| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
CVI SALMO.
| Elogios para Bondade Divina. | |
Estamos aqui ensinado,
I. Para bendizer a Deus (v. 1, 2): Louvado seja o Senhor, isto é, 1. Dá-lhe graças por sua bondade, a manifestação dele para nós, e as muitas instâncias dele. Ele é bom e sua misericórdia permanece para sempre; vamos, portanto, as nossas próprias obrigações para com ele e fazê-lo um retorno de nossos melhores afetos e serviços. 2. Dê-lhe a glória de sua grandeza, seus atos poderosos, provas de sua onipotência, em que ele tem feito grandes coisas, e como se oporia. Quem pode referir estes? Quem é digno de fazê-lo? Quem é capaz de fazê-lo? Eles são por isso muitos que não podem ser numeradas, de modo misteriosa que não pode ser descrito; quando dissemos o mais que pudermos das obras poderosas do Senhor, a metade não é contada; ainda há mais a ser dito; é um assunto que não pode ser esgotado. Temos de demonstrar seu louvor; podemos manifestar alguma dele, mas quem pode mostrasse toda? Nem os próprios anjos. Isso não vai desculpar-nos em não fazendo o que podemos, mas deve estimular-nos a fazer tudo o que pudermos.
II. Para abençoar o povo de Deus, para chamar e conta-los felizes (v. 3): Aqueles que guardam o juízo são abençoados, pois eles estão aptos a ser empregado em louvando a Deus. O povo de Deus são aqueles cujos princípios são sound-- Eles mantêm o julgamento (eles aderir às regras da sabedoria e da religião e suas práticas estão de acordo); eles fazer justiça, são apenas a Deus ea todos os homens, e aqui eles estão firme e constante; eles fazem isso em todos os momentos, em todos os tipos de conversa, a cada passo, em cada caso, e aqui perseverante até o fim.
III. Para nos abençoar em favor de Deus, para colocar nossa felicidade nele, e buscá-la, portanto, com toda a seriedade, como o salmista aqui, v. 4, 5. 1. Ele tem um olho para o benignidade de Deus, como a fonte de toda felicidade: "! Lembre-se de mim, ó Senhor para me dar essa misericórdia e graça que eu estou na necessidade de, com o favor que tu dás ao teu povo." Como existem pessoas no mundo que estão de uma maneira peculiar povo de Deus, para que haja um favor especial que Deus dá para que as pessoas, que todas as almas graciosas desejam interesse em; e precisamos desejar não mais para nos fazer felizes. 2. Ele tem um olho para a salvação de Deus, a grande salvação, a da alma, como a fundação da felicidade:. Visita-me com a tua salvação "Afford mim (diz o Dr. Hammond) que o perdão e que a graça que eu necessitam de, e pode esperar de ninguém senão a ti. " Deixe que a salvação seja minha porção para sempre, e as promessas de que o meu conforto presente. 3. Ele tem um olho para a bem-aventurança dos justos, como o que inclui todo o bem (v. 5: ") para que eu veja a prosperidade dos teus escolhidos e ser tão feliz como os santos são; e mais feliz Eu não desejo ser." O povo de Deus está aqui chamou o seu escolhido, sua nação, sua herança; porque ele tem separá-las por si mesmo, incorporou-los em seu próprio governo, é servido por eles e glorificado neles. O povo escolhido de Deus têm uma boa que é peculiar a eles, que é a questão tanto da sua alegria e da sua jactância, que é o seu prazer, e seu louvor. O povo de Deus tem razões para ser um povo alegre, e para se vangloriar em seu Deus o dia todo; e aqueles que têm que alegria, que a glória, não precisa invejar qualquer dos filhos dos homens o seu prazer ou orgulho. A alegria da nação de Deus, e da glória da sua herança, são suficientes para satisfazer qualquer homem; pois eles têm alegria eterna e glória no final deles.
| Os Pecados de Israel. | |
Aqui começa uma confissão penitencial do pecado, que era de uma maneira especial oportuno agora que a igreja estava em perigo; pois assim temos de justificar Deus em tudo o que ele traz sobre nós, reconhecendo que, portanto, ele tem feito certo, porque nós perversamente; ea lembrança de antigos pecados, apesar de que Deus não rejeitará o seu povo, é um encorajamento para nós a esperança de que, se nós estamos justamente corrigido pelos nossos pecados, ainda que não serão totalmente abandonada.
Povo humilde de I. Deus aqui possui-se culpado diante de Deus (v. 6): "Pecamos com nossos pais, ou seja, como nossos pais, à semelhança da sua transgressão Nós adicionamos ao estoque de culpa hereditária, e. enchido a medida da iniqüidade de nossos pais, para aumentar ainda o ardor da ira do Senhor, "Num. xxxii. 14; Matt. XXIII. 32. E ver como eles colocam uma carga sobre si, como se torna penitentes: "Nós cometemos a iniqüidade, o que é em sua própria natureza pecaminosa, e nós perversamente; pecamos com uma mão alta presunçosamente." Ou isso é uma confissão, não só de sua imitação de, mas o seu interesse em, os pecados de seus pais: Pecamos com nossos pais, pois estávamos em seus lombos e nós suportar a sua iniqüidade, Lam. v. 7.
