| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1712) |
ISAIA H.
CHAP. XXX.
| A confiança Foolish de Judá. | BC 720. |
Foi muitas vezes a culpa e loucura do povo dos judeus que, quando eles foram insultados por seus vizinhos de um lado, eles procuraram por socorro de seus vizinhos do outro lado, em vez de olhar para Deus e colocando sua confiança nele . Contra os israelitas procuravam os sírios, 2 Chron. xvi. 2, 3. Contra os sírios procuraram os assírios, 2 Reis xvi. 7. Contra os assírios que aqui procurou os egípcios, e Rabsaqué censurou-lhes fazê-lo, 2 Reis xviii. 21. Agora observe aqui,
I. Como este pecado deles é descrito, e que havia nela que estava provocando a Deus. Quando eles se viram em perigo e angústia, 1. Eles não iriam consultar a Deus. Eles fariam coisas de suas próprias cabeças, e não aconselhar com Deus, embora eles tinham uma maneira pronta e certa de fazê-lo por Urim ou profetas. Eles estavam tão confiantes da prudência de suas próprias medidas que eles pensaram que não é preciso consultar o oráculo; ou melhor, eles não estavam dispostos a colocá-lo para essa questão: "Eles tomam conselho entre si, e um do outro, mas eles não pedem conselhos, muito menos eles tomam conselho, de mim Eles. cobrir com uma cobertura" (eles pensam em si mesmos prenda com um abrigo ou outro, o que pode servir para cobrir-los da violência da tempestade) ", mas não pelo meuEspírito" (não como Deus, pelo seu Espírito, na boca de seus profetas, ordenava: ), "e, portanto, ele irá revelar-se demasiado curto uma cobertura, e um refúgio da mentira." 2. Eles não podiam confiar em Deus. Eles não acho que o suficiente para ter Deus ao seu lado, nem eram em tudo solícito para fazê-lo seu amigo, mas eles fortaleceram-se na força de Faraó; eles pensavam dele um poderoso aliado, e não duvidou, mas para ser capaz de lidar com a Assíria, enquanto eles tinham-lhe para eles. A sombra do Egito (e foi apenas uma sombra) foi a cobertura em que eles enrolaram-se.
II. Qual era o mal deste pecado. 1. Ele revelava-lhes filhos rebeldes; e ai está aqui denunciados contra eles sob esse personagem, v. 1. Eles eram, na profissão, filhos de Deus; mas, não confiando nele, eles foram justamente estigmatizadas como rebelde; para, se desconfiar de providência de Deus, o que fazemos em nós mesmos efeito retirar de nossa fidelidade. 2. Eles acrescentaram pecado a pecado.Foi o pecado que os trouxe em perigo; e então, em vez de se arrepender, eles se rebelaram ainda mais contra o Senhor, 2 Chron. xxviii. 22. E os que tinham abusado misericórdias de Deus para eles, tornando-os o combustível de suas paixões, suas aflições abusado demais, tornando-os uma desculpa para sua desconfiança de Deus; e assim eles fazem pior ruim, e acrescentar pecado a pecado; e aqueles que fazê-lo, como eles fazem a sua própria cadeia pesada, por isso é justo para com Deus para fazer suas pragas maravilhoso. Agora que o que agravou o seu pecado era, (1) Que eles levaram tanto esforço para proteger os egípcios por seus aliados: Eles caminho para descer ao Egito, viajar para cima e para baixo para encontrar uma estrada vantajoso para lá; mas eles não pedirem o meu conselho,nunca considerou se Deus permitiria e aprová-la ou não. (2) Que eles estavam em uma vasta despesa tão fazê-lo, v. 6. Eles carregam os animais do sul (cavalos buscados do Egito, que ficava ao sul da Judéia), com suas riquezas, imaginando, como é comum com as pessoas em um susto, que eram mais seguros do que em qualquer lugar onde eles estavam. Ou eles enviaram suas riquezas para lá como subornos a cortesãos do Faraó, para envolvê-los em seus interesses, ou como pagar por seu exército. Deus teria ajudado a gratis; mas, se eles vão ter a ajuda dos egípcios, eles devem pagar caro por isso, e eles parecem dispostos a fazê-lo. O riquezas que são tão passado vai se transformar em uma conta de ruim. Eles levaram os seus efeitos para o Egito através de uma terra (por isso pode ser lido) de aflição e de angústia, aquele vasto deserto uivante que ficava entre Canaã e Egito, onde vem o leão e serpente de bronze, Deut. viii. 15. Eles se aventurar por esse deserto perigoso, para trazer o que eles tinham para o Egito. Ou pode ser significado do próprio Egito, que tinha sido a Israel uma casa da servidão e, portanto, uma terra de aflição e de angústia, e que abundava em criaturas vorazes e venenosos. Veja o que os homens correm perigos em que abandonam a Deus, e que perigos eles vão correr em no cumprimento de confidências carnais e suas expectativas em relação a criatura.
