| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CX.
| Dominion do Messias. | |
Alguns chamaram este salmo credo de David, quase todos os artigos da fé cristã, sendo encontrado na mesma; o título chama-lhe o salmo de Davi, para na previsão acreditando do Messias que ele tanto louvou a Deus e consolou-se, muito mais que possamos, em cantá-la, a quem que está cumprido, e, portanto, mais claramente revelada, que é aqui anunciado. Coisas gloriosas se fala aqui de Cristo, e, como nos obriga a considerar o quão grande ele é.
I. Que ele é o Senhor de Davi. Devemos ter atenção especial do presente, porque ele próprio faz. Matt. xxii. 43, David, em espírito, lhe chama Senhor. E, como o apóstolo prova a dignidade de Melquisedeque, e nele de Cristo, por isso, que uma tão grande homem como Abraão foi-lhe pago o dízimo (Heb. Vii. 4), de modo que pode ser este provar a dignidade do Senhor Jesus que David, esse grande homem, o chamou de seu Senhor; por ele que o rei reconhece-se a reinar, e para que ele seja aceitável como um servo ao seu senhor. Alguns pensam que ele o chama de seu Senhor, porque ele era o Senhor que estava a descer a partir dele, seu filho e ainda o seu Senhor. Assim, sua mãe o chama de imediato o seu Salvador (Lc 47.); até mesmo seus pais eram seus súditos, os seus salvos.
II. Que ele se constitui um soberano Senhor pelo conselho e decreto do próprio Deus: O Senhor, o Senhor, disse-lhe: Sente-se como um rei. Ele recebe do Pai esta honra e glória (2 Pe i 17..), A partir dele que é a fonte de honra, e poder, e leva-lo não para si mesmo. Ele é, portanto, verdadeiro Senhor, e seu título é incontestável; para o que Deus disse não pode ser negado. Ele é, portanto, eterno Senhor; para o que Deus disse não deve ser dito. Ele certamente vai tomar e manter a posse desse reino que o pai comprometeu-se a ele, e ninguém pode impedi.
III. Que ele estava a ser avançado para a maior honra, e confiado um poder soberano absoluto, tanto no céu e na terra:. Assenta-te à minha direita, Sentar é uma postura de repouso; depois de seus serviços e sofrimentos, ele entrou no descanso de todos os seus trabalhos. É uma postura dominante; ele se senta para dar lei, para se pronunciar. É uma postura restante; ele senta-se como um rei para sempre. Sentado à direita de Deus denota tanto a sua dignidade eo seu domínio, a honra colocar sobre ele e as relações de confiança depositada em ele pelo Pai. Todos os favores que vêm de Deus ao homem, e todo o serviço que vem do homem a Deus, passam por sua mão.
EU V. Que todos os seus inimigos estavam em devido tempo para ser feita escabelo de seus pés, e não até então; mas então ele também deve reinar na glória do mediador, embora o trabalho do mediador será, de uma forma, no fim. Nota: 1. O próprio Cristo tem inimigos que lutam contra seu reino e assuntos, sua honra e interesse, no mundo. Há aqueles que não terá ele reinasse sobre eles, e assim eles se unem a Satanás, que não terá que Ele reine em tudo. 2. Estes inimigos vão ser feitos escabelo de seus pés; ele vai subjugá-los e vencê-los; ele vai fazer isso facilmente, tão facilmente como nós colocamos um escabelo em seu devido lugar, e tal decoro haverá nele. Ele vai tornar-se fácil pela obra dele, como um homem que senta-se com um estrado de seus pés; ele vai subjugá-los de tal forma que será mais por sua honra e sua desgraça perpétua; ele vai pisar aos pés os ímpios, Mal. eu v. 3. 3. Deus Pai se comprometeu a fazê-lo: eu farei aos teus pés, que pode fazê-lo. 4. Não vai ser feito imediatamente. Todos os seus inimigos estão agora em uma cadeia, mas ainda não fez o seu banquinho. Este o apóstolo observa. Heb. II. 8, ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele. O próprio Cristo deve aguardar a conclusão de suas vitórias e triunfos. 5. Ele deve esperar até que seja feito; e toda a sua força e malícia não pode dar o mínimo de perturbações ao seu governo. Sua sentado à direita de Deus é uma promessa para ele de sua definição de seus pés, enfim, sobre os pescoços de todos os seus inimigos.