II. Eles lamentam os pecados de seus pais quando eles foram formados pela primeira vez em um povo, que, uma vez que as crianças muitas vezes inteligentes para, eles estão preocupados com a tristeza pelo, ainda mais do que para a terceira e quarta geração. Mesmo que agora deve tomar ocasião da história das rebeliões de Israel para lamentar a depravação e na perversidade da natureza do homem e sua unaptness ser alterado pelos meios mais prováveis. Observe aqui,
1. A estranha estupidez de Israel no meio das graças que Deus derramou sobre eles (v. 7): Eles não entenderam as tuas maravilhas no Egito. Eles viram-los, mas eles não justamente apreender o significado e design deles. Bem-aventurados aqueles que não viram, e ainda ter compreendido. Eles pensaram que as pragas do Egito foram destinados para a libertação deles, enquanto eles foram destinados também para a sua instrução e convicção, não só para forçá-los fora de sua escravidão egípcia, mas para curá-los de sua inclinação para idolatria egípcia, ao evidenciar o poder soberano e domínio do Deus de Israel, que todos os deuses, e sua preocupação especial para eles. Nós perder o benefício de providências por falta de compreendê-los. E, como seus entendimentos foram maçante, assim que suas lembranças eram traiçoeiros; embora se poderia pensar tais eventos surpreendentes nunca deveria ter sido esquecido, mas eles se lembraram-lhes que não, pelo menos não se lembraram da multidão de de Deus misericórdia neles. Portanto Deus está desconfiaram porque seus favores não são lembrados.
2. a perversidade deles decorrentes desta estupidez: Eles provocaram no mar, mesmo junto ao Mar Vermelho. A provocação foi, o desespero de libertação (porque o perigo era grande) e desejando que eles tinham sido deixados no Egito ainda, Êx. xiv. 11, 12. Quarrelling com a providência de Deus, e questionando o seu poder, bondade e fidelidade, são tão grandes provocações a ele como qualquer que seja. O lugar agravou o crime; foi no mar, no mar Vermelho, quando eles tinham acabado de sair do Egito e os prodígios Deus havia feito por eles estavam frescas em suas mentes; ainda que censurá-lo, como se todo esse poder não teve piedade nele, mas ele os trouxe para fora do Egito com o propósito de matá-los no deserto. Eles nunca deitou a misericórdia de Deus tão imediatamente quanto em sua passagem pelo Mar Vermelho, Ainda não há que afronta-lo, e provocar sua ira.
3. A grande salvação que Deus operou por eles apesar de suas provocações, v. 8-11. (1.) Ele forçou uma passagem para eles através do mar: Ele repreendeu o Mar Vermelho por ficar em seu caminho e retardando a sua marcha, e este se secou imediatamente; como, na criação, na repreensão de Deus as águas fugiram, Ps. civ. 7. Não, ele não só preparou-lhes uma maneira, mas, pela coluna de nuvem e fogo, ele os levou para o mar, e, pela condução de Moisés, levaram-los por isso tão facilmente como através do deserto. Ele encorajou los a tomar essas medidas, e abateria os seus medos, quando aqueles eram seus inimigos mais perigosos e ameaçadores. Veja Isa. lxiii. 12-14. (2.) Ele interposta entre eles e seus perseguidores, e os impediu de cortá-los, como eles projetaram. Os israelitas estavam todos em pé, e os egípcios tinham todos eles carros e cavalos, com o qual eles eram susceptíveis de alcançá-los rapidamente, mas Deus salvou-os da mão daquele que os odiava, ou seja, o Faraó, que nunca amou, mas agora odiava a mais para as pragas que tinha sofrido em sua conta. Da mão de seu inimigo, que era apenas pronto para aproveitá-las, Deus redimiu (v. 10), interpondo-se, por assim dizer, no pilar de fogo, entre os perseguidos e perseguidores. (3) Para completar a misericórdia, e virar a libertação em uma vitória, o Mar Vermelho, que era uma pista para eles, era um túmulo para os egípcios (v. 11): As águas cobriram os seus adversários, de modo a matar eles, mas não de forma a esconder a sua vergonha; para, a próxima maré, eles foram jogados para cima mortos na praia, Êx. xiv. 30. Não era um deles deixou vivo, para trazer novas de que tinha acontecido com o resto. E por que Deus fez isso para eles? Não, por que ele não cobri-los, como fez seus inimigos, por sua incredulidade e murmuração? Ele nos diz (v. 8): foi por amor do seu nome. Embora eles não merecia esta graça, ele o projetou; e suas undeservings não deve alterar seus projetos, nem quebrar suas medidas, nem fazê-lo retirar sua promessa, ou falha no desempenho do mesmo. Ele fez isso para sua própria glória, que ele poderia fazer a sua grande força para ser conhecido, não só em dividir o mar, mas em fazê-lo apesar de suas provocações. Moisés reza (Num. Xiv. 17, 19), que a força do meu Senhor se engrandeça e perdoa a iniqüidade deste povo. O poder da graça de Deus em perdoar o pecado e poupando os pecadores é tanto para ser admirado como o poder do Deus da natureza em dividir as águas.