III. Qual seria a consequência dela. 1. Os egípcios receberia seus embaixadores, iria enfrentá-los com muito respeito, e estar disposto a tratar com eles (v. 4): seus príncipes já estão em Zoã, na corte do faraó lá, e tinha seu público do rei, que os encorajou a depender de sua amizade e as succours ele iria enviá-los. Mas, 2. Eles não iria responder a sua expectativa: Eles não poderia beneficiá-los, v. 5.Porque Deus diz, eles não trazem proveito deles (v. 6), e cada criatura é que para nós (e não mais), o que ele faz que ele seja. As forças que estavam a fornecer-lhes não podia ser levantada no tempo; ou, quando eles foram criados, eles não eram aptos para o serviço, e eles não me arriscaria de suas tropas veteranas da expedição; ou a marcha foi tão longo que eles não poderiam vir acima quando teve oportunidade para eles; ou os egípcios não seria cordial para Israel, mas que secretamente se inclinam para os assírios, em alguma conta ou outro: o Egito os ajudará em vão, e para nenhum fim, v. 7.Eles devem colocar obstáculos e ferido, em vez de ajudar. E, portanto, 3. Estas pessoas, que estavam agora gosta tanto dos egípcios, seria longamente ter vergonha deles, e de todas as suas expectativas deles e confiança neles (v. 3): "A força de Faraó, que era seu orgulho, deve ser a sua vergonha;. todos os seus vizinhos vão censurar você, e você vai censurar-se, com a sua loucura em confiar a ela E asombra do Egito, que terra do roçar das asas (. ch. xviii 1), que foi sua confiança, será a sua confusão, ele não só vai decepcioná-lo, e ser o assunto de sua vergonha, mas ele vai enfraquecer todos os seus outros suportes, e será uma ocasião de mal a você ". Deus depois ameaça a ruína do Egito para isto mesmo, porque teria havido traiçoeiramente para com Israel e sido um bordão de cana para eles,Ez. xxix. 6, 7. Os príncipes e embaixadores de Israel, que estavam tão ansiosos para cortejar uma aliança com eles, quando eles vêm entre eles devem ver muito de sua fraqueza, ou melhor, de sua baixeza, que todos eles se envergonharão de um povo que não poderia ser uma ajuda ou de lucro para eles, mas uma vergonha e opróbrio, v. 5. Aqueles que confiam em Deus, em seu poder, providência, e promessa, nunca são feitas vergonha de sua esperança; mas aqueles que colocar confiança em qualquer criatura, mais cedo ou mais tarde encontrá-lo uma vergonha para eles. Deus é fiel, e pode ser confiável, mas todo homem mentiroso, e deve ser suspeita. O Criador é uma rocha eterna, a criatura uma cana quebrada. Não podemos esperar muito pouco do homem, nem muito de Deus.
EU V. O uso e aplicação de tudo isso (v. 7): "Por isso eu clamei acerca disto.. Assunto, este projeto deles eu publiquei-o, para que todos pudessem tomar conhecimento de que eu tenha pressionado-lo como um de verdade. Sua força é sentar-se ainda, em uma humilde dependência de Deus e sua bondade e uma apresentação tranquila com a sua vontade, e não a vagar e colocar-se a grande dificuldade de buscar ajuda com isso e a outra criatura. " Se ainda sentar-se em um dia de angústia, esperança e aguardar em silêncio a salvação do Senhor, e usando métodos regulares única legais para a nossa própria preservação, esta será a força de nossas almas, tanto para serviços e sofrimentos, e ele vai se envolver força divina para nós. Nós enfraquecer a nós mesmos, e provocar a Deus que afaste de nós, quando nós fazer da carne nosso braço, para então nossos corações afastar-se do Senhor. Quando nós nos cansados, buscando a ajuda de criaturas encontraremos a melhor maneira de recrutar-nos a repousar no Criador. Aqui estou eu, deixá-lo fazer comigo o que quiser.
| Desgraça de Incorrigible Sinners. | BC 720. |
Aqui, I. O prefácio é muito horrível. O profeta deve não só pregar isso, mas ele deve escrevê-lo (v. 8), escrevê-lo em uma mesa, para ser pendurado e exposto à opinião pública; ele deve cuidadosamente observar que, não em papéis soltos que podem ser perdidos ou rasgadas, mas em um livro, a ser preservada para a posteridade, em perpetuam rei memoriam - para um testemunho permanente contra esta geração perversa; deixá-lo permanecer não só para os próximos séculos subseqüentes, mas para todo o sempre, enquanto o mundo está; e assim será, para o livro das escrituras, sem dúvida, devem prosseguir, e ser lido, para o fim dos tempos. Que seja escrito, 1. Para vergonha os homens da idade atual, que não quiseram ouvir e acatá-la quando foi falado. Que seja escrito, que não pode ser perdida; seus filhos podem lucrar com ele, embora eles não vão. 2. Para justificar Deus nos julgamentos que ele estava prestes a tocar em cima deles; as pessoas vão ser tentados a pensar que ele era muito duro em cima deles, e mais grave, a menos que eles sabem como muito ruim eles eram, como muito irritante, eo que significa justo Deus tentou com eles antes que ele trouxe para esta extremidade.3. Para aviso para os outros e não para fazer o que eles fizeram, para que não se saem como eles se saíram. Ele é projetado para advertência para aqueles do lugar mais remoto e idade, mesmo aquelessobre quem os fins dos séculos têm chegado, 1 Cor. x. 11. Pode ser de uso para os ministros de Deus não só para pregar, mas para escrever; para o que está escrito restos mortais.
II. O caráter dado dos judeus profanos e ímpios é muito triste. Ele deve, se ele vai chamar-los em suas próprias cores, escrevo este que lhes dizem respeito (e temos a certeza de que ele não dirás falso testemunho contra eles, nem torná-los pior do que eram, para o juízo de Deus é segundo a verdade), Pois este é um povo rebelde, v. 9. Os judeus eram, por alguma coisa que sabemos, as pessoas só professam Deus tinha então no mundo, e ainda assim muitos deles eram um povo rebelde. 1. Eles se rebelaram contra suas próprias convicções e Convênios: "Eles estão mentindo crianças, que não vai ficar com o que eles dizem, que a promessa justa, mas executar nada"; quando ele tomou-os em aliança com ele mesmo disse um deles, Certamente eles são meu povo, filhos que não mentirão (cap. lxiii8.); mas eles provaram o contrário. 2. Eles se rebelaram contra a autoridade divina: "Eles são crianças que não querem ouvir a lei do Senhor, nem acatá-la, mas vai fazer o que eles têm uma mente, deixe o próprio Deus dizer o que ele vai para o contrário."
