| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CXIII.
| Uma Chamada para louvar a Deus; Grandeza e condescendência de Deus. | |
Neste salmo,
I. Estamos extorquido para dar glória a Deus, para dar-lhe a glória devida ao seu nome.
1. O convite é muito urgente: Louvai ao Senhor, e de novo e de novo, Louvai-o, louvai-o; bendito seja o seu nome, pois é digno de louvor, v. 1-3. Isto sugere, (1) Que é um dever necessário e mais excelente, muito agradável a Deus, e tem uma grande sala na religião. (2) Que é um dever que devemos muito abundam, em que deve ser freqüentemente empregada e muito ampliada. (3) Que é o trabalho que estamos muito para trás para, e que temos de estar envolvido e animado para por preceito sobre preceito e linha sobre linha. (4) Que aqueles que estão muito em si mesmos, louvando a Deus vai cortejar outros a ele, tanto porque eles acham o peso do trabalho, e que não há necessidade de toda a ajuda que pode buscar em (há emprego para todos os corações, todas as mãos, e todos muito pouco), e porque eles encontrar o prazer dele, que eles desejam todos os seus amigos podem compartilhar.
2. O convite é muito extensa. Observe: (1) De quem Deus tem elogios - a partir de seu próprio povo; eles estão aqui chamado a louvar a Deus, como aqueles que irão atender a chamada: Louvai, servos do Senhor! Eles têm mais razão para louvá-lo; para aqueles que dele participar como seus servos conhecê-lo melhor e receber a maioria de seus favores. E isso é o seu negócio para louvá-lo; que é o trabalho exigido deles como seus servos: é trabalho agradável fácil de falar bem de seu Mestre, e faze-lhe o que honra o que podem; se não o fizerem, que deveria? Alguns entendem que os levitas; mas, nesse caso, todos os cristãos são um sacerdócio real, para anunciar as virtudes daquele que os chamou, um animal de estimação. II. 9. Os anjos são os servos do Senhor; eles não precisam ser chamados por nós de louvar a Deus, mas é um conforto para nós que eles fazem elogiá-lo, e que elogiá-lo melhor do que nós. (2.) De quem ele deveria ter louvor. [1] A partir de todas as idades (v. 2) -. A partir de agora e para sempre Não deixe esse trabalho morrer com a gente, mas vamos estar fazendo isso em um mundo melhor, e que aqueles que virão depois de nós ser a fazê-lo nisso. Não deixe que nossa semente degenerada, mas deixe Deus seja louvado por todas as gerações do tempo, e não nesta única. Nós devemos bendizer ao Senhor em nossos dias, dizendo, com o salmista: Bendito seja o nome dele agora e sempre. [2] De tudo places-- desde o nascer do sol até o pôr-do-mesmo, isto é, em todo o mundo habitável. Que todos os que possuem o benefício do sol nascente (e aqueles que por isso deve contar com ele que o sol vai definir) dar graças por que a luz do Pai das luzes. De Deus nome é digno de louvor, que deveria ser elogiado por todas as nações; para em todo lugar, de leste a oeste, aparecem as provas manifestas e produtos da sua sabedoria, poder e bondade; e é de se lamentar que uma parte tão grande da humanidade são ignorantes dele, e dar esse elogio para os outros o que é devido a ele sozinho. Mas talvez haja mais na mesma; como o ex-verso nos deu um vislumbre do reino de glória, dando a entender que o nome de Deus será abençoado para sempre (quando o tempo não será mais que o elogio deve ser o trabalho de céu), de modo que este versículo nos dá um vislumbre do reino da graça no evangelho-dispensação dela. Quando a igreja já não deve ser confinada à nação judaica, mas deve se espalhar por todo o mundo sobre, quando em todos os lugares espiritual incenso será oferecido ao nosso Deus (Mal. I. 11), depois de o subir para a definição de o sol o nome do Senhor será louvada por alguns em todos os países.