4. A boa impressão desta feita sobre eles para o presente (v. 12): Então creram nas suas palavras, e reconheceu que Deus estava com eles de uma verdade, e tinha, em misericórdia para com eles, os tirou do Egito, e não com todo o projeto para matá-los no deserto; em seguida, eles temem ao Senhor e seu servo Moisés, Êx. xiv. 31. Então eles cantaram-lhe louvor, nesse cântico de Moisés escreveu esta grande ocasião, Êx. xv. 1 Ver, em que uma forma clemente e misericordioso Deus às vezes silencia a incredulidade de seu povo, e se transforma seus medos em louvores.; e assim está escrito: Aqueles que erraram em espírito virão a ter entendimento, e os murmuradores aprenderão doutrina, Isa. xxix. 24.
| Provocação de Israel no deserto. | |
Este é um resumo da história de provocações de Israel no deserto, e da ira de Deus contra eles para aquelas provocações: e este resumo é resumido pelo apóstolo, com aplicação para nós, cristãos (1 Cor x 5.., & C. ); para estas coisas foram escritas para aviso nosso, que nós não gostamos deles, o pecado, para que não sofrem como eles.
I. A causa do seu pecado era desrespeito às obras e palavra de Deus, v. 13. 1. Eles não importava o que ele tinha feito para eles: Eles logo se esqueceram das suas obras, e perdeu as impressões que eles tinham feito sobre eles. Aqueles que não melhoram as misericórdias de Deus para eles, nem se esforçam em alguma medida para tornar de acordo com o benefício feito a eles, de fato, esquecê-los. Este povo logo se esqueceu deles (Deus tomou conhecimento deste, Êx xxxii 8.., Eles se desviaram rapidamente): Eles se apressou, eles esqueceram das suas obras (por isso é na margem), que alguns fazem para ser duas instâncias separadas . do seu pecado Eles apressou-se, as suas expectativas antecipado promessas de Deus; que deverá estar em Canaã em breve, e porque não foram eles questionaram se eles devem sempre estar lá e brigou com todas as dificuldades que eles encontraram em seu caminho; enquanto que aquele que crer não se apresse, Isa. xxviii. 16. E, além disso, eles esqueceram das suas obras, que eram as evidências inegáveis da sua sabedoria, poder e bondade, e negavam a conclusão com tanta confiança como se nunca tivessem visto as instalações provado. Isso é mencionado novamente (v. 21, 22): Eles se esqueceram de Deus, seu Salvador, ou seja, eles se esqueceu de que ele tinha sido seu Salvador. Aqueles que se esquecessem das obras de Deus esquecer de si mesmo a Deus, que se dá a conhecer pelas suas obras. Eles esqueceram o que foi feito, mas alguns dias antes, o que podemos supor que eles não podiam, mas falar de, mesmo assim, quando, porque não fazer um bom uso dela, disse que estão a esquecê-lo: era o que Deus fez para eles no Egito, na terra de Cão, e pelo Mar Vermelho, coisas que a esta distância não podem, ou não devem, ser desatento. Eles são chamados grandes coisas (por, embora o grande Deus não faz nada significa, no entanto, ele faz algumas coisas que são de uma maneira especial grande), obras maravilhosas fora da estrada comum de Providence, portanto, observáveis, portanto memorável, e coisas terríveis , terrível para eles, e terrível para seus inimigos, e ainda logo esquecida. Até mesmo os milagres que foram vistos faleceram com eles como contos que são contadas. 2. Eles não importava o que Deus tinha dito a eles nem que depender dele: Eles não esperaram pelo seu conselho, não compareceu a sua palavra, embora tivessem Moisés para ser a boca para eles; Tomaram-se resoluções sobre o qual eles não consultá-lo e fez exigências, sem que o invocam. Eles estariam em Canaã diretamente, e não tinha paciência para tardará o tempo de Deus. O atraso era intolerável, e, portanto, as dificuldades eram vistos como insuperáveis. Isto é explicado (v. 24): Eles não acreditaram em sua palavra, sua promessa de que ele iria fazê-los mestres de Canaã; e (v. 25), eles não deram ouvidos à voz do Senhor, que lhes deu um conselho que não iria esperar para, não só por Moisés e Arão, mas por Calebe e Josué, Num. xiv. 6, 7, & c. Aqueles que não vai esperar para o conselho de Deus deve ser justamente dada até concupiscências de seus próprios corações, para andar nos seus próprios conselhos.