V. Que ele deve ter um reino criado no mundo, começando por Jerusalém (v. 2): "O Senhor mandará a vara ou cetro da tua fortaleza de Sião, por que teu reino será erguido, mantidos e administrado." O Messias, quando ele se senta à direita da Majestade nos céus, vai ter uma igreja na terra, e terá um olho para ele; porque ele é Rei sobre o santo monte de Sião (Sl. ii. 6), em oposição ao Monte Sinai, a montanha assustadora, em que foi dada a lei, Heb. xii. 18, 24; Gal. eu v. 24, 25. O reino de Cristo tomou aumento de Sião, na cidade de Davi, pois ele era o Filho de Davi, e foi ter o trono de seu pai David. Por a vara de sua força, ou a sua forte vara, é significava que seu evangelho eterno, eo poder do Espírito Santo que vai junto com ele - o relatório da palavra, eo braço do Senhor que o acompanha (Isa liii 1;.... Rom 16 i), --o evangelho vindo em palavra, e em poder, e no Espírito Santo, 1 Tes. Eu. 5. Pela palavra e Espírito de Deus almas seriam reduzidos pela primeira vez, e trazidos para a obediência a Deus, e, em seguida, governou e regido de acordo com a vontade de Deus. Esta forte haste Deus enviou; ele derramou o Espírito, e deu duas comissões e qualificações para aqueles que pregavam a palavra, e ministrou o Espírito, Gal. iii. 5. Ela foi enviada para fora de Sião, porque ali foi dado o Espírito, e não a pregação do evangelho em todas as nações devem começar, em Jerusalém. Veja Luke xxiv. 47, 49. Fora de Sião deve sair a lei da fé, Isa. II. 3. Note, O evangelho de Cristo, sendo enviado de Deus, é poderosas em Deus, para fazer maravilhas, 2 Cor. x. 4. É a vara da força de Cristo. Alguns fazem isso para aludir, não só para o cetro de um príncipe, denotando a glória de Cristo que brilha no evangelho, mas para um cajado de pastor, sua vara eo cajado, denotando o terno cuidado de Cristo toma de sua igreja; para ele é tanto o grande eo bom Pastor.
VI. Que seu reino, a ser criada, deve ser mantido e manteve-se no mundo, apesar de todas as oposições do poder das trevas. 1. Cristo deve governar, dará leis e governar seus súditos por eles, deve aperfeiçoá-los e torná-los fácil e feliz, deve fazer sua própria vontade, cumprir seus próprios conselhos, e manter seus próprios interesses entre os homens. O seu reino é de Deus, e subsistirá; sua coroa senta-se firmemente em sua cabeça, e não deve prosperar. 2. Ele deve governar no meio de seus inimigos. Ele se senta no céu no meio de seus amigos; seu trono de glória não é cercado com ninguém, mas adoradores fiéis dele, Rev. v. 11. Mas ele governa na terra, no meio de seus inimigos, e seu trono de governo aqui é cercado com aqueles que o odeiam e lutar contra ele. Igreja de Cristo é um lírio entre os espinhos, e os seus discípulos são enviados como ovelhas no meio de lobos; ele sabe onde eles moram, mesmo onde o trono de Satanás é (. Rev. ii 13), e isto redunda em sua honra que ele não só mantém o seu terreno, mas ganha seu ponto, apesar de todas as políticas e poderes malignos do inferno e da terra, que não pode agitar a rocha sobre a qual a Igreja está construída. Grande é a verdade, e prevalecerá.
VII. Que ele deve ter um grande número de assuntos, que deveriam estar com ele por um nome e um louvor, v. 3.
1. Que eles devem ser o seu próprio povo, e como ele deve ter um título incontestável para. Eles são dadas a ele pelo Pai, que lhes deram a vida e os seres, e para quem a vida e os seres foram confiscados. Eram teus e tu lhes deste me, John xvii. 6. Eles são resgatados por ele; ele comprou-os a ser para si mesmo um povo peculiar, Tit. II. 14. Eles são o seu por direito, antecedente para o seu consentimento. Ele tinha muito povo em Corinto antes de serem convertidos, Atos xviii. 10.
2. Que eles devem ser um povo disposto, um povo de vontade, aludindo aos funcionários que escolhem o seu serviço e não são coagidos a ele (eles amam seus mestres e não iria sair livre), para os soldados que são voluntários e homens não prensados ("Eis-me aqui, envia-me"), para os sacrifícios que são ofertas voluntárias e não oferecidos por necessidade; nós nos apresentamos como um sacrifício vivo. Note-se, povo de Cristo são um povo disposto. A conversão de uma alma consiste no facto de ser dispostos a ser de Cristo, que vem sob o seu jugo e em seus interesses, com uma complacência e satisfação inteira.
