Matthew Henry (Velho Testamento em Inglês): 2015

quarta-feira, 30 de dezembro de 2015

I Crônicas 25

David, depois de ter resolvido os cursos destes levitas que estavam a assistir os sacerdotes em suas ministrações, o produto, neste capítulo, para colocar aqueles em um método que foram designados para ser cantores e músicos do templo. Aqui está, I. As pessoas que estavam a ser empregada, Asafe, Hemã e de Jedútum (ver. 1), seus filhos (2-6 ver.), E outras pessoas hábeis, ver. 7. II. A ordem em que eles estavam a assistir determinada por sorteio, ver. 8-31.

Os cursos dos cantores.	BC 1015.

1 Também Davi juntamente com os capitães do exército, separou para o serviço alguns dos filhos de Asafe, e de Hemã, e de Jedútum para profetizarem com harpas, com alaúdes, e com címbalos, e o número dos operários segundo o seu serviço foi: 2 dos filhos de Asafe; Zacur, José, Netanias, e Asarelah, os filhos de Asafe, a cargo de Asafe, que profetizou de acordo com a ordem do rei. 3 De Jedútum: os filhos de Jedutum; Gedalias, e Zeri, Jesaías, Hasabias e Matitias, seis, a cargo de seu pai, Jedútum que profetizava com a harpa, para dar graças e louvar o L ORD. 4 De Hemã, os filhos de Heman; Buquias, Matanias, Uziel, Sebuel, Jerimote, Hananias, Hanani, Eliatá, Giddalti, e Românti-Ezer, Josbecasa, Malóti, Hotir, e Maaziote: 5 Todos estes foram filhos de Hemã, o vidente do rei nas palavras de Deus, para exaltá-lo. E Deus deu a Hemã catorze filhos e três filhas. 6 Todos estes estavam sob a direção de seu pai para a música na casa do L ORD, com címbalos, alaúdes e harpas para o serviço da casa de Deus, de acordo com a ordem do rei para Asafe, Jedútun e Hemã. 7 Portanto, o número deles, juntamente com seus irmãos instruídos no canto do L ORD, mesmo todos eles mestres, duzentos e oitenta e oito.

Observe, I. cantar os louvores de Deus é chamado aqui profetizando (v. 1-3), não que todos aqueles que foram empregados neste serviço foram homenageados com as visões de Deus, ou poderia foretel coisas que virão. Heman fato é dito ser o vidente do rei, segundo as palavras de Deus (v. 5); mas os salmos cantavam eram compostas pelos profetas, e muitos deles foram profético; ea edificação da igreja foi destinado na mesma, bem como a glória de Deus. No tempo de Samuel cantar os louvores de Deus atendia pelo nome de profetizar (1 Sam x 5;... Xix 20), e, talvez, que se destina em que São Paulo chama profetizando, 1 Cor. xi. 4; xiv. 24.

II. Este é aqui chamado de serviço, e as pessoas que trabalham em TI trabalhadores, v. 1. Não, mas que é a maior liberdade e prazer para ser empregado em louvando a Deus: o que é o céu, mas que? Mas dá a entender que é nosso dever fazer um negócio dele, e mexa até tudo o que está dentro de nós a ele; e que, em nosso atual estado de corrupção e enfermidade, não vai ser feito como deve ser feito sem trabalho e luta. Devemos tomar cuidado com nossos corações para trazê-los e mantê-los, para este trabalho, e para envolver tudo o que está dentro de nós.

III. Ali estavam, em conformidade com o temperamento do que dispensação, uma grande variedade de instrumentos musicais utilizados, harpas, alaúdes, címbalos (v. 1, 6), e aqui foi um que exalta o poder (v. 5), que é , usado vento-music. A propositura de tais concertos de música na adoração de Deus agora é o que nenhum fingir. Mas aqueles que usam esses concertos para seu próprio entretenimento devem sentir-se obrigados a mantê-los sempre livres de qualquer coisa que cheire a imoralidade ou profanação, por esta consideração, que o tempo era quando eles eram sagradas; e, em seguida, aqueles que foram justamente condenados que as introduziu uso comum, Amos vi. 5. Eles inventaram para si instrumentos músicos como David.

IV. A glória ea honra de Deus foram destina principalmente em tudo isso templo-music, seja vocal ou instrumental. Foi para dar graças e louvar o Senhor, que os cantores estavam empregadas, v. 3. Foi nas canções do Senhor que eles foram instruídos (v. 7), isto é, para canções na casa do Senhor, v. 6. Isto concorda com a intenção da perpetuação de psalmody na-igreja evangélica, que é para fazer melodia com o coração, em conjunto com a voz, para o Senhor, Ef. v. 19.

V. A ordem do rei é igualmente tomado conhecimento, v. 2 e novamente v. 6. Nestas matérias, na verdade David atuou como um profeta; mas seu cuidado tomada para a observância devida e regular das instituições divinas, a antiga ea moderna, é um exemplo para todos em autoridade para usar seu poder para a promoção da religião, e pôr em prática as leis de Cristo. Deixe-os, assim, ser ministros de Deus para o bem.

VI. Os pais presidiu neste serviço, Asafe, Hemã e de Jedútum (v. 1), e as crianças estavam sob a direção de seu pai, v. 2, 3, 6. Isto dá um bom exemplo para os pais para treinar os seus filhos e, na verdade para todos os idosos para instruir seus juniores no serviço de Deus, e em particular na elogiando-o, de que não há nenhuma parte do nosso trabalho mais necessário ou digno de ser transmitida às gerações seguintes. Ele também dá um exemplo para os mais jovens a submeter-se aos mais velhos (cuja experiência e observação encaixá-los para a direção), e, tanto quanto pode ser, para fazer o que eles fazem sob a sua mão. É provável que Hemã, Asafe e Jedutum, foram criados ao abrigo do Samuel, e teve sua educação nas escolas dos profetas que ele era o fundador e presidente da; em seguida, eles eram alunos, agora eles vieram a ser mestres. Aqueles que seria eminente deve começar cedo, e ter tempo para se preparar. Este bom trabalho de cantar louvores a Deus Samuel revividas, e definir a pé, mas não viveu para vê-lo trazido para a perfeição parece aqui. Salomão aperfeiçoa o que David começou, então David aperfeiçoa o que Samuel começou. Que todos, no seu dia, fazem o que podem para Deus e sua igreja, que eles não podem levá-lo tão longe como o fariam; quando eles sumiram Deus pode de pedras levantar outros que devem construir em cima de sua fundação e trazer a top-pedra.