II. Muitos de seus pecados são aqui mencionados, juntamente com os sinais de descontentamento de Deus que caíram sob por esses pecados.
1. Eles teriam carne, e ainda não acreditar que Deus poderia dar a eles (v. 14:) Eles cobiçaram um desejo (de modo a palavra é) no deserto; ali, onde eles tinham pão suficiente e de sobra, ainda nada iria atendê-los, mas eles devem ter carne para comer. Estavam agora exclusivamente a descoberta de Deus, sendo suportado inteiramente por milagres, por isso, que esta era uma reflexão sobre a sabedoria e bondade de seu Criador. Eles também foram, com toda a probabilidade, dentro de uma etapa de Canaã, ainda não tinha paciência para ficar por guloseimas até que eles vieram de lá. Eles tinham rebanhos e manadas de sua própria, mas eles não vão matá-los; Deus deve dar-lhes a carne como ele deu-lhes pão, ou eles nunca vão dar-lhe crédito, ou a sua boa palavra. Eles não só queria para carne, mas eles cobiçaram extremamente depois. Um desejo, até mesmo coisas do legais, quando é excessiva e violento, torna-se pecaminoso; e, portanto, isso é chamado de cobiçar as coisas más (1 Cor. x. 6), embora as codornizes, como dom de Deus, foram coisas boas, e foram tão falado, Ps. cv. 40. No entanto, isso não era tudo: Eles tentaram a Deus no deserto, onde eles tinham tido essa experiência de sua bondade e poder, e questionou se ele poderia e iria satisfazê-los aqui. Veja Ps. lxxviii. 19, 20. Agora, como é que Deus mostrar o seu desagrado contra eles por isso. Dizem-nos como (v. 15): Ele lhes deu o que pediram, mas deu-lhes com raiva, e com uma maldição, pois ele fez definhar-lhes a alma; ele encheu-os de mal-estar da mente, e terror de consciência, e uma auto-censura, ocasionado por seus corpos estar doente com o excesso, como às vezes bêbados experiência depois de um grande deboche. Ou isso é colocado para a grande praga com que o Senhor os feriu, enquanto a carne ainda estava entre os seus dentes, como lemos, Num. xi. 33. Era o consumo da vida. Nota: (1) O que é pedido na paixão é frequentemente administrada em ira. (2.) Muitos que saem deliciosamente todos os dias, e cujos corpos são saudáveis e gordura, têm, ao mesmo tempo, magreza em suas almas, sem amor a Deus, nenhuma gratidão, falta de apetite para o pão da vida, e, em seguida, o alma, deveis estar magra. . Aqueles miseravelmente esquecer-se de que deleitar seus corpos e suas almas fome Então Deus dá as boas coisas desta vida no amor, quando com eles dá graça para glorificá-lo no uso deles; para, em seguida, a alma se deleita-se em gordura, Isa. lv. 2.
2. Eles brigaram com o governo que Deus havia posto sobre eles, tanto na Igreja e Estado (v. 16): Tiveram inveja de Moisés sua autoridade no campo, como generalíssimo dos exércitos de Israel e justiça principal em todos os seus tribunais; eles invejado Aaron seu poder, como santo do Senhor, consagrada ao ofício de sumo sacerdote, e Corá iria necessidades colocar no para o pontificado, enquanto Dathan e Abiram, como príncipes da tribo de Rúben, filho mais velho de Jacó, teria a pretensão de ser magistrados, pela direita muito-admirado de primogenitura. Observe, aqueles estão a preparar-se para a ruína que invejar aqueles que Deus colocou honra em cima e usurpar as dignidades que nunca foram projetados para. E justamente desprezo vai ser derramado sobre aqueles que colocam o desprezo sobre qualquer um dos santos do Senhor. Como Deus mostrar o seu desagrado para isso? Dizem-nos como, e é o suficiente para fazer-nos tremer (v. 17, 18); nós temos a história, Num. xvi. 32, 35. (1) Aqueles que voou em face da autoridade civil foram punidos por terra, que abriu e tragou, como não apto para ir no terreno de Deus, porque não iria apresentar ao governo de Deus. (2) Aqueles que iria usurpar a autoridade eclesiástica nas coisas referentes a Deus sofreu a vingança do céu, pois saiu fogo do Senhor e os consumiu, e as sacrificers fingindo foram se sacrificaram a justiça divina. A chama queimou-se o ímpio ; para que eles disputavam com Aaron, o santo do Senhor, para a santidade (Num xvi 3, 5.., mas Deus julgado los ímpios, e, como tal, cortá-los, como em devido tempo, ele vai destruir o homem do pecado) , aquele ser maligno, apesar de suas pretensões orgulhosas à santidade.
