| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CXXX.
| Regard de Deus à Sua Igreja. | |
Nestes versos nós somos ensinados,
I. Qualquer que seja a condição em que estamos, embora nunca tão deplorável, para continuar a invocar a Deus, v. 1. Os melhores homens podem às vezes ser em profundidades, em grande dificuldade e aflição, e totalmente em uma perda o que fazer, nas profundezas de sofrimento e quase nas profundezas do desespero, o espírito baixo e escuro, afundando e se inclinando, derrubará e inquieta. Mas, em maiores profundidades, é nosso privilégio que podemos clamar a Deus e ser ouvido. A oração pode alcançar as alturas do céu, embora não das profundezas do inferno, mas das profundezas do maior problema que pode estar em nesse mundo, fora de Jeremias da masmorra, fora de Daniel da cova, e fora de Jonas das entranhas do peixe. É nosso dever e interesse para clamar a Deus, porque esse é o caminho mais provável tanto para prevenir o nosso afundando mais e para nos recuperar para fora da cova e barro de lodo, Ps. XL. 1, 2.
II. Embora continuemos clamando a Deus para nos assegurar de uma resposta de paz dele; para isto é o que David na fé reza para (v. 2): Senhor, ouve a minha voz, a minha queixa e oração, e os teus ouvidos atentos à voz tanto de minhas aflições e das minhas súplicas.
III. Nós somos ensinados a nos humilhar perante a justiça de Deus como culpado diante de seus olhos, e incapaz de responder a ele por um dos mil dos nossos pecados (v. 3): Se tu, Senhor, iniqüidades shouldst, ó Senhor! quem subsistirá? Sua chamar Deus Senhor duas vezes, em tão poucas palavras, Jah e Adonai, é muito enfático, e sugere um muito terrível senso de majestade gloriosa de Deus e um pavor da sua ira. Vamos aprender aqui, 1. Reconhecer as nossas iniquidades, que não podemos justificar a nós mesmos diante de Deus, ou não se reconhecer culpado. Não é que o que é notável em nossas iniqüidades e é susceptível de ser animadverted em cima. 2. Para possuir o poder ea justiça de Deus, que são tais que, se ele fosse extremo para marcar o que fazemos de errado, não haveria esperanças de saindo. Seu olho pode descobrir o suficiente no melhor homem para fundamentar uma condenação sobre; e, se ele agir contra nós, nós não temos nenhuma maneira de ajudar a nós mesmos, não pode ficar, mas certamente será lançada. Se Deus nos trata, em estrita justiça, estamos desfeita; se ele fazer comentários sobre as nossas iniqüidades, ele vai encontrá-los a ser muitos e grandes, muito agravada e muito provocante; e, em seguida, se deve proceder em conformidade, ele vai fechar-nos para fora de toda a esperança de seu favor e fechou-nos sob a sua ira; eo que poderíamos fazer para ajudar a nós mesmos? Nós não poderíamos fazer nossa fuga, nem resistem não agüentar em sua mão vingativa. 3. Vamos admirar paciência e tolerância de Deus; devemos ser desfeita se ele fosse para marcar iniqüidades, e ele sabe disso, e, portanto, tem com a gente. É da sua misericórdia que não são consumidos por sua ira.
EU V. Somos ensinados a nos lançar sobre a misericórdia redentora de Deus, e para nos confortar com isso quando vemos a nós mesmos desagradável para sua justiça, v. 4. Aqui é, graça 1. de Deus descoberto, e implorou-lhe, por um pecador arrependido: Mas há contigo está o perdão. É o nosso conforto indescritível, em todas as nossas abordagens de Deus, que não há perdão com ele, pois é o que nós precisamos. Ele colocou-se em uma capacidade de perdoar o pecado; ele declarou-se clemente e misericordioso, e pronto a perdoar, Êx. xxxiv. 6, 7. Ele prometeu perdoar os pecados daqueles que se arrependem. Nunca qualquer que lidavam com ele o encontrou implacável, mas tratável, e rápido para mostrar misericórdia. Com nós não há iniqüidade, e por isso é bom para nós que com ele está o perdão. Há uma propiciação contigo, de modo algum lê-lo. Jesus Cristo é o grande propiciação, o resgate que Deus encontrou; ele está sempre com ele, como advogado para nós, e através dele nós esperamos para obter o perdão. 2. Nosso dever projetado com essa descoberta, e inferir a partir dele: "Não contigo está o perdão, não para que venhas a ser feita em negrito e com presumida em cima, mas que sejas temido --em geral, para que venhas a ser adorado e servido pelos filhos dos homens, que, sendo pecadores, poderia não se comunicavam com Deus, se ele não fosse um mestre que poderia passar por um grande número de falhas. " Mas isso nos encoraja a entrar em seu serviço que não deve ser desligado para cada delito; não, nem por qualquer, se nos arrependermos verdadeiramente. Isto faz de uma maneira especial convidar aqueles que pecaram a se arrepender e voltar para o temor de Deus, que ele é misericordioso e compassivo, e irá recebê-los em cima de seu arrependimento, Joel ii. 13; Matt. iii. 2. E, particularmente, estamos a ter uma admiração e reverência sagrada de misericórdia redentora de Deus (Hos iii 5.., Eles devem temer ao Senhor, e à sua bondade); e então podemos esperar que o benefício do perdão que é com Deus quando se tornam o objeto de nosso santo temor.