VII. Havia outros também, além dos filhos desses três grandes homens, que são chamados seus irmãos (provavelmente porque eles tinham sido acostumado a se juntar a eles em seus concertos privados), que foram instruídos no canto do Senhor, e eles mestres ou bem nela especializados, v. 7. Eles foram todos os levitas e foram em número 288. Agora, 1. Estes foram um bom número, e um número competente para acompanhar o serviço na casa de Deus; pois estavam todas mais hábil no trabalho para o qual foram convocados. Quando o rei Davi ficou tão viciado em poesia e música divina muitos outros, tudo o que tinha um gênio para isso, aplicaram os seus estudos e empreendimentos que maneira. Aqueles fazer religião uma grande dose de bom serviço que trazer os exercícios de devoção em reputação. 2. No entanto, estes eram apenas um pequeno número em comparação com o de 4000 que Davi designou, assim, para louvar o Senhor, cap. Xxiii. 5. Onde estavam todos os outros, quando apenas 288, e aqueles, mas por doze em um curso, foram separados para este serviço? É provável que todo o resto foram divididos em tantos cursos, e foram a seguir como estes levaram. Ou, talvez, estas foram as músicas na casa do Senhor (v. 6, com os quais qualquer que adoravam nos tribunais de que a casa pode juntar-se); e os outros foram eliminados, todo o reino sobre, para presidir nas congregações do país, nesta boa obra: pois, embora os sacrifícios instituídos pela mão de Moisés pode ser oferecido, mas em um lugar, os salmos escritos por David pode ser sung em todos os lugares, 1 Tim. II. 8.

8 E lançaram sortes, ala contra ala, tanto o pequeno como o grande, assim o mestre como o discípulo. 9 A primeira sorte saiu para Asaph a José; a segunda a Gedalias, que com seus irmãos e filhos eram doze; 10 a terceira a Zacur, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 11 A quarta para Izri, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 12 a quinta a Netanias, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 13 a sexta a Buquias, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 14 A sétimo para Jesarela, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 15 a oitava a Jesaías, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 16 a nona a Matanias, ele, seus filhos, e seus irmãos, foram doze: 17 a décima a Simei, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 18 a undécima a Azarel, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 19 a duodécima a Hasabias, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 20 a décima terceira a Subael, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 21 A décima quarta a Matitias, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 22 a décima quinta a Jerimote, ele, seus filhos e irmãos, eram doze: 23 A décima sexta a Hananias, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 24 a décima sétima a Josbecasa, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 25 a décima oitava a Hanani, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 26 a décima nona a Maloti, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 27 a vigésima a Eliatá, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 28 A vigésima primeira a Hotir, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 29 Os dois vigésima primeira a Giddalti, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze: 30 A vigésima terceira a Maaziote, ele, seus filhos e irmãos, eram doze: 31 a vigésima a Românti-Ezer, ele, seus filhos, e seus irmãos, eram doze.

Vinte e quatro pessoas são nomeados no início deste capítulo, como filhos desses três grandes homens, Asaph, Heman, e Jedutum. Ethan foi o terceiro (cap. VI. 44), mas provavelmente ele estava morto antes do estabelecimento foi aperfeiçoado e Jedutum veio em seu quarto. [Ou talvez Ethan e Jedutum eram dois nomes para a mesma pessoa.] Destes três Providência ordenou que Asafe teve quatro filhos, Jedutum seis [apenas cinco são mencionados v. 3; Simei, mencionado v. 17, é suposto ter sido o sexto], e Hemã quatorze anos, em todos os vinte e quatro (que foram nomeados, v. 2-4), que eram todos qualificados para o serviço e ligou para ele. Mas a pergunta era: Em que ordem eles devem servir? Isso foi determinado por sorteio, para evitar conflitos de precedência, um pecado que mais facilmente assedia muitos que de outra forma são boas pessoas.

I. O lote foi jogado de forma imparcial. Eles foram colocados em vinte e quatro empresas, doze em uma empresa, em duas fileiras, doze empresas em uma fila, e assim lançaram sortes, ala contra ala, colocá-los todos em um nível, grandes e pequenos, professor e estudioso. Eles não vão de acordo com sua idade, ou de acordo com sua posição, ou os graus que haviam tomado na música-escolas; mas foi a que se refere a Deus, v. 8. Pequenas e grandes, professores e estudiosos, ficar iguais diante de Deus, que não vai de acordo com nossas regras de distinção e precedency. Veja Matt. xx. 23.

II. Deus determinou que o que quisesse, tendo em conta, é provável, dos respectivos méritos das pessoas, que são de muito mais importância do que a antiguidade da idade ou prioridade de nascimento. Vamos compará-los com o catálogo anterior e veremos que, 1. Josephus era o segundo filho de Asafe. 2. Gedalias, filho mais velho de Jedutum. 3. Zacur, o mais velho de Asafe. 4. Izri o segundo de Jedutum. 5. Netanias o terceiro de Asafe. 6. Buquias o mais velho de Heman. 7. Jesarela o caçula de Asafe. 8. Jesaías o terceiro de Jedutum. 9. Matanias o segundo de Heman. 10. Simei, o mais jovem de Jedutum. 11. Azareel o terceiro de Heman. 12. Hasabias o quarto de Jedutum. 13. Subael o quarto de Heman. 14. Matitias o quinto de Jedutum. 15. Jeremote o quinto de Heman. 16. Ananias o sexto de Heman. 17. Josbecasa o décimo primeiro de Heman. 18. Hanani, o sétimo de Heman. 19. Malóti o décimo segundo de Heman. 20. Eliatá o oitavo de Heman. 21. Hotir o décimo terceiro de Heman. 22. Giddalti o nono de Heman. 23. Mehazioth o décimo quarto de Heman. E, por último, Românti-Ezer, o décimo de Heman. Veja como Deus aumentou e alguns preferiram a menor antes da mais velha.

III. Cada um deles tinha em seu coro o número de doze, chamado seus filhos e seus irmãos, porque eles observavam-los como filhos, e concordou com eles como irmãos. Provavelmente doze, alguns para a voz e outros para o instrumento, fez o concerto. Vamos aprender com uma mente e uma boca para glorificar a Deus, e que será o melhor concerto.

Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708)

I Crônicas 26

Temos aqui um relato do negócio dos levitas. Essa tribo tinha feito, mas um número muito pequeno o tempo todo dos juízes, até Eli e Samuel apareceu. Mas quando David reviveu religião os levitas eram, de todos os homens, na maior reputação. E feliz foi que eles tinham levitas que eram homens de sentido, próprios para apoiar a honra de sua tribo. Temos aqui um relato, I. E dos levitas que foram designados para serem porteiros, ver. 1-19. II. Daqueles que foram designados para ser tesoureiros e lojistas, ver. 20-28. III. Daqueles que eram oficiais e juízes no país, e foi confiada a administração dos assuntos públicos, ver. 29-32.

Os Diretores dos levitas.	BC Data.