3. Eles fizeram e adoraram o bezerro de ouro, e este, em Horebe, onde foi dada a lei, e onde Deus havia dito expressamente, Tu nem fazer qualquer imagem de escultura, nem se curvar a ele; eles fizeram tanto: Fizeram um bezerro e adoraram-lo, v. 19.
(1) Aqui eles ordenou desafiando, e colocar uma afronta em cima, as duas grandes luzes que Deus fez para governar o mundo moral: - [1.] Isso da razão humana; para trocaram a sua glória, seu Deus, pelo menos, a manifestação dele, que sempre tinha sido em uma nuvem (ou uma nuvem escura ou um brilhante), sem qualquer tipo de semelhança visível, na figura de Apis, uma das ídolos egípcios, um boi que come erva, de que nada poderia ser mais grave e escandalosamente absurdo, v. 20. Idólatras são perfeitamente embriagado, e colocar o maior desprezo possível, tanto em Deus, em representá-lo com a imagem de uma besta, e em si mesmos, na adoração quando eles têm feito assim. Aquilo que está aqui a ser dito a mudança de sua glória é explicado por São Paulo (Rom. I. 23) para ser a troca da glória do Deus incorruptível. [2] que da revelação divina, que foi concedida a eles, não só nas palavras que Deus falou para eles, mas nas obras que ele forjado para eles, obras maravilhosas, que declararam em voz alta que o Senhor Deus é o único Deus vivo e verdadeiro e é o único a ser adorado, v. 21, 22 .
(2.) Porque este Deus mostrou o seu desagrado por declarar o decreto que ele iria cortá-los de ser um povo, como eles tinham, tanto quanto leigos em seu poder, com efeito interrompeu-o de ser um Deus; ele falou de destruí-los (v. 23), e, certamente, ele teria feito isso, se Moisés, seu escolhido, não tinha interposto diante dele a violação (v. 23), se ele não tivesse sazonalmente interposição de lidar com Deus como um defensor sobre a violação ou ruína Deus estava prestes a dedicar-lhes para e maravilhosamente venceu, para desviar a sua indignação. Veja aqui a misericórdia de Deus, e como facilmente sua ira se retirou, mesmo a partir de um povo de provocação. Veja o poder da oração, e do interesse que os escolhidos de Deus ter nos céus. Ver um tipo de Cristo, de Deus escolhido, seu eleito, em quem a sua alma se deleita, que estavam diante dele na brecha para afastar sua ira de um mundo de provocação, e vive sempre, para este fim, fazendo intercessão.
4. Eles deram crédito ao relatório dos espiões malignos sobre a terra de Canaã, em contradição com a promessa de Deus (v. 24): Eles desprezaram a terra aprazível. Canaã era uma terra agradável, Deut. viii. 7. Eles subvalorizada quando eles pensaram que não vale a pena se aventurar para, não, não, sob a orientação do próprio Deus, e, portanto, foram para a tomada de um capitão e voltar para o Egito novamente. Eles não acreditavam palavra de Deus a seu respeito, mas murmuraram em suas tendas, vilmente acusando Deus de um projeto sobre eles em trazê-los para lá que eles possam se tornar uma presa para os cananeus, Num. xiv. 2, 3. E, quando foram lembrados do poder e na promessa de Deus, eles estavam tão longe de dar ouvidos a essa voz do Senhor, que eles tentaram apedrejar aqueles que lhes falou, Num. xiv. 10. O Canaã celestial é uma terra agradável. A promessa é nos deixou de entrar nela; mas há muitos que desprezá-lo, que a negligência e recusar a oferta dele, que preferem a riqueza eo prazer deste mundo, antes disso, e rancor as dores e perigos desta vida para obter isso. Isso também era tão desagradável a Deus que ele levantou a sua mão contra eles, de uma forma de ameaçar, para destruí-los no deserto; ou melhor, de uma forma de blasfêmia, pois ele jurou, em sua ira que não entrariam no seu resto (.. Ps xcv 11;. Num xiv 28.); nay, e ele ameaçou que seus filhos também devem ser derrubado e dispersos (v. 26, 27), e toda a nação dispersa e deserdados; Moisés, porém, prevaleceu por misericórdia pela sua descendência, para que pudessem entrar em Canaã. Nota, Aqueles que desprezam os favores de Deus, e em particular a terra aprazível, perde os seus favores, e ficarão de fora para sempre da terra agradável.