III. A acusação redigida contra eles é muito alta e, a condenação imposta sobre eles muito terrível. Duas coisas que aqui são acusados com, e seu destino é lido para ambos, uma terrível condenação: -
1. Eles proibiram os profetas para falar-lhes em nome de Deus, e para lidar fielmente com eles.
(1.) O seu pecado é descrito, v. 10, 11. Puseram-se tão violentamente contra os profetas para impedi-los de pregação, ou pelo menos de lidar abertamente com eles em sua pregação, o fizeram brincadeiras los e intimidá-los, que eles fizeram em vigor dizem aos videntes: Não vejais. Eles tiveram a luz, mas eles amaram mais as trevas. Era seu privilégio que eles tinham videntes entre eles, mas eles fizeram o que puderam para colocar para fora seus olhos - que eles tinham profetas entre eles, mas eles fizeram o que puderam para parar suas bocas; para eles atormentado-los em seus maus caminhos,Rev. xi. 10. Aqueles que silenciar bons ministros, e discountenance boa pregação, são justamente contado, e chamou, se rebela contra Deus. Veja o que ele estava na profetas 'pregação com que eles encontraram-se ofendido. [1] Os profetas disse-lhes de suas falhas, e avisou-os de sua miséria e do perigo por causa do pecado, e eles não poderiam suportar isso. Eles devem falar com eles coisas aprazíveis, deve lisonjear-los em seus pecados, e dizer que eles fizeram bem, e não havia nenhum dano, nenhum perigo, no curso da vida em que viviam. Deixe uma coisa ser sempre tão certo e verdadeiro, se não for bom, eles não vão ouvi-lo. Mas, se é aceitável para a boa opinião que eles têm de si mesmos, e confirmá-los na medida em que, apesar de ser sempre tão falso e nunca uma fraude tão grande sobre eles, eles vão ter que profetizou a eles. Aqueles merecem ser enganado esse desejo de ser assim. [2] Os profetas parou-los em suas atividades pecaminosas, e estava em seu caminho como o anjo na estrada de Balaão, com a espada da ira de Deus tirada em sua mão; de modo que não poderia prosseguir sem terror. E isso eles tomaram como um grande insulto. Quando iam mas rebelde na maneira de seus corações disseram aos profetas, "Get-lo para fora do caminho, desviam para fora dos caminhos. O que você faz em nosso caminho? Você não pode nos deixar em paz para fazer o que quisermos ? " Aqueles têm seus corações inteiramente disposto para praticar o mal que lance seus monitores fiéis para se destacar de seu caminho. Geme, Porque deverias tu de ser morto? 2 Chron. xxv. 16. [3] Os profetas eram continuamente dizendo-lhes do Santo de Israel, o que um inimigo que ele é pecar anúncio quão severamente ele vai contar com os pecadores; e isso eles não podiam suportar ouvir de. Tanto a coisa em si ea expressão de que fosse demasiado sério para eles; e, portanto, se os profetas falarei com eles, eles vão torná-lo seu negócio que não deve chamar a Deus o Santo de Israel; para a santidade de Deus é que atributo que pessoas más, acima de tudo medo. Deixe-nos não mais ser incomodado com esse Estado-prefácio (como Mr. White chama) para suas arengas impertinentes. Aqueles têm razão para temer perecendo em seus pecados que não podem suportar para ter medo deles.
(2.) Agora, qual é a desgraça passou sobre eles para isso? Nós temo-lo, v. 12, 13 Observe-se, [1] Quem é que dá o juízo sobre eles:. Assim diz o Santo de Israel. Esse título de Deus, que eles particularmente exceto contra o profeta faz uso de. Ministros fiéis não vai ser conduzido de usar expressões como são próprias para despertar os pecadores, apesar de ser desagradável. Temos de dizer aos homens que Deus é o Santo de Israel, e assim eles devem encontrá-lo, se eles vão ouvir ou se eles vão abster. [2] O que o fundamento do acórdão é: Porque eles desprezam esta palavra --wither, em geral, toda a palavra que os profetas disseram a eles, ou esta palavra em particular, que declara que Deus é o Santo de Israel: "eles desprezam este, e não torná-lo seu medo, situando-se no temor de que, nem torná-la sua esperança, para colocar qualquer confiança nela, mas, ao invés de eles estarão em dívida com o Santo de Israel, eles vão confiança na opressão e na perversidade, na riqueza que eles têm e os juros que eles fizeram por fraude e violência, ou nos métodos pecaminosos que tomaram para sua própria segurança, em contradição com Deus e sua vontade. Por estes se encostam, e portanto, é justo que eles devem cair. " [3] O que o julgamento é que é passada sobre eles: "Este iniqüidade vos será como brecha que, prestes a cair. Essa confiança de vocês vai ser como uma casa construída sobre a areia, o que vai cair na tempestade e enterrá o construtor nas ruínas do mesmo. Seu desprezo de que a palavra de Deus, que você pode construir em cima vai fazer qualquer outra coisa que você confia como uma parede que protrai para fora, que, se algum peso ser colocada em cima dele, vem para baixo, ou melhor, o que muitas vezes afunda com o seu próprio peso ". A ruína eles iriam decide trazendo sobre si mesmos devem ser, primeiro, Uma ruína surpreendente: A quebra de repente virá, em um instante, quando eles não espere que ele, o que irá torná-lo o mais terrível, e não quando eles estão preparados ou fornecida para ele, o que irá torná-lo o mais fatal. Em segundo lugar, uma ruína total, universal e irreparável: "(Seu e todas as suas confidências devem ser não só fraco como o barro do oleiro. ch. 16 XXIX), mas em pedaços como o vaso do oleiro. Aquele que tem o cetro de ferro deve quebrá-lo (Sl. ii. 9) e não os poupará, não terão qualquer relação com ele, nem estar em cuidado de preservar ou manter todo qualquer parte dele. Mas, quando uma vez que é quebrado de modo a ser impróprio para uso, deixe-o ser frustradas, deixá-lo ser esmagado, em pedaços, de modo que não pode permanecer um sherd grande o suficiente para pegar um pouco de água ou de fogo "--Dois coisas temos necessidade diária de, e que as pessoas pobres comumente buscar em um pedaço de um jarro quebrado. Não serão apenas como uma parede encurvada (Ps. Lxii. 3), mas como uma caneca ou um vidro quebrado, o que é bom para nada, nem pode jamais ser feita toda de novo.