1 Quanto às turmas dos porteiros: dos coraítas foi Meselemias, filho de Coré, dos filhos de Asafe. 2 E os filhos de Meselemias eram, Zacarias o primogênito, Jediael o segundo, Zebadias o terceiro, Jatniel o quarto, 3 Elam o quinto, Joanã o sexto, Elioenai, o sétimo. 4 Os filhos de Obede-Edom foram, Semaías o primogênito, Jeozabade o segundo, Joá o terceiro, Sacar o quarto, Netanel o quinto, 5 Amiel o sexto, Issacar o sétimo, Peuletai o oitavo; porque Deus o abençoou. 6 Também a seu filho Semaías nasceram filhos, que dominaram sobre a casa de seu pai porque foram homens valentes. 7 Os filhos de Semaías; Otni, e Rephael, Obede, Elzabade, cujos irmãos eram homens valentes, Eliú e Semaquias. 8 Todos estes foram dos filhos de Obede-Edom; eles e seus filhos e irmãos, homens capazes e de força para o serviço, eram sessenta e dois, de Obede-Edom. 9 E Meselemias filhos e irmãos, homens valentes, foram dezoito. 10 De Hosa, dos filhos de Merari, foram filhos; Sínri o chefe (para que ele não era o primogênito, contudo seu pai o constituiu chefe), 11 Hilquias o segundo, Tebalias o terceiro, Zacarias o quarto; todos os filhos e irmãos de Hosa foram treze. 12 Entre elas estavam as turmas dos porteiros, até mesmo, dos homens principais, tendo cargos como seus irmaos, para ministrarem na casa do L ORD. 13 E lançaram sortes, assim os pequenos como os grandes, segundo as casas de seus pais, para cada porta. 14 E o lote para o leste caiu a Selemias. Então, para seu filho Zacarias, conselheiro entendido, lançaram sortes; e saiu-lhe a do norte. 15 A Obede-Edom a do sul; ea seus filhos a casa dos depósitos. 16 Para Supim e Hosa a sorte saiu para o oeste, com o portão Shallecheth, pela calçada da indo para cima, contra a ala ala. 17 Ao oriente estavam seis levitas, ao norte quatro por dia, ao sul quatro por dia, e para Asuppim dois e dois. 18 Em Parbar, ao ocidente, quatro junto ao caminho, e dois junto a Parbar. 19 Estas são as turmas dos porteiros dentre os filhos dos coraítas, e dentre os filhos de Merari.

Observe, I. Havia porteiros nomeados para frequentar o templo, que guardava todas as avenidas que permitem a ele, abriu e fechou todas as portas exteriores e assistiram a eles, não só para o Estado, mas para o serviço, para dirigir e orientar os que iriam adorar nos tribunais do santuário no decoro eles estavam a observar, para encorajar aqueles que foram tímido, para enviar de volta os estranhos e os imundos, e para se proteger contra os ladrões e outros que eram inimigos da casa de Deus. Em alusão a este gabinete, os ministros dizem ter as chaves do reino dos céus comprometido com eles (Matt. Xvi. 19), para que possam admitir, e excluir, de acordo com a lei de Cristo.

II. De vários daqueles que foram chamados para este serviço, é tomado conhecimento de que eram homens valorosos (v. 6), homens fortes (v. 7), homens capazes (v. 8), e um dos que ele era um sábio conselheiro (v. 14), que provavelmente, quando ele tinha usado esse ofício de diácono bem e dado provas de mais de sabedoria comum, comprado para si um bom grau, e foi preferido a partir do portão para a vereadores placa, 1 Tim. iii. 13. Quanto àqueles que se destacou em força do corpo, e coragem e resolução de espírito, eles eram, assim, qualificada para o cargo atribuído a eles; para qualquer serviço que Deus chama os homens para ele ou encontrá-los em forma ou fá-los assim.

III. Os filhos de Obede-Edom foram empregadas neste escritório, sessenta e dois dessa família. Este é aquele que entretidos a arca com reverência e alegria; e ver como ele foi recompensado por isso. 1. Ele teve oito filhos (v. 5), para que Deus o abençoou. O aumento ea edificação de famílias são devido à bênção divina; e uma grande bênção é uma família a ter muitos filhos, quando estes como eles são capazes de, e eminentes, a serviço de Deus. 2. Seus filhos foram preferidos para lugares de confiança no santuário. Eles tinha assistido fielmente a arca em sua própria casa, e agora foram chamados a comparecer na casa de Deus. Quem é fiel no pouco deve ser confiado com mais. Ele que mantém ordenanças de Deus em sua própria tenda está apto para ter a custódia deles em tabernáculo de Deus, 1 Tim. iii. 4, 5. Eu tenho guardado a tua lei, diz David, e isso eu tive porque eu os teus preceitos, Ps. cxix. 55, 56.

IV. Diz-se de um aqui que ainda que não era o primogênito, seu pai o constituiu chefe (v. 10), ou porque ele foi muito excelente, ou porque o filho mais velho estava muito fraco. Ele foi feito chefe, talvez não no herdar a propriedade (para o que era proibido pela lei, Deut. Xxi. 16, 17), mas, neste serviço, que exigia qualificações pessoais.

V. Os porteiros, como os cantores, teve seu posto atribuído a eles por muitos, muitos em tal porta, e assim por muitos em uma tal, que cada um possa conhecer seu posto e torná-lo bom, v. 13. Não é dito que eles foram lançados em vinte e quatro cursos, como antes; mas aqui estão os nomes de cerca de vinte e quatro (v. 1-11), e dos lugares afectados são vinte e quatro, v. 17, 18. Nós temos, portanto, razão para pensar que foram distribuídos em como muitas empresas. Felizes são aqueles que habitam na casa de Deus; porque, como eles são bem alimentados, bem ensinado, e bem empregada, então eles estão bem guardado. Homens compareceram às portas do templo, mas anjos atender às portas da Nova Jerusalém, Rev. xxi. 12.

20 E dos levitas, Aías foi ao longo dos tesouros da casa de Deus, e sobre os tesouros das coisas sagradas. 21 Quanto, os filhos de Ladã; os filhos dos gersonitas que Ladã, chefes dos pais, mesmo de Ladã, o gersonita, foram Jeieli. 22 Os filhos de Jeieli; Zetã e Joel, seu irmão, que estavam sobre os tesouros da casa do L ORD. 23 dos anramitas, e o izaritas, dos hebronitas, e uzielitas: 24 Sebuel, filho de Gérson, filho de Moisés, era chefe dos tesouros. 25 Seus irmãos: de Eliézer; Reabias seu filho, e Jesaías seu filho, e Jorão seu filho, e Zicri seu filho, e Selomite, seu filho. 26 Este Selomote e seus irmãos eram cargo todos os tesouros das ofertas dedicadas, que o rei Davi e os chefes dos pais, os capitães dos milhares e de centenas, e capitães do exército tinham dedicado. 27 Dos despojos das guerras dedicaram ofertas para consertarem a casa do L ORD. 28 E tudo o que Samuel, o vidente, e Saul, filho de Quis, e Abner, filho de Ner, e Joabe, filho de Zeruia, tinha dedicado; e todo aquele que havia dedicado toda a coisa, era debaixo da mão de Selomite e sua irmãos.