5. Eles eram culpados de um grande pecado no caso de Peor; e este foi o pecado da nova geração, quando estavam dentro de uma etapa de Canaã (v. 28): Eles se juntaram a Baal-Peor, e assim estavam envolvidos tanto na idolatria e em adultério, em corpóreo e em prostituição espiritual, Num. xxv. 1-3. Aqueles que fez muitas vezes participamos do altar do Deus vivo agora comeram os sacrifícios dos mortos, dos ídolos de Moabe (que eram imagens mortas, ou homens mortos canonizados ou divinizados), ou sacrifícios às divindades infernais no nome do seu amigos mortos. Assim o provocaram a ira de Deus com as suas invenções (v. 29), no desprezo dele e de suas instituições, os seus mandamentos e suas ameaças. A iniqüidade de Peor era tão grande que, muito tempo depois, diz-se, eles não foram purificados a partir dele, Josh. xxii. 17. Deus testemunhou seu descontentamento com este: (1) Através do envio de uma praga entre eles, que em pouco tempo varrido 24.000 daqueles pecadores insolentes. (2.) Por mexendo até Finéias para usar seu poder como um magistrado para a supressão do pecado e verificar o contágio do mesmo. Ele se levantou em seu zelo para com o Senhor dos Exércitos, que executou o juízo sobre Zimri e Cozbi, pecadores do primeiro grau, pecadores gentis; ele colocou a lei em execução em cima deles, e este foi um serviço tão agradável a Deus que nela a praga cessou, v. 30. Por isso, e alguns outros atos similares de justiça pública naquela ocasião (Num. Xxv. 4, 5), a culpa deixou de ser nacional, ea controvérsia geral foi deixar cair. Quando os oficiais apropriados fez seu dever Deus deixou para eles, e não fizeram qualquer mais manter o trabalho em suas próprias mãos pela praga. Note, justiça nacional impede julgamentos nacionais. Mas, Finéias aqui sinalizando a si mesmo, uma marca especial de honra foi posta em cima dele, para o que ele fez foi contado a ele por justiça para todas as gerações (v. 31), e, em recompensa disto, o sacerdócio foi implicado em sua família . Ele fará expiação por oferecer os sacrifícios, que tão bravamente fez expiação (de modo algum lê-lo, v. 30), oferecendo-se os pecadores. Nota: É a honra de santos para ser zelosos contra o pecado.
6. Eles continuaram suas murmurações para a última de suas peregrinações; no quadragésimo ano que irritou a Deus nas águas da contenda (v. 32), que se refere a essa história, Num. xx. 3-5. E isso o que agravou agora foi que sucedeu mal a Moisés por causa deles; pois, embora ele era o mais manso de todos os homens na terra, contudo seus clamores naquela época eram tão impertinente e provocando que eles colocá-lo em uma paixão e, depois de ter crescido agora muito velho e fora de seu protetor, ele falou imprudentemente com seus lábios (v. 33, e não como tornou-se-lhe na ocasião); pois ele disse em um calor, Ouvi agora, você rebeldes, devemos buscar água desta rocha para você? Este foi enfermidade de Moisés, e foi escrito para aviso nosso, para que possamos aprender, quando estamos no meio de provocação, para manter nossa boca como com um freio (Ps xxxix 1-3.., e) dar atenção aos nossos espíritos, que eles não admitem ressentimentos demais; para, quando o espírito é provocada, é muito barulho, mesmo para aqueles que têm uma grande dose de sabedoria e graça, para não falar imprudentemente. Mas é cobrado sobre o povo como seu pecado: Eles irritaram o seu espírito com que com que que irritou o próprio Deus. Nota: Nós deve responder não só para as nossas próprias paixões, mas por causa da provocação que por eles que damos às paixões dos outros, especialmente daqueles que, se não for muito provocado, seria manso e tranquilo. Deus mostra seu descontentamento contra este pecado deles fechando a Moisés ea Arão fora de Canaã por sua má conduta nesta ocasião, por que: (1) Deus descobriu seu ressentimento de todos esses calores de intemperança, mesmo no mais querido de seus servos. Se ele lida assim severamente a Moisés por uma palavra unadvised, o que faz o seu pecado merece que falaram tantas palavras maliciosas presunçosos? Se isso foi feito na árvore verde, o que deve ser feito no seco? (2) Deus os privou da bênção de orientação e de governo de Moisés, numa altura em que mais precisava dele, de modo que sua morte foi mais um castigo para eles do que para si mesmo. É justo para com Deus para remover essas relações de nós que são bênçãos para nós, quando estamos peevish e provocando-lhes e afligir os seus espíritos.
| Provocação de Israel no deserto; A Compaixão Divina. | |
Aqui, I. A narrativa termina com uma conta de conduta de Israel em Canaã, que era de uma peça com que no deserto, e trato de Deus com eles, em que, como todo o tempo, tanto a justiça e misericórdia apareceu.