2. Eles menosprezado as direções de graça que Deus lhes deu, não só como proteger-se e fazer-se seguro, mas como compor-se e fazer-se fácil; eles tomariam seu próprio caminho, v. 15-17. Observe aqui,
(1.) O método de Deus colocá-los em para a salvação e força. O Deus que os conhecia e sabia o que era bom para eles, e desejar seu bem-estar, deu-lhes esta prescrição; e é recomendado para todos nós. [1] Será que ser salvo do mal de toda calamidade, guardado contra a tentação dela e protegidas da maldição dele, que são as únicas coisas más nele? Deve ser em voltar e descansar, em voltar a Deus e repousando nele como nosso descanso. Voltemos dos seus maus caminhos, em que temos ido para o lado, e descansar e se estabelecer no caminho de Deus e do dever, e essa é a maneira de ser salvo. "Retorno a partir deste projeto de descer para o Egito, e descansar satisfeito na vontade de Deus, e então você pode confiar nele com a sua segurança. Voltando (na reforma completa de seus corações e vidas) e em repouso (em um todo apresentação das suas almas para Deus e uma complacência nele) você será salvo. " [2] Gostaríamos de ser reforçado para fazer o que é exigido de nós e para suportar o que é colocado em cima de nós? Deve ser no sossego e na confiança; temos de manter o nosso espírito calmo e tranqüilo por uma contínua dependência de Deus, e seu poder e bondade;devemos retirar-se para nós mesmos com uma quietude santa, suprimindo todas as paixões turbulentas e tumultuadas, e manter a paz em nossas próprias mentes. E nós temos que confiar em Deus com uma confiança sagrada que ele pode fazer o que ele vai e vai fazer o que é melhor para o seu povo. E esta será a nossa força; ele vai nos inspirar com uma fortaleza tão santo quanto vai levar-nos com facilidade e coragem através de todas as dificuldades que podem encontrar-se com.
(2.) O desprezo eles colocaram sobre esta prescrição; eles não tomariam o conselho de Deus, embora fosse tanto para seu próprio bem. E justamente aqueles vai morrer de sua doença que não vai demorar a Deus por seu médico. Estamos certamente inimigos para nós mesmos se não vai ser sujeitos a ele. Eles seria não tanto como tentar o método prescrito: "Mas você disse: Não (v. 16, não vamos compor nós mesmos, pois) fugiremos em cavalos e vamos cavalgar sobre o rápido; vamos apressar aqui e acolá para buscar em ajudas estrangeiras ". Eles julgam-se mais sábio do que Deus, e que eles sabem o que é bom para si melhor do que ele faz. Quando Senaqueribe, tomou todas as cidades fortificadas de Judá, esses filhos rebeldes não podíamos convencê-lo a sentar-se ainda e pacientemente esperar de Deus aparecendo para eles, como fez maravilhosamente no último; mas eles iriam mudar para sua própria segurança e, assim, eles se expuseram a tanto mais perigo.
(3.) A condenação imposta sobre eles por isso. Seu pecado será sua punição: "Você vai fugir e, portanto, você deve fugir; você estará em cima da velocidade máxima, e, portanto, deve assim ser aqueles que persegui-lo." Os cães são mais propensos a correr latindo atrás dele que monta rapidamente. Os conquistadores protegidos aqueles que ainda estava sentado, mas perseguido aqueles que fizeram sua fuga; e para que muito do projeto pelo qual esperavam salvar-se era justamente sua ruína e os mais culpados que mais sofreram. É predito, v. 17, [1] que devem ser facilmente cortados; eles devem ser tão desanimado com seus próprios medos, aumentaram seu vôo, que um dos inimigos deve derrotar mil deles, e cinco colocar um exército de vôo, que nunca poderia ser se a sua Rocha não os vendera Deut. xxxii. 30. [2] Que eles devem ser geralmente cortada, e só aqui e ali um deve escapar sozinho em um lugar deserto, e ser deixado para um espetáculo também, como um mastro no cume de uma montanha, um aviso para os outros para evitar a cursos como pecaminosas e confidências carnais.
| Promessas. | BC 720. |
As palavras finais do parágrafo precedente (Você deve ser deixada como um farol em cima de uma montanha) alguns entendem como uma promessa de que um remanescente deles deve ser reservada como monumentos de misericórdia; e aqui o profeta lhes diz o que bons tempos deve suceder essas calamidades. Ou as primeiras palavras neste parágrafo, pode ser lido por meio de antítese,Apesar disso, ainda que o Senhor espera que ele possa ser gracioso. O profeta, depois de ter mostrado que aqueles que fizeram Egito, sua confiança seria vergonha dele, aqui mostra que aqueles que se sentaram ainda e fez só Deus a sua confiança teria o conforto dela. É questão de conforto para o povo de Deus, quando os tempos estão muito ruins, que tudo ficará bem, no entanto, bem com aqueles que temem a Deus, quando dizemos aos ímpios, ele deve estar doente com você.
I. Deus tenha piedade deles e terá misericórdia deles. Este é o fundamento de todo o bem. Se acharmos graça diante de Deus, e ele tem misericórdia de nós, teremos o conforto de acordo com o tempo que temos sido afligido.