| Incentivo a confiar e depender de Deus. | |
Aqui, I. O salmista se compromete a confiar em Deus e esperar por ele, v. 5, 6. Observe, 1. Sua dependência de Deus, expressa em um clímax, sendo aa canção de graus, ou subidas: "Eu Aguardo o Senhor; a partir dele eu espero alívio e conforto, acreditando que ele virá, desejando até que ele vem, mas com paciência, o atraso da mesma, e resolver a olhar para ele a partir de qualquer outro lado. Minha alma o aguarda; eu espero para-o com sinceridade, e não apenas em profissão. Eu sou um expectante, e é para o Senhor que a minha alma espera, para os dons da sua graça e as operações de seu poder ". 2. O fundamento de que a dependência:. Em sua palavra que espero Devemos esperar para que somente que prometeu em sua palavra, e não para as criaturas da nossa própria fantasia e imaginação; devemos esperar por ele, porque ele prometeu ele, e não a partir de qualquer opinião do nosso próprio mérito. 3. O grau de dependence-- que "mais do que aqueles que os guardas pela manhã, que são: (1) Bem certeza de que a manhã vai chegar, e assim sou eu que Deus vai voltar em misericórdia para comigo, de acordo com sua promessa, pois a aliança de Deus é mais firme que as ordenanças de dia e noite, para que eles devem chegar a um fim, mas que é eterno ". (2.) Muito desejosos de que ele viria. Sentinelas que mantêm guarda em cima das paredes, aqueles que assistem com pessoas doentes, e os viajantes que estão no exterior sobre a sua viagem, muito antes do dia deseja ver o amanhecer do dia; mas mais intensamente faz este homem bom tempo para os sinais da graça de Deus e as visitas de sua graça, e mais facilmente ele vai estar ciente de suas primeiras aparições do que são do dia. Dr. Hammond lê-lo assim, minha alma se apressa para o Senhor, desde os guardas pela manhã, os guardas pela manhã, e dá essa sensação de que, "Para ti eu diariamente valer-me, no início da manhã, abordando as minhas orações e minha alma, diante de ti, no momento em que os sacerdotes oferecer seu sacrifício da manhã. "
II. Ele encoraja todas as pessoas de Deus do mesmo modo que depender dele e confiança nele: Espere Israel no Senhor e esperar por ele; não só o corpo das pessoas, mas todo homem bom, que ele mesmo sobrenomes pelo nome de Israel, Isa. xliv. 5. Que todos os que se dedicam a Deus alegremente se firmam sobre ele (v. 7, 8), por duas razões: - 1. Porque a luz da natureza descobre-nos que há misericórdia com ele, que o Deus de Israel é um Deus misericordioso e Pai das misericórdias. Misericórdia é com ele; não só inerente à sua natureza, mas é o seu prazer, é o seu atributo querida; é com ele em todas as suas obras, em todos os seus conselhos. 2. Porque a luz do Evangelho descobre-nos que há redenção com ele, inventado por ele, e para ser operada na plenitude do tempo, foi no início escondida em Deus. Veja aqui: (1) A natureza dessa redenção; é a redenção do pecado, de todo o pecado e, portanto, não pode ser outro do que a redenção eterna que Jesus Cristo tornou-se o autor do; porque ele é o que salva o seu povo dos seus pecados (Mat. 21 i.), que lhes redime de toda a iniqüidade (Tit. ii. 14), e se afasta impiedade de Jacob, Rom. xi. 26. É ele que nos redime tanto da condenação e do poder de comando do pecado. (2) As riquezas deste resgate; ele é abundante redenção; há uma plenitude todo-suficiente de mérito e graça no Redentor, o suficiente para todos, o suficiente para cada um; o suficiente para mim, diz o crente. Redenção do pecado inclui redenção de todos os outros males, e, portanto, é uma abundante redenção. (3) As pessoas a quem os benefícios desse resgate pertencem: Ele deve redimir Israel, Israel de acordo com o espírito, todos aqueles que estão em aliança com Deus, como Israel era, e que são verdadeiros israelitas, em quem não há dolo .
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