1. Eles foram muito provocação a Deus. Os milagres e as misericórdias que eles se estabeleceram em Canaã fez nenhuma impressão mais profunda e duradoura sobre eles do que aqueles que lhes foi buscar fora do Egito; pelo tempo que eles estavam apenas se estabeleceu em Canaã eles se corromperam, e abandonou a Deus. Observar,
(1.) Os passos de sua apostasia. [1] Eles pouparam as nações que Deus havia destinado à destruição (v. 34); quando eles tinham obtido a boa terra que Deus lhes havia prometido que não tinham zelo contra os ímpios habitantes a quem o Senhor ordenou-lhes que extirpar, fingindo compaixão; mas tão misericordioso é Deus que nenhum homem deve ser em qualquer caso, mais compassivo do que ele. [2] Quando os poupou eles prometeram-se que, não obstante isso, eles não iria se juntar em qualquer afinidade perigoso com eles. Mas o caminho do pecado é down-hill; omissões abrir caminho para as comissões; quando eles negligenciam a destruir as nações a próxima notícia que ouvimos é, eles foram misturaram com as nações, fez ligas com eles e contratou uma intimidade com eles, para que eles aprenderam as suas obras, v. 35. O que é a vontade podre cedo corrupto que o que é o som de ser curado ou fez som por ela. [3] Quando eles se misturaram com eles, e aprendeu algumas de suas obras que pareciam inocentes diversões e entretenimentos, ainda que eles pensavam que nunca iria se juntar a eles em sua adoração; mas aos poucos eles aprenderam que também (v. 36): Serviram aos seus ídolos, da mesma maneira, e com os mesmos ritos, que serviram; e tornaram-se uma armadilha para eles. Que o pecado baseou-se em muitos mais, e trouxe os juízos de Deus sobre eles, que eles próprios não podia deixar de ser sensível e de ainda não sabia como recuperar-se. [4] Quando eles se juntaram com eles em alguns dos seus serviços idólatras, o que eles achavam que tinha menos danos neles, eles pouco pensei que nunca deveriam ser culpado desse pedaço bárbaro e desumano de idolatria a sacrificar a vida de seus filhos ao seu deuses mortos; mas eles vieram para que, finalmente, (v. 37, 38, no qual Satanás triunfou sobre seus adoradores, e deliciava-se em sangue e matança): Eles sacrificaram seus filhos e filhas, pedaços de si mesmos, aos demônios, e acrescentou assassinato, o mais assassinato não natural, a sua idolatria; não se pode pensar nisso sem horror. Eles derramaram sangue inocente, o mais inocente, pois era bebê-sangue, ou melhor, era o sangue de seus filhos e suas filhas. Veja o poder do espírito que opera nos filhos da desobediência, e ver sua malícia. O início da idolatria e da superstição, como o de conflitos, é como a luz locação de água, e não há villany que aqueles que se aventurar em cima dele pode ter certeza que eles devem parar de curto, pois Deus justamente dá-los a um sentimento perverso , Rom. Eu. 28.
(2.) Seu pecado foi, em parte, a sua própria punição; pois por ela, [1] Eles injustiçado seu país: A terra foi manchada com sangue, v. 38. Aquela terra agradável, que terra santa, foi rendido desconfortável para si mesmos, e impróprios para receber essas fichas tipo de favor e presença de Deus nela que foram projetados para ser sua honra. [2] Eles injustiçados suas consciências (v. 39): Eles se prostituíram com suas próprias invenções, e assim debochado suas próprias mentes, e foram contaminaram com as suas obras, e tornou odioso aos olhos do Deus santo, e talvez de suas próprias consciências.
2. Deus trouxe os seus juízos sobre eles; E o que mais se poderia esperar? Para o seu nome é Zeloso, e ele é um Deus ciumento. (1.) Ele se desentendeu com eles por isso, v. 40. Ele estava zangado com eles: A ira de Deus, que o consumo de fogo, acendeu-se contra o seu povo, para a partir deles que ele tomou isso como um insulto e mais ingrato do que de nações que nunca o conheci. Não, ele era doente deles: Ele abominou a sua herança, que uma vez que ele tinha tomado prazer; no entanto, a mudança não estava nele, mas neles. Esta é a pior coisa do pecado, que nos torna repugnante a Deus; e quanto mais perto qualquer são a Deus em profissão o mais repugnante é que se rebelam contra ele, como um monturo à nossa porta. (2.) Os seus inimigos, em seguida, caiu sobre eles, e, sua defesa tendo partido, fez uma presa fácil deles (v. 41, 42):. Ele deu-os nas mãos das nações Observar aqui como a punição responderam ao pecado: Eles se misturaram com as nações e aprenderam as suas obras; a partir deles que voluntariamente tomou a infecção do pecado e, portanto, Deus justamente se faz uso deles como os instrumentos de sua correção. Pecadores muitas vezes se vêem arruinadas por aqueles por quem eles se sofreu a ser debochado. Satanás, que é um tentador, será um tormento. Os pagãos os odiava. Apóstatas