1. A misericórdia na loja para eles é muito afetuosamente expressa. (1.) "Ele vai esperar para ter misericórdia (v. 18), ele vai esperar até você voltar para ele e procurar o seu rosto, e então ele estará pronto para encontrá-lo com misericórdia, Ele vai esperar, que ele pode fazer. -lo da melhor e mais apto tempo, quando será mais para a sua glória, quando ele virá para você com a surpresa mais agradável. Ele vai continuamente segui-lo com os seus favores, e não deixou escapar qualquer oportunidade de ser gentil com você. " (2.) "Ele se levanta para entregar-lhe, será exaltado, será levantou da sua santa morada (Zech. Ii. 13), para que apareça para você em mais de instâncias comuns de poder e bondade ; e, assim, ele será exaltado,. ou seja, ele vai glorificar o seu próprio nome Isto é o que ele pretende em ter misericórdia de seu povo ". (3.) Ele será muito gracioso (v. 19), e isto em resposta à oração, o que torna sua bondade duplamente tipo: "Ele não se compadecerá de ti, à voz do teu clamor, o grito de tua necessidade, quando isso é mais urgente - o grito de tua oração, e quando isso é mais fervoroso. Quando ele ouvirá isso, não há mais precisa; na primeira palavra que ele vai te responder, e dizem: Eis-me aqui. " Aqui ele é muito gracioso, de fato. Em particular, [1] Aqueles que foram perturbados na posse das suas propriedades novamente deve apreciá-los em voz baixa. Quando o perigo passou o povo habitará em Sião, em Jerusalém, como costumavam fazer; eles habitará seguro, livre do temor do mal. [2] Os que estavam todos em lágrimas deve ter motivos para se alegrar, e não mais chorar; e os que habitam em Sião, a cidade santa, vai encontrar o suficiente lá para limpar as lágrimas de seus olhos.
2. Esta é fundamentada em duas grandes verdades: (1) Que o Senhor é um Deus de julgamento; ele é sábio e justo em todas as alienações de sua providência, fiel à sua palavra e concurso de seu povo. Se ele corrigir seus filhos, é com o julgamento (Jer. X. 24), com moderação e discrição, considerando sua estrutura. Achamos que podemos nos referir a nós mesmos com segurança a um homem de juízo; e não devemos cometer o nosso caminho para um Deus do juízo? (2) Que, portanto, todos aqueles que são abençoados esperar por ele, que não só servi-lo com as suas orações, mas esperar por ele com suas esperanças, que não irá tomar qualquer curso indireta de se livrar de seus estreitos, ou antecipam sua libertação, mas pacientemente esperar aparições de Deus para eles em sua própria maneira e no tempo. Porque Deus é infinitamente sábio, essas são verdadeiramente feliz que se referem a sua causa com ele.
II. Eles não devem saber novamente a falta dos meios da graça, v. 20, 21. Aqui, 1. Supõe-se que eles podem ser levados para estreitos e problemas após esta libertação foi feito para eles. Foi prometido (v. 19, que eles deveriam) não chore mais e que Deus seria gracioso para com eles; e ainda aqui é dado como certo que Deus pode dar-lhes o pão de angústia e água de aperto, tarifa dos prisioneiros (xxii 1 Reis. 27), alimentos grosseiros e muito, como a má utilização. Quando um problema é mais de nós não sabe como logo outro pode ter sucesso; e podemos ter um interesse em o favor de Deus, e tais como consolos são suficientes para proibir choro, e ainda pode ter pão de angústia nos deu para comer e água de aperto para beber. Vamos, portanto, não julgar de amor ou ódio por aquilo que está diante de nós. 2. É prometeu que seus olhos devem ver os seus professores, ou seja, que eles devem ter professores fiéis entre eles, e deve ter corações a considerá-los e não leve-os como haviam feito; e, em seguida, eles podem melhor ser reconciliado com o pão de angústia e água de aperto. Foi um ditado comum entre os antigos puritanos, Pão de Brown e do evangelho são boas tarifa. A fome de pão não é tão grande uma decisão como a fome da palavra de Deus, Amos viii. 11, 12. Parece que seus professores tinham sido removidos em cantos (provavelmente a ser forçados a mudar para a sua segurança, no reinado de Acaz), mas será assim sem mais. Veritas não quærit Angulos - Verdade não busca cantos para a dissimulação . Mas os mestres da verdade às vezes pode ser conduzido em cantos de abrigo; e ele vai mal com a igreja quando ela é assim, quando a mulher com a coroa de doze estrelas é forçado a fugir para o deserto (Rev. xii. 6), quando os profetas são escondidos por cinqüenta numa caverna, 1 Reis xviii . 4. Mas Deus vai encontrar um tempo para chamar os professores fora de seus cantos de novo, e para substituí-los em suas assembléias solenes, que devem ver os seus próprios professores, os olhos de toda a sinagoga sendo preso sobre eles, Luke iv. 20. E vai ser o mais agradável por causa do sistema de retenção que estiveram durante algum tempo sob, como a luz das trevas, como a vida dentre os mortos. Para todos os que amam a Deus e suas próprias almas esse retorno de professores fiéis fora de seus cantos, especialmente com a promessa de que não será removida em cantos mais, é a parte mais aceitável de qualquer libertação, e tem o conforto suficiente nele para adoçar até mesmo o pão de angústia e água de aperto. Mas isso não é tudo: 3. É prometeu que eles terão o benefício, não só do ministério público, mas de advertência e aconselhamento privado e particular (v. 21): "Teus ouvidos ouvirão uma palavra atrás de ti, chamando depois de ti como um homem chama depois de um viajante que ele vê sair do seu caminho ". Observe: (1) De onde vem esta palavra deve vir - a partir de trás de ti, de alguém a quem não vês, mas que vê ti. "Teus olhos vêem os teus professores, mas este é um professor fora de vista, isto é a tua própria consciência, que deve agora pela graça de Deus ser despertado para fazer o seu escritório." (2.) O que a palavra deve ser: "Este é o caminho, andai nele você. Quando te duvidar, consciência dirige-te para o caminho do dever; quando tu és aborrecido e insignificante, de consciência deve despertar ti dessa forma . " Como Deus não deixou a si mesmo sem testemunho, para que ele não nos deixou sem guias para mostrar-nos o caminho. (3.) A sazonalidade desta palavra: Ele virá. Quando você virar para a direita ou para a esquerda Estamos muito propensos a perder o nosso caminho; existem voltas em ambas as mãos, e aqueles tão rastreados e aparentemente reta que eles podem ser facilmente confundido com o caminho certo. Há do lado direito e do lado esquerdo erros, extremos de cada lado virtude; o tentador é ocupado cortejando-nos para os caminhos-de. Ele está feliz, então se pelos conselhos particulares de um fiel ministro ou amigo, ou os controlos de consciência e das contendas do Espírito de Deus, nós ser definido direita e impedido de dar errado. (4.) O sucesso desta palavra: "Não só deve ser falado, mas os teus ouvidos ouvirão isso e que Deus antigamente falado uma vez, sim, duas vezes, e tu não tens percebido isso (. Jó xxxiii 14), agora tu ouvir com atenção a estes sussurros secretos, e ouvi-los com o ouvido atento. " Se Deus nos dá não somente a palavra, mas o ouvido atento, não só os meios de graça, mas um coração para fazer um bom uso desses meios, temos razão para dizer, Ele é muito agradável para nós, e razão para esperar ele ainda tem mais misericórdia na loja para nós.