Observe, 1. Havia tesouros da casa de Deus. Uma grande casa não pode ser bem conservados, sem lojas de todos os tipos de disposições. Muito foi gasto diariamente no altar-farinha, vinho, azeite, sal, combustível, além das lâmpadas; quantidades destes deveriam ser mantidas antemão, além das vestes sagradas e utensílios. Estes foram os tesouros da casa de Deus. E, porque o dinheiro responde a todas as coisas, sem dúvida, eles tinham uma abundância dela, que foi recebido de ofertas do povo, com o qual eles compraram no que tinham ocasião para. E, talvez, muito foi reservada para uma exigência. Estes tesouros tipificava o muito que há na casa de nosso Pai celestial, suficiente e de sobra. Em Cristo, o verdadeiro templo, estão escondidos tesouros da sabedoria e do conhecimento, e insondáveis riquezas. 2. Havia tesouros das coisas dedicadas, dedicados principalmente a partir dos despojos em batalha (v. 27), como um grato reconhecimento da proteção divina. Abraão deu a Melquisedeque dízimos dos despojos Heb. vii. 4. No tempo de Moisés os oficiais do exército, quando eles voltaram vitoriosos, trouxe de seus despojos uma oblação ao Senhor, Num. xxxi. 50. De tarde este piedoso costume tinha sido revivido; e não apenas Samuel e David, mas Saul, e Abner, e Joabe, havia dedicado dos seus despojos para a honra e apoio da casa de Deus, v. 28. Note, mais Deus nos concede mais ele espera de nós em obras de piedade e caridade. Grandes sucessos chamar para retornos proportionable. Quando olhamos sobre nossas propriedades devemos considerar: "Aqui estão as coisas convenientes, coisas ricas, pode ser, e as coisas finas;? Mas onde estão as coisas sagradas" Homens de guerra deve honrar a Deus com os seus despojos. 3. Estes tesouros tinha tesoureiros, os que estavam sobre eles (v. 20, 26), cujo negócio era para mantê-los de que nem a traça nem a ferrugem poder corrompê-los, nem os ladrões minam e roubam, para dar para fora como havia ocasião e ver que eles não foram desperdiçados, desviado, ou alienados para o uso comum; e é provável que eles mantiveram contas de tudo o que foi trazido e como ele foi colocado para fora.

29 Dos izaritas, Quenanias e seus filhos foram para os negócios de fora, sobre Israel, para oficiais e juízes. 30 E dos hebronitas foram Hasabias e seus irmãos, homens valentes, mil e setecentos, eram oficiais entre eles de Israel no ocidente do Jordão, em todos os negócios do L ORD, e no serviço do rei. 31 Entre os hebronitas foi Jerijah o chefe, mesmo entre os hebronitas, de acordo com as gerações de seus pais. No ano quarenta do reino de Davi foram procurados, e acharam entre eles homens valentes em Jazer de Gileade. 32 e seus irmãos, homens valentes, foram dois mil e setecentos paternas, a quem o rei Davi constituiu sobre os rubenitas, os gaditas, ea meia tribo de Manassés, para todos os serviços de Deus, e negócios do rei.

Todos os escritórios da casa de Deus sendo bem provida de levitas, temos aqui um relato daqueles que foram empregados como oficiais e juízes no serviço externo, que não devem ser negligenciadas, não, não para o próprio templo. A magistratura é uma ordenança de Deus para o bem da igreja tão verdadeiramente como o ministério é. E aqui nos é dito, 1. Que os levitas foram empregados na administração da justiça em concordância com os príncipes e anciãos de várias tribos, que não poderia presumir que compreendam a lei tão bem como os levitas, que o fizeram os seus negócios para estudá-lo. Nenhum desses levitas que foram empregados no serviço do santuário, nenhum dos cantores ou porteiros, estavam em causa neste negócio para fora; qualquer um foi suficiente para envolver todo o homem ou era presunção de realizar ambos. 2. Seu cargo era ao mesmo tempo em todos os negócios do Senhor, e no serviço dos reis, v. 30 e novamente v. 32. Eles conseguiram os assuntos do país, assim eclesiásticos como civis, teve o cuidado tanto dos dízimos de Deus e dos impostos do rei, as infracções punidas cometidas imediatamente contra Deus e sua honra e aqueles contra o governo e da paz pública, guardado tanto contra a idolatria e contra injustiça, e teve o cuidado de colocar as leis em execução contra ambos. Alguns, é provável, se aplicaram os assuntos de religião, para outros assuntos seculares; e assim, entre ambos, Deus eo rei foram bem servido. É feliz com um reino quando os seus interesses civis e sagrados são, assim, entrelaçadas e em conjunto mente e avançado. 3. Havia mais levitas empregados como juízes com as duas tribos e meia, do outro lado do Jordão que com todo o resto das tribos; havia 2700; Considerando que, do lado oeste do Jordão, havia 1700, v. 30, 32. De qualquer essas tribos remotas não eram tão bem equipados quanto o resto com os juízes de sua própria, ou porque, encontrando-se mais distante de Jerusalém, e das fronteiras do vizinho nações, eram mais em risco de ser infectado com a idolatria, e mais necessária a ajuda de levitas para impedi-lo. As fronteiras deve ser bem guardado. 4. Isto é dito para ser feito (como todos os assentamentos anteriores) no quadragésimo ano do reinado de Davi (v. 31), isto é, o último ano do seu reinado. Devemos ser muito mais laboriosa de fazer o bem, como podemos ver o dia que se aproxima. Se vivemos para aproveitar o fruto do nosso trabalho, rancor, não para aqueles que virão depois de nós.

Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708)

I Crônicas 27

In this chapter we have the civil list, including the military, I. The twelve captains for every separate month of the year, ver. 1-15. II. The princes of the several tribes, ver. 16-24. III. The officers of the court, ver. 25-34.

Os oficiais do exército.	BC 1015.

1 Ora, os filhos de Israel segundo o seu número, a saber, os chefes dos pais e chefes de milhares e de centenas, e os seus oficiais, que serviam ao rei em todos os negócios das turmas que entravam e saíam de mês em mês, em todos os meses do ano, de todos os cursos foram vinte e quatro mil. 2 sobre a primeira turma, no primeiro mês era Jasobeão, filho de Zabdiel; e em sua turma foram vinte e quatro mil. 3 Dos filhos de Perez foi o chefe de todos os capitães do exército, para o primeiro mês. 4 Sobre a turma do segundo mês estava Dodai Aoí, e da sua turma era Miclote também o governante: em seu curso de igual modo foram vinte e quatro mil. 5 O terceiro comandante do exército, para o terceiro mês era Benaia, filho de Joiada, chefe dos sacerdotes; e em sua turma foram vinte e quatro mil. 6 Isso é que Benaías, que foi poderoso entre os trinta, e sobre os trinta; e em sua turma foi Amizabade seu filho. 7 O quarto capitão pelo quarto mês era Asael, irmão de Joab, e Zebadias, seu filho depois dele: e em sua turma foram vinte e quatro mil. 8 O quinto, para o quinto mês era Shamhuth o israíta; e em sua turma foram vinte e quatro mil. 9 O sexto capitão para o sexto mês era Ira, filho de Iques, o tecoíta; e em sua turma foram vinte e quatro mil. 10 O sétimo capitão para o sétimo mês foi Helez pelonita, dos filhos de Efraim; e em sua turma foram vinte e quatro mil. 11 O oitavo capitão pelo oitavo mês era Sibecai, o husatita, dos zeraítas; e em sua turma foram vinte e quatro mil. 12 O nono capitão para o nono mês era Abiezer, o anatotita, dos benjamitas; e em sua turma foram vinte e quatro mil. 13 O décimo capitão do décimo mês era Maharai o netofatita, dos zeraítas; e em sua turma foram vinte e quatro mil. 14 O décimo primeiro capitão para o décimo primeiro mês era Benaia, o piratonita, dos filhos de Efraim; e em sua turma foram vinte e quatro mil. 15 O décimo segundo capitão do duodécimo mês era Heldai, o netofatita, de Otniel; e em sua turma foram vinte e quatro mil.