II. Estamos aqui dirigido o que dar-lhe a glória de.
1. Vamos olhar com os olhos da fé, e ver o quão alto é a sua glória no mundo superior, e mencionar que para o seu louvor, v. 4, 5. Nós estamos, em nossos louvores, para exaltar seu nome, para ele é alto, a sua glória é alta. (1.) alta acima de todas as nações, os seus reis embora sempre tão pomposos, suas pessoas, porém sempre tão numerosos. Quer seja verdade de um rei terreno ou não que embora ele seja principais singulis - maior do que os indivíduos, ele é menor universis - menos do que o todo, não vamos disputar; mas temos a certeza de que não é verdade do Rei dos reis. Coloque todas as nações juntos, e ele está acima de todos eles; eles estão diante dele, como a queda do balde ea pequena poeira do saldo, Isa. LX. 15, 17. Deixe todas as nações pensam e falam muito de Deus, pois ele é elevado acima de todos eles. (2.) alta acima dos céus; o trono de sua glória está nos mais altos céus, o que deve elevar nossos corações em louvá-lo, Lam. iii. 41. Sua glória está acima dos céus, isto é, acima dos anjos; ele está acima do que eles são, por seu brilho há nada a sua, - acima do que eles fazem, porque eles estão sob o seu comando e fazer o seu prazer, - e acima do que até mesmo eles podem falar que ele fosse. Ele está exaltado sobre toda benção e louvor, não só todas as nossas, mas tudo deles. Devemos, portanto, dizer que, com admiração santa, Quem é semelhante ao Senhor nosso Deus? Quem de todos os príncipes e potentados da terra? que de todos os espíritos brilhantes e abençoados acima? Nada pode ser igual a ele, ninguém se atreve a comparar com ele. Deus seja louvado como transcendently, incomparavelmente, e infinitamente grande; pois ele habita no alto e do alto vê tudo e governa tudo, e justamente atrai todos os elogios a si mesmo.
2. Vamos olhar em volta com um olho de observação, e ver como grande sua bondade está no mundo inferior, e mencionar que para o seu louvor. Ele é um Deus que se exalta a habitar, que se humilha no céu e na terra. Alguns pensam que há uma transposição, ele exalta a morar no céu, ele se humilha para ser visto na terra, mas o sentido é claro o suficiente como nós tomá-lo, apenas a observar, Deus é dito para exaltar a si mesmo e para si mesmo se humilhar, ambos são seu próprio ato e ação; como ele é auto-existente, então ele é tanto a fonte de sua própria honra e na primavera de sua graça; Condescendente bondade de Deus aparece,
(1.) No conhecimento que ele tem do mundo abaixo dele. Sua glória é acima das nações e acima dos céus, e ainda não é negligenciada por ele. Deus é grande, mas ele não despreza qualquer, xxxvi Job. 5. Ele se humilha para contemplar todas as suas criaturas, todos os seus súditos, embora ele é infinitamente acima deles. Considerando a infinita perfeição, suficiência e felicidade da natureza divina, deve ser reconhecido como um ato de maravilhosa condescendência de que Deus tem o prazer de ter em pensamentos de seu eterno conselho, e na mão de sua Providência universal, tanto os exércitos do céu e os moradores da terra (Dan iv 35..); mesmo neste domínio, ele se humilha. [1] É condescendência nele para contemplar as coisas no céu, para apoiar os seres, dirigir os movimentos, e aceitar os elogios e serviços, dos próprios anjos; pois ele precisa deles não, nem é beneficiado por eles. [2] Muito mais é condescendência nele para contemplar as coisas que estão na terra, para visitar os filhos dos homens, e considerá-los, a ordem e ignorar seus assuntos, e tomar nota do que eles dizem e fazem, que ele pode encher a terra com a sua bondade, e assim definir-nos um exemplo de inclinar-se para fazer o bem, de tomar conhecimento de, e acerca de nós mesmos sobre, nossos inferiores. Se for tal condescendência para com Deus para contemplar as coisas no céu e da terra, o que uma incrível condescendência foi para o Filho de Deus que veio do céu à terra e tomar nossa natureza sobre ele, para que pudesse buscar e salvar os que estavam perdidos! Aqui, de fato ele se humilhou.