III. Devem ser curado de sua idolatria, deve cair para fora com os seus ídolos, e nunca se reconciliar com eles novamente, v. 22. O livramento Deus deve trabalhar para eles devem convencê-los de que é o seu interesse, bem como dever, para servir-lhe apenas; e eles devem possuir que, como o seu problema foi trazido sobre eles, por suas idolatrias, por isso foi removido sob a condição de que eles não devem voltar a elas. Este é também o bom efeito da sua vendo seus professores e ouvir a palavra atrás deles; por isso, ele deve parecer que eles são o melhor para os meios da graça que lhes assistem - eles devem romper com seu best-amado pecado. Observe, 1. Como tolamente louco que tinha sido anteriormente sobre seus ídolos, no dia da sua apostasia. Idólatras são disse a ser louco em cima de seus ídolos (Jer. L. 38), doatingly gostava deles. Eles tinham imagens de escultura de prata, e imagens de fundição de ouro, e, embora o ouro não precisa de pintura, eles tinham revestimentos e ornamentos sobre estes; eles não poupou custo em fazer honra de seus ídolos. 2. Como sabiamente louco (se assim posso dizer) que eles já estavam em seus ídolos, o que é uma santa indignação eles concebidas contra eles no dia de seu arrependimento. Eles não só degrada suas imagens, mas desfigurado eles, não só desfigurado eles, mas contaminaram-los; eles não só estragou a forma deles, mas em uma fúria piedoso jogou fora o ouro ea prata eram feitos, embora de outra forma valiosa e conversível para uma boa utilização. Eles não poderiam encontrar em seus corações para fazer qualquer vaso de honra deles. As roupas ricos wherewith suas imagens estavam vestidos que jogar fora como um pano imundo que tornou aqueles que tocou imundo até a tarde, Lev. xv. 23. Note-se, a todos os verdadeiros penitentes pecado tornou-se muito odiosa; eles detestá-lo, e nojo de si mesmos por causa disso; eles lança-os fora do monturo, o lugar mais apto para ele, ou melhor, para a cruz, para que crucificar a carne; o seu clamor contra ele é, Crucifica-o, crucifica-o. Eles disseram-lo, Abi hinc in malam rem - Retira-te daqui. Eles são resolvidos nunca abrigar mais nada. Eles colocam tão longe como eles podem todas as ocasiões de pecado e as tentações a ele, embora eles são como um olho direito ou mão direita, e protestar contra ela como Efraim fez (Hos. Xiv. 8), Que tenho eu a ver com os ídolos? Provavelmente este foi cumprida em muitas pessoas em particular, que, pela libertação de Jerusalém do exército de Senaqueribe, foram convencidos da loucura de sua idolatria e abandona sua cria. Ele foi cumprida no corpo da nação judaica em seu retorno do cativeiro na Babilônia, pois abominava ídolos para sempre; e é realizado diariamente na conversão das almas, pelo poder da graça divina, da idolatria espiritual para o medo eo amor de Deus. Aqueles que se unem ao Senhor deve abandonar todo o pecado, e dize-lhe: Vai-te.