Temos aqui um relato do regulamento da milícia do reino. David foi ele próprio um homem de guerra, e tinha feito grandes coisas com a espada; ele tinha trazido para o campo de grandes exércitos. Agora, aqui nos é dito como ele deslocam-los quando Deus lhe tinha dado descanso de todos os seus inimigos. Ele não mantê-los todos juntos, por que teria sido uma dificuldade sobre eles e ao país; mas ele não dissolver e dispersar-los todos, para, em seguida, ele teria deixado seu reino nu, e seu povo teria esquecido as artes da guerra, em que tinham sido instruídos. Ele, portanto, artificial para manter uma força constante, e ainda não é um exército permanente. O modelo é muito prudente. 1. Ele manteve-se constante em 24 mil armas, suponho em um corpo, e disciplinado, em uma parte ou outra do reino, os freeholders carregando seus próprios braços e que ostentam as suas próprias taxas, enquanto estavam. Esta foi uma força suficiente para a garantia da paz e da segurança pública. Aqueles que são verdadeiros israelitas devem aprender guerra; pois temos de lidar com inimigos, quem nós estão preocupados constantemente para ficar em cima de nossa guarda contra. 2. Ele lhes trocado a cada mês; de modo que todo o número da milícia ascendeu a 288.000, talvez cerca de um quinto parte dos homens capazes do reino. Ao serem assim distribuídos em doze cursos, todos eles foram instruídos, e acostumado, exercícios militares; e ainda nenhum foi obrigado a estar em serviço, e em despesas, acima de um mês no ano (que pode muito bem pagar), a não ser nas ocasiões extraordinárias, e então eles poderiam ser todos se reuniram rapidamente. É a sabedoria de governadores, e muito seus elogios, enquanto eles fornecem para a segurança pública, a inventar como torná-la eficaz e ainda fácil, e tão pouco quanto possível onerosa para as pessoas. 3. Cada curso teve um comandante-em-chefe sobre ele. Além dos oficiais subalternos que eram governantes dos milhares e centenas, e cinquenta anos, houve um oficial-general para cada curso ou legião. Todos estes doze grandes comandantes são mencionados entre os dignitários e campeões de Davi, 2 Sam. XXIII. e 1 Chron. xi. Eles haviam sinalizado-se primeiro por suas grandes ações e, em seguida, eles foram avançados para aqueles grandes preferments. É bem com um reino quando honra atende, assim, mérito. Benaiah é aqui chamado um sacerdote chefe, v. 5. Mas, Cohen significando tanto um sacerdote e um príncipe, que poderia ser mais bem traduzida aqui um chefe governante, ou (como na margem) um oficial de diretor. Dodai teve Miclote (v. 4), quer para o seu substituto quando ele estava ausente ou doentes , ou para seu sucessor quando ele estava morto. Benaiah teve seu filho debaixo dele, v. 6. Asael teve seu filho depois dele (v. 7, e por isso parece que esse plano da milícia foi colocada no início do reinado de David); para Asael foi morto por Abner enquanto David reinou em Hebron. Quando suas guerras foram mais reviveu esse método, e deixou os assuntos militares nesta postura, para o reinado pacífico de seu filho Salomão. Quando pensamos nos mais seguros, ainda, enquanto estamos aqui no corpo, devemos ter em uma prontidão para conflitos espirituais. Não deixe que lhe cinge o arnês glorias, como ele que coloca-lo fora.

A Força Militar.	BC 1015.

16 Sobre as tribos de Israel: o governante do rubenitas era chefe Eliézer, filho de Zicri; sobre os simeonitas, Sefatias, filho de Maaca: 17 sobre os levitas, Hasabias, filho de Quemuel: da casa de Arão, Sadoc: 18 de Judah , Eliú, um dos irmãos de Davi; sobre Issacar, Onri, filho de Micael: 19 de Zebulom, Ismaías, filho de Obadias; sobre Naftali, Jerimote, filho de Azriel: 20 Dos filhos de Efraim, Oséias, filho de Azazias : da meia tribo de Manassés, Joel, filho de Pedaías: 21 da meia tribo de Manassés em Gileade, Ido, filho de Zacarias; sobre Benjamim, Jaasiel filho de Abner: 22 de Dã, Azarel, filho de Jeroão. Estes eram os príncipes das tribos de Israel. 23 Mas David não levou o número dos de vinte anos para baixo, porquanto o L ORD tinha dito que havia de multiplicar Israel como as estrelas do céu. 24 Joabe, filho de Zeruia, começou a número, porém não acabou, porque não caiu ira por ele contra Israel; assim o número não colocar na conta das crônicas do rei Davi. 25 E sobre os tesouros do rei estava Azmavete, filho de Adiel; sobre os tesouros dos campos, nas cidades e nas aldeias, e das torres, foi Jônatas, filho de Uzias: 26 E sobre os que faziam a obra do campo, na lavoura da terra estava Ezri, filho de Quelube: 27 E sobre as vinhas foi Simei, ramatita: sobre o aumento das vinhas para as caves do vinho era Zabdi o Shiphmite: 28 E sobre os olivais e sicômoros que estavam nas planícies baixas foi Baal-Hanan o Gederite; sobre os armazéns do azeite foi Joás: 29 E ao longo dos gados que pastavam em Sharon era Shitrai o Sharonite: e sobre o gado que estavam nos vales era Safate, filho de Adlai: 30 sobre os camelos, foi Obil, o ismaelita; sobre as jumentas foi Jedeías meronotita: 31 E ao longo dos rebanhos era Jaziz o Hagerite. Todos estes eram os governantes da substância que era do rei Davi. 32 Jônatas, tio de Davi era um conselheiro, um homem sábio, e escriba; e Jeiel, filho de Hacmoni estava com os filhos do rei: 33 E Aitofel era conselheiro do rei, e Husai, o arquita era do rei companheiro: 34 E depois de Aitofel foi Joiada, filho de Benaia, e Abiatar eo general do exército do rei foi Joabe.

Temos aqui um relato,

I. Dos príncipes das tribos. Algo da antiga ordem instituída por Moisés no deserto ainda foi mantida, que cada tribo deveria ter o seu príncipe ou chefe. É provável que ele foi mantido até o tempo todo, seja por eleição ou por sucessão, na mesma família; e aqueles são aqui nomeados que foram encontrados em que o escritório quando este foi tido em conta. Elihu, ou Eliabe, que era príncipe de Judá, era o filho mais velho de Jessé, e desceu em uma linha certa de Naasson e Salmon, os príncipes da tribo no tempo de Moisés. Se estes príncipes eram da natureza de lord-tenentes que os guiaram em seus assuntos militares, ou chefe-juízes que presidiram aos seus tribunais de julgamento, não aparece. Seu poder, podemos supor, era muito menos agora que todas as tribos foram unidas sob um rei do que tinha sido quando, em sua maior parte, eles agiam separadamente. Nossa religião nos obriga a estar sujeito, não só para o rei, como soberano, mas aos governadores sob ele (1 Ped. Ii. 13, 14), os príncipes que decretam justiça. De Benjamin era Jaaziel, filho de Abner, v. 21. Embora Abner era inimigo de Davi, e se opuseram à sua chegada ao trono, mas David não iria se opor à nomeação de seu filho, mas talvez o nomeou para este cargo de honra, que nos ensina a renda boa para o mal.