3. Que eles devem ser tão no dia do seu poder, no dia da tua mestra (de modo algum); quando fores alistar soldados acharás uma multidão de voluntários para a frente a ser alistados; deixe, mas o padrão ser configurado e os gentios irá procurar ele, Isa. xi. 10; LX. 3. Ou quando tu és atraindo-os para fora para a batalha que eles devem estar dispostos a seguir o Cordeiro por onde quer que vá, Rev. xiv. 4. No dia dos teus exércitos (alguns); "quando os primeiros pregadores do evangelho deve ser enviado para trás, como exércitos de Cristo, para reduzir os homens apóstatas, e para arruinar o reino dos anjos apóstatas, então tudo o que é teu povo deve estar disposto; que será a tua vez de criar o teu reino. "No dia da tua força, por isso, levá-la. Há um poder geral que vai junto com o evangelho a todos, apropriado para torná-los dispostos a ser o povo de Cristo, decorrente da autoridade suprema do seu grande autor ea excelência intrínseca das próprias coisas nele contidas, além dos milagres inegáveis que foram operados para a confirmação do mesmo. E há também um poder especial, o poder do Espírito, indo junto com o poder da palavra, ao povo de Cristo, que é eficaz para torná-los dispostos. O ex-pecadores deixa sem questão de desculpa; isso deixa santos sem questão de alarde. Quem está disposto a ser o povo de Cristo, que é a graça livre e poderosa de Deus que os torna tão.
4. Que eles devem ser tão na beleza da santidade, isto é, (1.) Eles serão atraídos a ele pela beleza da santidade; eles devem ser encantado em uma sujeição a Cristo pela visão que lhes foi dada a sua beleza, que é o santo Jesus, ea beleza da igreja, que é a nação santa. (2.) Devem ser admitido por ele para a beleza da santidade, como sacerdotes espirituais, para ministrar no seu santuário; para, pelo sangue de Jesus temos ousadia para entrar no santuário. (3) Devem participar com ele no belo traje ou ornamentos de graça e de santificação. Note-se, Santidade é a farda da família de Cristo e que se torna sua casa para sempre. Soldados de Cristo são todos assim vestida; estas são as cores que vestem. Os exércitos do céu segui-lo em linho fino, puro e branco, Rev. xix. 14.
5. Que ele deve ter um grande número de pessoas dedicadas a ele. A multidão do povo é a honra do príncipe, e que será a homenagem a este príncipe. A partir do ventre da manhã tu tens o orvalho da tua mocidade, isto é, abundância de novos convertidos, como as gotas de orvalho em uma manhã de verão. Nos primeiros dias do evangelho, na manhã do Novo Testamento, os jovens da igreja, um grande número reuniram-se a Cristo, e havia multidões que acreditavam, um remanescente de Jacó, que era como orvalho da parte do Senhor, Mic. v. 7; É um. lxiv. 4, 8. Ou assim? "Do ventre da manhã (a partir de sua própria infância) tu tens o orvalho das tuas das pessoas jovens, isto é, seus corações e afetos quando eles são jovens, é a tua mocidade, porque é dedicado a ti." O orvalho de a juventude é uma numerosa ilustre show,, esperançoso de jovens reunem-se a Cristo, o que seria para o mundo como o orvalho no chão, para torná-la frutífera. Nota, O orvalho da nossa juventude, mesmo na manhã de nossos dias, deve ser consagrado ao nosso Senhor Jesus.