(2.) Na favor particular, ele às vezes mostra ao menos e mais baixo dos habitantes deste mundo mais médio inferior. Ele não só contempla as grandes coisas na terra, mas o mais médio, e essas coisas que grandes homens geralmente ignoram. Não faz ele se limitou a contemplá-los, mas faz maravilhas para eles, e as coisas que são muito surpreendente, fora da estrada comum da providência e da cadeia de causas, o que mostra que o mundo é governado, não por um curso da natureza, para que sempre executados no mesmo canal, mas por um Deus da natureza, que se deleita em fazer coisas que nós não esperávamos. [1] Aqueles que têm sido desprezível são, por vezes, de repente, fez honrosa (v. 7, 8): Levanta o pobre do pó, para que ele possa sentar com os príncipes. Em primeiro lugar, Assim, Deus faz às vezes se engrandecerá, e sua própria sabedoria, poder e soberania. Quando ele tem um grande trabalho a fazer que ele escolhe para empregar aqueles em que foram menos provável, e menos pensamento de para ele por si ou para outrem, para o mais alto posto de honra: Gideon é obtido a partir de debulha, Saul de buscar as jumentas, David e de manter as ovelhas; os apóstolos são enviados a partir de pesca a pescadores de homens. O tesouro do evangelho é colocado em vasos de barro, e os fracos e loucos queridos do mundo são lançados em cima de ser pregadores do mesmo, para confundir os sábios e poderosos (1 Cor . i 27., 28), para que a excelência do poder seja de Deus, e todos podem ver que a promoção vem dele. Em segundo lugar, Assim, Deus faz às vezes recompensar o eminente piedade e paciência de seu povo, que há muito gemiam sob o fardo da pobreza e desgraça. Quando a virtude de Joseph foi julgado e manifesta ele foi ressuscitado dentre os de poeira prisão e definir com príncipes. Aqueles que são sábios irão observar tais retornos de Providence, e vai entender por eles a benevolência do Senhor. Alguns têm aplicado este ao obra da redenção por Jesus Cristo, e não unfitly; por meio dele pobres homens caídos são levantadas a partir do pó (um dos Rabbies judaica aplica à ressurreição dos mortos), ou melhor, fora do monturo do pecado, e definir entre os príncipes, entre os anjos, aqueles príncipes do seu povo . Hannah tinha cantado a esse teor, 1 Sam. II. 6-8. [2] Aqueles que têm sido estéril longos são, por vezes, de repente, torna fecunda, v. 9. Isto pode olhar para trás para Sarah e Rebecca, Rachel, Hannah, ea mãe de Sansão, ou avançar para Elizabeth; e muitos desses casos houve, em que Deus olhou para a aflição de suas servas e tirado do opróbrio deles. Ele faz com que a mulher estéril habite em casa, não só constrói a família, mas assim encontra os chefes de família algo fazer. Nota, Aqueles que têm o conforto de uma família deve tomar o cuidado de que, tendo filhos e orientar a casa são colocados juntos, 1 Tim. 14 v.. Quando Deus define o estéril em uma família que espera que ela deveria olhar bem para as formas de sua casa, Prov. xxxi. 27. Ela é dito para ser uma alegre mãe de filhos, não só porque, mesmo nos casos comuns, a dor é esquecida, para a alegria que um homem-criança é nascido no mundo, mas há especial alegria quando uma criança nasce para aqueles que têm sido por muito tempo sem filhos (como. Luke i 14) e, portanto, deve haver especial ação de graças. Louvai ao Senhor. No entanto, neste caso, se alegrar com tremor; pois, embora a mãe triste ser alegre, a alegre mãe pode ser feita triste de novo, se as crianças quer ser removida de sua ou amargurado com ela. Este, portanto, pode ser aplicada à-igreja evangélica entre os gentios (o edifício de que é ilustrado por esta similitude, Isa. Liv. 1, estéril Cante, ó! Tu que não tenhas suportar, e Gal. Iv. 27) , para o qual nós, que, sendo pecadores dentre os gentios, são filhos da desolada, tem razão para dizer, Louvai ao Senhor.
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