II. Da numeração do povo, v. 23, 24. É aqui disse, 1. Que quando David ordenou o povo a ser numeradas ele proibiu a numeração dos menores de vinte anos de idade, pensando assim, para salvar a reflexão que o que ele fez poderiam lançar sobre a promessa de que eles devem ser inumeráveis; Ainda não foi, mas uma salva pobre, pois nunca tinha sido habitual numerar aqueles com menos de vinte anos, ea promessa de seus números respeitado principalmente os homens eficazes. 2. Que a conta que Davi tomou do povo, no orgulho de seu coração, virou-se para nenhuma boa conta; pois nunca foi aperfeiçoado, nem feito com exatidão, nem foi registrado como um relato autêntico. Joabe foi repugnado com ele, e fê-lo pela metade; David tinha vergonha dela, e desejando que deve ser esquecido, porque não caiu ira por ele contra Israel. Um homem bom não pode, no reflexo, agradar a si mesmo com o que ele sabe Deus está descontente com, não pode fazer uso de que, nem ter conforto em que, que é obtida pelo pecado.

III. Dos oficiais da corte. 1. Os governantes do rei substância (como são chamados, v. 31), tal como tinham a seu cargo e encarregado de plantio direto do rei, seus vinhedos, os seus olivais, seus rebanhos, os camelos, os burros, seus rebanhos . Aqui há oficiais para estado, nenhum para o esporte, nenhum mestre do guarda-roupa, nenhum mestre das cerimónias, nenhum mestre do cavalo, nenhum mestre dos cães, mas todos para o serviço, agradável à simplicidade e clareza desses momentos. David foi um grande soldado, um grande erudito, e um grande príncipe, e ainda um grande marido de sua propriedade, manteve uma grande quantidade de terra em sua própria mão, e abastecido, não por prazer, mas para o lucro; para o próprio rei é servido de campo, Eccles. v. 9. Esses magistrados que teriam seus súditos industrioso si mesmos devem ser exemplos de aplicação para a indústria e negócios. Encontramos, no entanto, que depois os pobres da terra foram pensados bom o suficiente para ser vinhateiros e lavradores, 2 xxv Reis. 12. Ora, Davi colocou seus grandes homens para presidir nesses empregos. 2. Os assistentes de pessoa do rei. Eles eram como foram eminentes por sabedoria, sendo projetado para uma conversa. Seu tio, que era um homem sábio e um escriba, não apenas bem qualificados na política, mas bem ler nas escrituras, era sua conselheira, v. 32. Outro, que, sem dúvida, se destacou na aprendizagem e prudência, foi tutor para seus filhos. Aitofel, um homem muito esperto, era sua conselheira, mas Husai, um homem honesto, foi seu companheiro e confidente. Não parece que ele tinha muitos conselheiros; mas aqueles que ele tinha eram homens de grande capacidade. Grande parte da sabedoria dos príncipes é visto na escolha de seu ministério. Mas David, embora ele tinha todos esses primos e conselheiros confiáveis e bem-amados sobre ele, preferia sua Bíblia antes de todos eles. Ps. cxix. 24, os teus testemunhos são o meu prazer e os meus conselheiros.

Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708)

I Crônicas 28

O relato que temos da saída de David, no início do primeiro livro de Reis, não faz o seu sol quase tão brilhante que foi dada neste e no capítulo seguinte, onde temos a sua despedida solene, tanto para seu filho e seus súditos, e deve possuir que ele terminou bem. Neste capítulo temos, I. A convenção geral dos estados convocados para conhecer, ver. 1. II. A declaração solene do divino implica tanto da coroa e da honra de construir o templo sobre Salomão, ver. 2-7. III. Uma exortação a este povo ea Salomão para fazer da religião o seu negócio, ver. 8-10. IV. O modelo e os materiais entregues a Salomão para a construção do templo, ver. 11-19. V. incentivo dado a ele para empreendê-la e proceder-lo, ver. 20, 21.

Carga de Davi para o Povo.	BC 1015.

1 E reuniu todos os chefes de Israel, os príncipes das tribos, os chefes das empresas que serviam o rei por curso, e os capitães dos milhares e capitães das centenas, e os intendentes de todos os bens e possessões do rei e de seus filhos, com os oficiais, e com os poderosos, e com todos os homens valentes, para Jerusalém. 2 Então o rei Davi se pôs em pé, e disse: Ouvi-me, meus irmãos e meu povo: Quanto a mim, eu tinha no meu coração para construir uma casa de repouso para a arca da aliança do L ORD, e para o escabelo dos pés do nosso Deus, e tinha feito os preparativos para a construção: 3 Mas Deus me disse: Tu não edificarás casa ao meu nome, porque tu tens sido um homem de guerra, e tens derramado muito sangue. 4 Todavia o L ORD Deus de Israel escolheu-me de toda a casa de meu pai, para ser rei sobre Israel para sempre; porque ele escolheu Judá para ser o governante; e da casa de Judá, à casa de meu pai; e entre os filhos de meu pai se agradou de mim para fazer-me rei sobre todo o Israel: 5 E, de todos os meus filhos (porque o L ORD me deu muitos filhos), ele escolheu meu filho Salomão para se assentar no trono do reino do L ORD sobre Israel. 6 E ele me disse: Teu filho Salomão, ele edificará a minha casa e os meus átrios; porque eu o escolhi para ser meu filho, e eu serei o seu pai. 7 Estabelecerei o seu reino para sempre, se ele perseverar em cumprir os meus mandamentos e os meus juízos, como se vê neste dia. 8 Agora, pois, à vista de todo o Israel, a congregação do L ORD, e em presença de nosso Deus, guardai e buscai todos os mandamentos do L ORD vosso Deus que vos possuais esta boa terra, e deixar-lo para uma herança para seus filhos depois de ti para sempre. 9 E tu, meu filho Salomão, conhece o Deus de teu pai, e serve-o com coração perfeito e espírito voluntário; porque o L ORD esquadrinha todos os corações, e penetra todos os desígnios e pensamentos: se o buscares , ele será achado de ti; mas se tu abandoná-lo, ele te lançarei fora para sempre. 10 Agora toma cuidado; para o L ORD te escolheu para construir uma casa para o santuário: ser forte, e fazer isso.