6. Que ele não deve ser apenas um rei, mas um padre, v. 4. O mesmo Senhor que disse: Assenta-te à minha direita, jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote, isto é, Sê um sacerdote, pela palavra de seu juramento, ele foi consagrado. Nota: (1) Nosso Senhor Jesus Cristo é um sacerdote. Ele foi nomeado para esse cargo e fielmente executa-lo; ele está ordenado dos homens nas coisas concernentes a Deus, para oferecer dons e sacrifícios pelo pecado (Heb. v. 1), para fazer expiação pelos nossos pecados e recomendar os nossos serviços para a aceitação de Deus. Ele é ministro de Deus para nós, e nosso advogado com Deus, e por isso é um mediador entre nós e Deus. (2.) Ele é sacerdote para sempre. Ele foi projetado para um sacerdote, em eternos conselhos de Deus; ele era um padre para os santos do Antigo Testamento-e será um sacerdote para todos os crentes para o fim dos tempos, Heb. xiii. 8. Ele é dito ser um sacerdote para sempre, não só porque nunca estamos a esperar qualquer outra dispensação da graça do que isso, o sacerdócio de Cristo, mas porque os frutos abençoados e conseqüências de ele permanecerá para a eternidade. (3.) Ele é feito um sacerdote com um juramento, que os impulsos apóstolo para provar a preeminência do seu sacerdócio superior ao de Arão, Heb. vii. 20, 21. O Senhor jurou, para mostrar que na prática não houve reserva implícita de um poder de revogação; para que ele não vai se arrepender, como fez a respeito do sacerdócio de Eli, 1 Sam. II. 30. Este foi destinado para a honra de Cristo eo conforto dos cristãos. O sacerdócio de Cristo é confirmada pelas mais altas ratificações possíveis, que poderia ser um alicerce inabalável para a nossa fé e esperança para construir em cima. (4.) Ele é um sacerdote, não da ordem de Aaron, mas da de Melquisedeque, que, como era antes, então foi em cima de muitas contas superior, ao de Arão, e uma representação mais animada do sacerdócio de Cristo . Melquisedeque era um sacerdote no seu trono, assim é Cristo (Zc. Vi. 13), rei de justiça e rei da paz. Melquisedeque não teve sucessor, nem tem a Cristo; o seu é um sacerdócio perpétuo. Os comentários apóstolo em grande parte sobre estas palavras (Heb. Vii.) E baseia-se-lhes o seu discurso do ofício sacerdotal de Cristo, que ele mostra não era nova noção, mas construída sobre esta mais segura palavra da profecia. Pois, como o Novo Testamento explica o Velho, de modo que o Antigo Testamento confirma o Novo, e Jesus Cristo é o Alfa eo Ômega de ambos.
| Dominion do Messias. | |
Aqui nós temos o nosso grande Redentor,
I. Conquistar seus inimigos (v. 5, 6), a fim de a confecção deles escabelo de seus pés, v. 1. Nosso Senhor Jesus vai certamente reduzir a nada toda a oposição feita ao seu reino, e arruinar todos aqueles que que a oposição fazer e persistir nele. Ele vai ser muito difícil para aqueles, sejam eles quem forem, que luta contra ele, contra seus súditos eo interesse de seu reino entre os homens, seja por perseguições ou por disputas perversos. Observe aqui,
1. O conquistador: O Senhor - Adonai, o Senhor Jesus, aquele a quem todo o julgamento está comprometido, ele deve fazer a sua parte bem contra seus inimigos. O Senhor, à tua direita, ó igreja! Modo algum; ou seja, o Senhor que está próximo ao seu povo, e um socorro bem presente a eles, que está em sua mão direita, para fortalecer e socorrer os, se manifestar por eles contra os seus e os seus inimigos. Veja Ps. cix. 31. Ele se coloca à direita do pobre, Ps. xvi. 8. Alguns observam que, quando Cristo é dito para fazer o seu trabalho à mão direita de sua igreja que dá a entender que, se queremos que Cristo apareça para nós, devemos apressarás nós mesmos, 2 Sam. v. 24. Ou melhor, à tua mão direita, ó Deus! referindo-se a v. 1, na dignidade e no domínio ao qual ele é avançado. Note, sessão de Cristo à destra de Deus fala tanto terror para seus inimigos como a felicidade ao seu povo.
2. O prazo fixado por esta vitória: No dia da sua ira, ou seja, o tempo designado por ele, quando a medida de suas iniqüidades está cheia e eles estão prontos para a ruína. Quando o dia de sua paciência expirou, quando o dia da sua ira vem. Nota: (1) Cristo tem ira de seu próprio país, bem como graça. Preocupa-nos a beijar o Filho, para que ele possa ser bravo (Ps. Ii. 12) e lemos a respeito da ira do Cordeiro, Rev. vi. 16. (2) Não há um dia de ira conjunto, um ano de retribuições pela causa de Sião, o ano dos redimidos. O tempo é definido para a destruição de inimigos específicos, e quando esse tempo virá será feito, como soever improvável que possa parecer; mas o grande dia da sua ira será no fim dos tempos, Rev. vi. 17.