EU V. Deus, então, dar-lhes abundância de todas as coisas boas. Quando ele dá-lhes os seus professores, e eles dão-lhe o seu coração, de modo que eles começam a procurar o reino de Deus ea sua justiça, então todas as outras coisas vos serão acrescentadas a eles Matt. vi. 33. E quando as pessoas são trazidas para louvar a Deus, então deve a terra dará o seu fruto, e com ele a Deus, o nosso Deus, nos abençoará, Ps. lxvii. 5, 6. Então, segue-se aqui: "Quando você tiver abandonado os seus ídolos, então Deus deve dar chuva à tua semente," v. 23. Quando voltar para Deus de uma forma de dever que ele vai nos encontrar com os seus favores. 1. Deus vai lhe dar chuva à tua semente, a chuva para regar a semente que você semeia, justamente na época em que ele pede para ele, tanto quanto ele precisa e não mais. Observe-se, como a indústria do homem e concur bênção de Deus para as coisas boas que gostam relacionadas com a vida que agora é: Tu semear a terra, que é a tua parte, e, em seguida, Deus dará chuva para a tua semente, que é sua parte. É assim no fruto espiritual; devemos tomar cuidado com nossos corações e depois esperar em Deus por sua graça. 2. O aumento da terra deve ser rico e bom, e cada coisa o melhor da natureza; será gordura e gordura, muito gordo e muito boa, gordura e abundante (portanto, lê-lo), boa e suficiente. Sua terra será Canaã, na verdade; foi notavelmente assim após a derrota de Senaqueribe, pela bênção especial de Deus, cap. xxxvii. 30. Deus teria, assim, reparar as perdas sofridas por essa devastação. 3. Não só o preparo do solo, mas a pastagem do solo deve ser extraordinariamente fecundo: O gado pastará em grandes pastagens; aqueles que estão na grama deve ter espaço suficiente, e os bois e jumentos que são mantidos para uso, a orelha do solo, que deve ser o melhor alimentado por seu que está sendo trabalhado, comerão forragem limpo. O milho não deve ser dado a eles na palha, como de costume, para torná-lo ir o mais longe, mas eles devem ter bom ajuste limpo milho para uso do homem, sendo peneirada com o ventilador. O bruto criaturas devem compartilhar a abundância; ele está apto deveriam, pois eles gemem sob o peso da maldição que o pecado do homem trouxe sobre a terra. 4. Mesmo os cumes dos montes, que costumavam ser estéril, devem ser bem regada com a chuva do céu que haverá rios e córregos lá, e que funciona para baixo de lá para os vales (v. 25), e isto em o dia da grande matança que deve ser feito pelo anjo no acampamento dos assírios, quando as torres e baterias que eles ergueram para o exercício do cerco de Jerusalém, o exército ser morto, deve cair naturalmente. É provável que esta foi cumprida na carta dele, e que aproximadamente o mesmo tempo que o exército foi cortado houve chuvas extraordinárias em misericórdia para com a terra.
V. O efeito de tudo isso deve ser extraordinário conforto e alegria para o povo de Deus, v. 26. Luz deve aumentar; isto é, o conhecimento se multiplicará (quando as profecias são cumpridas, devem ser plenamente compreendido) ou melhor triunfar deve:. À luz da alegria que é semeada para o justo é agora chegar a um grande aumento A luz da lua se tornará como brilhante e tão forte quanto a do sol, e que de o sol deve aumentar proporcionalmente e ser como a luz de sete dias, cada um deve ser muito mais alegre e parecem muito mais agradável do que o habitual. Haverá uma alta primavera-maré de alegria em Judá e de Jerusalém, em certas ocasiões da ruína do exército assírio, quando o Senhor atar a violação do seu povo, não só poupa-los de serem ainda mais ferido, mas cura as feridas que foram-lhes dado por esta invasão e torna-se todas as suas perdas. A grande aflição eles foram reduzidos para, seu desespero de alívio, e a rapidez de sua libertação, seria muito aumentar sua alegria. Isto não é unfitly aplicada por muitos como a luz que o evangelho trouxe ao mundo para aqueles que estavam nas trevas, que excedeu em muito a luz do Antigo Testamento como a do sol faz isso da lua, e que proclama a cura para o contritos de coração, e se a ligação de suas feridas.
| Decisões sobre a Assíria. | BC 720. |
Este terrível previsão da ruína do exército assírio, embora seja uma ameaça a eles, é parte da promessa de Israel de Deus, que Deus não só punir os assírios para o mal que haviam feito com o Israel de Deus, mas iria desativar e impedi-los de fazer o como novo; e essa previsão, que iria agora ser realizado em breve, iria ratificar e confirmar as promessas anteriores, que devem ser realizados nos últimos dias. Aqui está,
I. Deus Todo-Poderoso com raiva, e surgimento de raiva contra os assírios. Ele está aqui introduzido em todo o poder e todo o terror da sua ira, v. 27. O nome de Jeová, que os assírios desdém e situado a uma distância a partir deles, como se eles estavam fora de seu alcance e que poderia fazê-las nenhum dano, eis que vem de longe. Um mensageiro em nome do Senhor vem de tão longe quanto o próprio céu. Ele é um mensageiro da ira, ardendo na sua ira. De Deus lábios estão cheios de indignação na blasfêmia de Rabsaqué, que comparou o Deus de Israel com os deuses dos gentios; sua língua é como um fogo devorador, para que ele possa falar dele inimigos orgulhosos à ruína; sua própria respiração vem com tanta força como o ribeiro transbordante, e com ele matará o ímpio, cap. XI.4. Ele não sufocar ou sufocar seus ressentimentos, como os homens fazem o deles quando eles são ou sem causa ou impotente; mas ele fará a sua voz majestosa ser ouvido quando proclama guerra com um inimigo que ele define em desafio, v. 30. Ele deve exibir a indignação da sua ira, a raiva no mais alto grau; Porque será como a chama de um fogo devorador, que transporta e consome tudo à sua frente, com um raio ou dissipação, e com tempestade e granizo, tudo o que são os fenômenos formidáveis da natureza, e, portanto, expressivo do terror do Deus Todo-Poderoso de natureza.