perder todo o amor do lado de Deus, e obter nenhum sobre Satanás; e quando aqueles que os odiavam dominavam sobre eles, e eles foram humilhados debaixo deles, não é de admirar que os oprimia e governou-los com rigor; e, assim, Deus os fez saber a diferença entre o seu serviço e ao serviço dos reis de países, 2 Chron. xii. 8. (3) Quando Deus concedeu-lhes algum alívio, mas eles seguiram em seus pecados, e seus problemas também foram continuou, v. 43. Isto refere-se aos dias dos juízes, quando Deus muitas vezes levantou libertadores e libertações forjado para eles, e eles ainda recaída à idolatria e provocaram a Deus com seus conselhos, suas invenções idólatras, para entregá-los até algum outro opressor, para que a finalmente, eles foram trazidos muito baixo para a sua iniqüidade. Aqueles que pelo pecado depreciar-se, e não por arrependimento, se humilhar, são justamente aviltado, e humilhado, e humilhados pelos juízos de Deus. (4) Por fim, eles clamaram a Deus, e Deus voltou em favor a eles, v. 44-46. Eles foram castigados por seus pecados, mas não destruídos, abatidos, mas não arrematar. Deus apareceu para eles, [1] Como um Deus de misericórdia, que olhou para as suas queixas, a sua aflição, quando viu angústia estava sobre eles (por isso alguns), que olhou para as suas queixas, pois ele ouviu o seu grito com terna compaixão (.. Ex iii 7) e negligenciado suas provocações; pois embora ele tivesse dito, e tinha razões para dizê-lo, que ele iria destruí-los, mas ele se arrependeu, segundo a multidão das suas misericórdias, e reverteu a sentença. Embora ele não é um homem para que se arrependa, de modo a mudar de idéia, mas ele é um Deus gracioso, que nos se compadece, e muda o seu caminho. [2] Como um Deus de verdade, que lembrou da sua aliança, e fez bom cada palavra que ele tinha falado; e, portanto, ruim quanto eles eram, ele não romper com eles, porque ele não iria quebrar a sua própria promessa. [3] Como um Deus de poder, que tem todos os corações em sua mão, e transforma-los de que maneira, seja quem for que lhe agrada. Ele fez com que obtivessem compaixão até mesmo daqueles que os levaram cativos, e odiou, e governou-los com rigor . Ele não só conteve o restante da cólera de seus inimigos, que não deve absolutamente consumi-los, mas ele infundido compaixão até mesmo em seus corações de pedra, e os fez ceder, o que era mais do que qualquer arte de homem poderia ter feito com a máxima força da retórica. Note-se, Deus pode mudar os leões para cordeiros, e, quando os caminhos do homem agradam ao Senhor, fará com que até mesmo os seus inimigos a pena dele e. Esteja em paz com ele Quando Deus se compadece homens devem. Tranquillus Deus tranquillat omnia - Um Deus em paz com a gente faz cada coisa em paz.
II. O salmo termina com oração e louvor. 1. Oração para a conclusão da libertação de seu povo. Mesmo quando o Senhor trouxe de volta o cativeiro de seu povo ainda não havia ocasião para orar, Senhor, regressa nosso cativeiro (Ps cxxvi 1, 4..); por isso aqui (v. 47), Salva-nos, ó Senhor, nosso Deus! e congrega-nos dentre as nações. Podemos supor que muitos dos que foram forçados a países estrangeiros, em que os tempos dos juízes (como Naomi era, Ruth i. 1), não havia retornado no início do reinado de David, sendo tempo de Saul desencorajador, e, portanto, era oportuno para orar, Senhor, reunir os israelitas dispersos dentre as nações, para dar graças ao teu santo nome, não só que eles podem ter motivos para dar graças e corações para dar graças, para que tenham oportunidade a fazê-lo nos átrios da casa do Senhor, da qual eles estavam agora banidas, e assim pode triunfar em teu louvor, sobre aqueles que tinham em desprezo desafiou-os a cantar a canção do Senhor em terra estranha. 2. Elogios para o início eo progresso do mesmo (v. 48): Bendito seja o Senhor Deus de Israel de eternidade a eternidade. Ele é um Deus bendito desde a eternidade, e assim será para a eternidade, e assim deixá-lo ser louvado por toda a sua adoradores. Chorem os sacerdotes dizem isso, e, em seguida, todo o povo: Amém, Aleluia, em sinal de sua alegre concordância em todas estas orações, louvores, e confissões. De acordo com esta rubrica, ou diretório, descobrimos que quando este salmo (ou pelo menos os versos de encerramento do mesmo) foi cantada todo o povo disse: Amém, e louvaram ao Senhor, dizendo: Aleluia. Por estas duas palavras abrangentes é muito bom , em assembléias religiosas, para testemunhar sua união com os seus ministros nas orações e louvores que, como a boca, eles oferecem a Deus, segundo a sua vontade, dizendo: Amém para as orações e Hallelujah para os louvores.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
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