3. A extensão dessa vitória. (1.) Deve atingir muito alto: Ele, ferirá os reis. O maior dos homens, que se puseram contra Cristo, não será feita a cair diante dele. Apesar de ser reis da terra, e governantes, acostumado a levar o seu ponto, eles não podem levá-lo contra Cristo, querem fazer, mas fazer-se ridículo pela tentativa, Ps. II. 2-5. Seja o seu poder entre os homens sempre tão despótico, Cristo vai chamá-los para uma conta; ser sua força sempre tão grande, as suas políticas sempre tão profundo, Cristo será muito difícil para eles, e em que eles lidam com orgulho ele estará acima deles. Satanás é o príncipe deste mundo, a morte do rei dos terrores, e lemos dos reis que fazem guerra com o Cordeiro; mas todos eles serão trazidos para baixo e quebrado. (2.) Deve atingir muito longe. Os troféus de vitórias de Cristo será estabelecido entre as nações, e em muitos países, onde quer que nenhum de seus inimigos são, não só o olho, mas seu lado, devem encontrar-los fora (Ps. Xxi. 8) e sua ira deve seguir eles. Ele vai pleitear com todas as nações, Joel iii. 2.
4. O patrimônio desta vitória: Ele julgará entre eles. Não é uma execução militar, o que é feito em fúria, mas um judicial. Antes que ele condena e mata, julgará; ele vai fazer parecer que eles trouxeram esta ruína sobre si mesmos, e ter-se revolveu a pedra que retorna sobre eles, para que ele possa ser justificada quando ele fala e os céus pode declarar a sua justiça. Ver Rev. xix. 1, 2.
5. O efeito desta vitória; será a ruína total e absoluto de todos os seus inimigos. Ele deve atacá-los completamente, pois ele atinge casa e dá uma ferida incurável: Ele deve ferir os chefes, que parece referir-se a primeira promessa do Messias (Gen. iii 15., Que ele deveria) esmagará a cabeça da serpente. Ele deve ferir a cabeça de seus inimigos, Ps. lxviii. 21. Alguns lê-lo, ferirá a ele que é o cabeça de muitos países, tanto Satanás ou o Anticristo, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca. Ele deve proceder a essa destruição de seus inimigos que ele deve preencher os lugares com os corpos dos mortos. A mortos do Senhor serão muitos. Veja Isa. xxxiv. 3, & c .; Ez. xxxix. 12, 14; Rev. xiv. 20; xix. 17, 18. O preenchimento dos vales (por isso alguns lê-lo) com cadáveres, talvez denota o enchimento do inferno (que às vezes é comparado ao vale de Hinom, Isa xxx 33;.. Jer vii 32..) Com almas condenadas, para que será o quinhão daqueles que persistem em sua inimizade a Cristo.
II. Temos aqui o Redentor salvar seus amigos e confortando-os (v. 7); em seu benefício, 1. Ele será humilhado: Ele beberá do ribeiro no caminho, que amarga taça que o Pai entregou na sua mão. Ele deve ser tão humilhado e empobrecido, e além disso tão concentrado em seu trabalho, que ele deve beber poça-água dos lagos da estrada; de modo algum. A ira de Deus, correndo no canal da maldição da lei, era o ribeiro no caminho, no caminho do seu compromisso, que deve passar, ou que correu no caminho da nossa salvação e obstruído, o que jazia entre nós eo céu. Cristo bebeu desta riacho quando foi feito maldição por nós, e por isso, quando ele entrou em seu sofrimento, ele passou o ribeiro de Cedrom, John xviii. 1. Ele bebeu profundamente deste ribeiro preto (tão Kidron significa), este ribeiro sangrenta, então bebeu o ribeiro no caminho como para tirá-lo do caminho da nossa redenção e salvação. 2. Ele será exaltado: Por isso ele se levante a cabeça. Quando ele morreu, ele inclinou a cabeça (John xix 30.), Mas logo levantou a cabeça por seu próprio poder em sua ressurreição. Ele levantou a cabeça como um conquistador, sim, mais do que vencedor. Isto denota não só sua exaltação, mas sua exaltação; não só a sua elevação, mas o seu triunfo na mesma. Col. II. 15, despojando os principados e potestades, ele fez um show deles. David falou como um tipo de ele nesta (Ps. Xxvii. 6), agora será a minha cabeça será exaltada sobre os meus inimigos. Sua exaltação foi a recompensa de seu humilhação; porque ele humilhou-se, portanto, Deus também o exaltou soberanamente, Phil. II. 9. Porque ele bebia do ribeiro no caminho, portanto, ele levantou a sua própria cabeça, e assim levantado as cabeças de todos os seus seguidores fiéis, que, se eles sofrem com ele, também reinaremos com ele.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
Nenhum comentário:
Postar um comentário