II. A execução feita por esta ira do Senhor. Os homens são frequentemente irritado quando eles só podem ameaçar e falar grande; mas quando Deus faz com que a sua voz majestosa ser ouvido que não deve ser tudo: ele vai mostrar a descida do seu braço também, v. 30. As operações da sua providência deve cumprir as ameaças de sua palavra. Aqueles que não veria a elevação do braço (cap. Xxvi.11) deve sentir a iluminação para baixo dele, e encontrar, à sua custa, que a carga dos mesmos é pesado (v. 27), tão pesada que eles não podem suportá-lo, nem suportar-se contra ela, mas deve inevitavelmente afundar e ser esmagado debaixo dela. Quem conhece o poder de sua raiva ou imagina o que um Deus ofendido pode fazer? Cinco coisas que estão aqui preparado para a execução: - 1. Aqui está o ribeiro transbordante, que deve chegar ao meio do pescoço, será bastante sobrecarregar todo o corpo do exército, e Sennacherib única, o chefe da dele, deverá mantê acima da água e escapar desse acidente vascular cerebral, enquanto ele ainda está reservada para outra na casa de Nisroque, seu deus. O exército assírio tinha sido a Judá como o ribeiro transbordante, chegando até o pescoço (cap. Viii. 7, 8), e agora o fôlego da ira de Deus será tão a ele. 2. Aqui está uma peneira de vaidade, com o qual Deus iria peneirar essas nações de que o exército assírio foi composta, v. 28. O grande Deus pode peneirar as nações, porque todos são diante dele como o pó miúdo do saldo; ele vai peneirar-los, não para reunir fora deles qualquer que deve ser preservado, mas, de modo a sacudi-los um contra o outro, colocá-los em grande consternação, e agite-os a todos, finalmente; pois é uma peneira de vaidade (que retém nada) que eles estão abalados com, e eles são encontrados por toda joio. 3. Aqui está um freio, que Deus tem em suas mandíbulas, para coibir e restringi-los de fazer o mal que eles fariam, e à força e obrigá-los a servir os seus propósitos contra a sua própria vontade, cap. X. 7. Deus diz particularmente de Senaqueribe (cap. Xxxvii. 29) que ele vai colocar um gancho no seu nariz e um freio em seus lábios. É um freio fazer errar, forçando-os a tais métodos como certamente será destrutivo para si e para o seu interesse e em que será apaixonado. Deus com uma palavra orienta seu povo para o caminho certo (v. 21), mas com um freio ele vira seus inimigos de cabeça em cima de sua própria ruína. 4. Aqui está uma haste e uma equipe de funcionários, mesmo a voz do Senhor, suas ordens de palavras dando a seu respeito, com o qual os assírios ser batido para baixo, v. 31. O assírio tinha sido ele mesmo uma vara na mão de Deus para castigar o de seu povo, e eles tinham ferido, cap. X. 5. Essa foi uma haste transitória; mas contra a Assíria sairá uma equipe fundamentada, que deve dar um golpe firme, deve ficar perto dele e greve de casa, de modo a deixar uma impressão sobre ele. É uma equipe com uma fundação, fundada sobre desertos dos inimigos e determinado conselho de Deus. É um consumo determinado (cap. X 23.), E, portanto, não há como escapar dele, não ficando fora do alcance do mesmo; ele deve passar em todos os lugares onde um assírio é encontrado, eo Senhor te colocá-lo em cima dele, e causar-lhe para descansar, v. 32. Tal é o caso lamentável daqueles que persistem em inimizade com Deus:. A ira de Deus permanece sobre eles 5. Aqui está Tophet ordenado e preparado para eles, v. 33. O vale do filho de Hinom, adjacente a Jerusalém, foi chamado Tophet. Naquele vale, supõe-se, muitos dos regimentos assírios estava acampado, e foram lá mortos pelo anjo destruidor; ou não os corpos daqueles que foram mortos por isso foram queimados. Ezequias tinha ultimamente, e desde ontem (assim que a palavra é) ordenou isso; que é, dizem alguns, ele limpou-a das imagens que foram criados na mesma, para que eles não queimavam seus filhos, e assim preparado para ser um receptáculo para os corpos de seus inimigos, para o rei da Assíria (isto é, para o seu exército) é preparado, e não há combustível suficiente pronto para queimar todos eles; e eles devem ser consumidos como de repente e eficazmente como se o fogo queima foram mantidos por um fluxo contínuo de enxofre, para tal, o hálito do Senhor, sua palavra e sua ira, será para ele. Agora, como o profeta, nas promessas anteriores, desliza insensivelmente nas promessas de graças e confortos do evangelho, por isso aqui, na ameaça da ruína do exército de Senaqueribe, ele aponta para a destruição final e eterno de todos os pecadores impenitentes. Nosso Salvador chama a miséria futura do malditoinferno, em alusão ao vale de Hinom, que dá algum semblante à aplicação do presente para que a miséria, como também que no Apocalipse é tão frequentemente chamado de lago que arde com fogo e . enxofre Isto é dito para ser preparado de idade para o diabo e seus anjos, para o maior dos pecadores, os mais orgulhosos, e que pensam em si não presta contas a nenhuma para o que eles dizem e fazem;mesmo para reis que está preparado. É profunda e grande, suficiente para receber o mundo dos ímpios; a sua pira é fogo, e tem muita lenha. A ira de Deus é o fogo, e os pecadores se fazer combustível a ela; e o sopro do Senhor (o poder da sua ira) acende-lo, e vai mantê-lo sempre ardente. Ver cap. Lxvi. 24. Por isso fico admirado e não pequeis.
III. A grande alegria, que esta deve ocasião para o povo de Deus. A queda do assírio é de Jerusalém triunfo (v. 29): Você deve ter uma música como de noite, um salmo de louvor, como aqueles cantar que de noite assistis na casa do Senhor, e cantar a sua glória que inspira canções durante a noite. Não deve ser uma canção de alegria vão, mas uma música sacra, como foi cantado quando celebra uma festa santa foi mantido em uma forma grave e religioso. Nossa alegria no outono de inimigos da Igreja deve ser uma santa alegria, alegria de coração, como a daquele que sai, com um tubo(tais como os filhos dos profetas utilizados quando eles profetizaram, 1 Sam. X. 5), à monte do Senhor, para celebrar os louvores de o Poderoso de Israel. Mas em todo lugar em que a vingança divina prossegue os assírios eles não só cairão sem serem lamentados, mas todos os seus vizinhos devem participar de sua queda com tamboris e harpas, o prazer de ver como Deus, em combates de agitação,tais como sacudi-los para fora do mundo, luta com eles (v. 32); para quando perecem os ímpios, há júbilo; e é com uma satisfação especial que sábios e bons homens ver a ruína de quem, como os assírios, ter ordenado insolente desafio a Deus e espezinhada toda a humanidade.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1712) |
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