Uma grande quantidade de serviço David tinha feito em sua época, tinha servido a sua geração de acordo com a vontade de Deus, Atos xiii. 36. Mas agora o tempo chama a noite que ele deve morrer, e, como um tipo do Filho de David, quanto mais perto ele chega a seu fim o mais ocupado ele é, e faz seu trabalho com toda a força. Ele agora é um pouco recuperado da indisposição mencionado 1 Reis i. 1, quando o cobrissem de roupas, e ele ficou sem calor: mas era cura existe para a velhice? Ele, portanto, melhora a sua recuperação, como dar-lhe uma oportunidade de fazer a Deus e ao seu país um pouco mais serviço.

I. Ele convocou todos os grandes homens para atendê-lo, para que ele pudesse se despedir de todos eles juntos, v. 1. Assim fez Moisés (Deut. Xxxi. 28), e Josué, cap. Xxiii. 2; xxiv. 1. David não iria declarar a liquidação da coroa, mas na presença, e à satisfação, daqueles que foram os representantes do povo.

II. Ele se dirigiu a eles com uma grande dose de respeito e ternura. Ele não só esforçou-se para levantar-se da cama, para dar-lhes a reunião (a ocasião colocando novos espíritos nele), mas ele se levantou de sua cadeira, e se pôs em pé (v. 2), em reverência a Deus cuja vontade era a declarar, e em reverência a esta assembléia solene do Israel de Deus, como se olhava para si mesmo, embora grandes singulis - maior do que qualquer pessoa entre eles, ainda menor universis - menos do que o todo deles . juntos Sua idade e enfermidades, bem como a sua dignidade, bem poderia ter-lhe permitido manter seu assento; mas ele iria mostrar que ele era realmente humilhado pela soberba do seu coração, tanto no número de seu povo e sua domínio sobre eles. Tinha sido muito seu prazer que eles eram todos os seus servos (cap. Xxi. 3), mas agora ele chama de seus irmãos, a quem ele amava, o seu povo, a quem ele teve o cuidado de não os seus servos, a quem tinha comando de: Ouvi-me, meus irmãos e meu povo. Torna-se, assim, os superiores de falar com afecto e condescendência até mesmo para seus inferiores; eles não vão ser o menos honrado por isso, mas o mais amado. Assim, ele se engaja sua atenção para o que ele estava prestes a dizer.

III. Ele declarou a propósito que ele tinha formado para construir um templo para Deus, e Deus não permitindo o efeito, v. 2, 3. Isso significava que ele tinha a Salomão antes, cap. XXII. 7, 8. Uma casa de repouso para a arca é dito aqui para ser uma casa de repouso para o escabelo dos pés do nosso Deus, para o céu é o seu trono de glória; a terra, e os templos mais magníficas que podem ser construídos em cima dele, mas são escabelo de seus pés: tanta diferença há entre as manifestações da glória divina no mundo superior e inferior. Anjos cercam seu trono, Isa. vi. 1. Nós vermes pobres fazer, mas adoram escabelo de seus pés Ps. XCIX. 5; CXXXII. 7. Como prova da sinceridade de seu propósito de construir o templo, ele diz que ele tinha preparado para ele, mas que Deus não o deixou continuar porque ele havia nomeado outro trabalho para ele fazer, o que foi suficiente para um homem, ou seja, a gestão das guerras de Israel. Ele deve servir o público com a espada; outro deve fazê-lo com a linha e despencar. Momentos de descanso são tempos construção, Atos ix. 31.

IV. Ele produziu seu próprio título em primeiro lugar, e depois de Salomão, para a coroa; ambos foram, sem dúvida, jure divino - divino. Eles poderiam fazer a tal título como nenhum monarca na terra pode; o Senhor Deus de Israel escolheu-os imediatamente, por profecia não Providence, v. 4, 5 Nenhum direito de primogenitura é fingido.. Detur digniori, não Seniori - Foi por valor, não por idade. 1. Judá não era o filho mais velho de Jacó, mas Deus escolheu aquela tribo para ser a tribo dominante; Jacob implicou o cetro sobre ela, Gen. XLIX. 10. 2. Não parece que a família de Jesse era a casa sênior da tribo; de Judá, é certo que ele não era, para Selá foi antes de Perez; se a partir de Naasson Salmon e não é certo. Ram, o pai de Naasson, tinha um irmão mais velho, 1 Chron. II. 9. Talvez por isso teve Boaz, Obede, e Jesse. No entanto, "Deus escolheu a casa de meu pai." 3. David era o filho mais novo de Jesse, mas Deus gostava dele para o fazerem rei; assim pareceu bem aos seus olhos. Deus toma a quem ele gosta, e gosta de quem faz como ele próprio, como fez Davi, um homem segundo o seu coração. 4. Salomão era um dos filhos mais novos de David, e ainda assim Deus o escolheu para sentar-se no trono, porque ele era o mais provável de todos eles para construir o templo, o mais sábio e melhor inclinado.

V. Ele abriu a eles graciosos propósitos de Deus acerca Salomão (v. 6, 7): Eu escolhi-o para ser meu filho. Assim, ele declara o decreto, que o Senhor tinha dito a Salomão, como um tipo de Cristo, Tu és meu filho (Sl ii 7..), o filho do meu amor; para ele foi chamado Jedidiah, porque o Senhor o amava, e Cristo é seu Filho amado. Deus disse a ele, como uma figura daquele que havia de vir, 1. Ele edificará a minha casa. Cristo é tanto o fundador e da fundação do templo evangelho. 2. Estabelecerei o seu reino para sempre. Este deve ter a sua realização no reino do Messias, que continuará em suas mãos através de todas as idades de tempo (Isa ix 7;... Luke i 33) e ser depois entregou-se a Deus, o Pai, mas talvez para ser entregue de volta para o Redentor para sempre. Como a Salomão, esta promessa do estabelecimento de seu reino é aqui feita condicional: Se ele perseverar em cumprir os meus mandamentos, como hoje se vê. Salomão foi agora muito towardly e bom: "Se ele continuar assim, o seu reino deverá continuar, caso contrário, não. " Nota: Se nós ser constante para o nosso dever, então, e não o contrário, podemos esperar a continuação do favor de Deus. Que aqueles que são bem ensinados, e começar bem, tomar conhecimento do presente - se ser constante, eles estão felizes; perseverança usa a coroa, embora não ganha.

VI. Ele ordenou-lhes para aderir stedfastly a Deus e seu dever, v. 8. Observe, 1. A questão da competência do responsável: Keep, e buscai todos os mandamentos do Senhor vosso Deus. O Senhor era o seu Deus; Seus mandamentos devem ser a sua regra; eles devem ter respeito a todos eles, deve fazer consciência de mantê-los, e, a fim para isso, deve buscar para eles, isto é, deve ser curioso sobre o seu dever, examinar as escrituras, aconselhamento, buscar a lei, na foz do aqueles cujos lábios estavam a manter este conhecimento, e orar a Deus para ensinar e encaminhá-los. Mandamentos de Deus não será mantido sem muito cuidado. 2. A solenidade do mesmo. Ele ordenou-lhes diante dos olhos de todo o Israel, que seriam todos têm conhecimento dessa acusação pública, e em presença do seu Deus. "Deus é testemunha, e esta congregação é testemunha de que eles têm um bom conselho dado a eles, e aviso justo;. Se eles não levá-lo, a culpa é sua, e Deus eo homem serão testemunhas contra eles" Veja 1 Tim. v. 21; 2 Tim. IV. 1. Aqueles que professam a religião, como eles apresentação de propostas a favor de Deus e sua reputação com os homens, deve ser fiel à sua profissão. 3. O motivo para observar essa acusação. Era a maneira de ser feliz, de ter a posse pacífica desta boa terra si e para preservar o vínculo dela sobre seus filhos.

VII. Ele concluiu com uma carga para o próprio Salomão, v. 9, 10. Ele estava muito preocupado que Salomão deveria ser religioso. Era para ser um grande homem, mas ele não deve pensar religião abaixo dele - um homem sábio, e esta seria sua sabedoria. Observar,

1. A acusação que ele lhe dá. Ele deve olhar para Deus e Deus de seu pai, seu bom pai, que lhe tinha dedicado a Deus e educado ele por Deus. Ele nasceu na casa de Deus e, portanto, vinculados ao dever de ser sua, criados em sua casa e, portanto, encadernado em gratidão. Thy próprio amigo, e amigo de teu pai, não deixes. Ele deve conhecer a Deus e servi-lo. Não podemos servir a Deus corretamente, se não conhecê-lo; e em vão que nós conhecemos, se não servi-lo, servi-lo com o coração ea mente. Tornamos nada de religião, se não me importo, e fazer o coração ao trabalho dele. Sirva-o com um perfeito, isto é, um coração reto (para a sinceridade é a nossa perfeição evangélica), e com uma alma voluntária, de um princípio de amor, e como um povo disposto, bom grado e com prazer.

2. Os argumentos para impor essa cobrança.

(1.) Dois argumentos de persuasão geral: - [1.] Que os segredos de nossas almas estão abertos diante de Deus; ele esquadrinha todos os corações, até mesmo o coração dos reis, que os homens são insondáveis, Prov. xxv. 3. Devemos, portanto, ser sincero, porque, se lidamos enganosamente, Deus o vê, e não pode ser imposta; devemos, portanto, empregar nossos pensamentos, e envolvê-los no serviço de Deus, porque ele entende plenamente todas as imaginações deles, boas e ruins. [2] Que somos felizes ou infelizes aqui, e para sempre, de acordo como o que fazemos, ou não, servir a Deus. Se o buscarmos diligentemente, ele será encontrado de nós, e isso é suficiente para nos fazer felizes, Heb. xi. 6. Se abandoná-lo, desertar de seu serviço e virar de segui-lo, ele vai nos rejeitaste para sempre, e isso é o suficiente para nos fazer infelizes. Note-se, Deus nunca lança qualquer fora até lançaram primeiro-lo. Aqui está,

(2.) Um argumento peculiar a Salomão (v. 10): "Tu és para construir uma casa para o santuário; portanto, procurar e servir a Deus, que esse trabalho pode ser feito a partir de um bom princípio, de uma maneira correta, e pode Ser aceito."

3. Os meios prescritos a fim hereunto, e eles são prescritos para todos nós. (1) Cuidado: Acautelai-vos; cuidado com cada coisa que parece, ou leva a, o que é mau. (2.) Coragem:. Seja forte, e fazê-lo Nós não podemos fazer o nosso trabalho como deveríamos, a menos que nós colocamos na resolução, e buscar na força da graça divina.

Carga de Davi a Salomão.	BC 1015.

11 Então David deu a Salomão, seu filho, o modelo do alpendre com as suas casas e as suas tesourarias, e das câmaras superiores do mesmo, e dos salões de interiores dos mesmos, e do lugar do propiciatório, 12 E o modelo de tudo o que tinha em espírito, dos átrios da casa do L ORD, e de todas as câmaras em redor, para os tesouros da casa de Deus, e para os tesouros das coisas sagradas: 13 Também para as turmas dos sacerdotes e dos levitas, e para toda a obra do serviço da casa do L ORD, e para todos os vasos do serviço da casa do L ORD. 14 Ele deu de peso do ouro para as coisas de ouro, para todos os instrumentos de todo o tipo de serviço; prata também para todos os instrumentos de prata por peso, para todos os instrumentos de cada tipo de serviço: 15 Até mesmo o peso para os castiçais de ouro, e para as suas lâmpadas de ouro, o peso para cada castiçal e as suas lâmpadas, e para os castiçais de prata, o peso, tanto para o candelabro, e também as suas lâmpadas, segundo o uso de cada castiçal. 16 E, em peso, ele deu ouro para as mesas dos pães da proposição, para cada mesa; e do mesmo modo a prata para as mesas de prata: 17 eo ouro puro para os garfos, as bacias e os jarros, e para as taças de ouro que ele deu o ouro por peso para cada taça; e também da prata em peso para cada taça de prata: 18 e para o altar do incenso peso de ouro refinado; e ouro para o modelo do carro dos querubins, que haviam de estender as asas, e cobrir a arca da aliança do L ORD. 19 Tudo isto, disse Davi, o L ORD me fez entender por escrito pela sua mão sobre mim, até mesmo todas as obras deste modelo. 20 E disse Davi a Salomão, seu filho: Sê forte e corajoso, e fazê-lo: Não temais, nem vos assusteis; pois o L ORD Deus, até mesmo meu Deus, será contigo; não te deixarei, nem te desampararei, até que acabes toda a obra para o serviço da casa do L ORD. 21 E eis que as turmas dos sacerdotes e dos levitas, mesmo que eles ficarão contigo para todo o serviço da casa de Deus; e haverá contigo para toda a obra todo homem bem disposto e perito em qualquer espécie de Serviço: também os príncipes e todo o povo estarão inteiramente às tuas ordens.

Quanto à acusação geral que Davi deu a seu filho para buscar a Deus e servi-lo, o livro da lei era, na medida em que, a sua única regra, e não precisava de nenhum outro; mas, na construção do templo, David era agora a dar-lhe três coisas: - 1. Um modelo do edifício, porque era para ser um tal edifício que nem ele nem seus arquitetos já vi. Moisés tinha um modelo do tabernáculo lhe mostrado no monte (Heb. Viii. 5), por isso tivemos David do templo, pela mão imediata de Deus sobre ele, v. 19. Ele foi-lhe dada por escrito, provavelmente pelo ministério de um anjo, ou como claramente e exatamente representaram à sua mente como se tivesse sido escrito. Mas diz-se (v. 12), Ele tinha esse padrão pelo Espírito. O artifício, quer da devoção de David ou de sabedoria de Salomão não deve ser confiável para em um caso desta natureza. O templo deve ser uma coisa sagrada e um tipo de Cristo; deve haver nele não só conveniência e decência, mas significância: era uma espécie de sacramento e, portanto, não devem ser deixados à arte ou invenção do homem de inventar isso, mas deve ser enquadrado por instituição divina. Cristo, o verdadeiro templo, igreja do templo evangelho, eo céu o templo eterno, são estruturadas de acordo com os conselhos divinos, eo plano previsto, na sabedoria divina, ordenou antes dos séculos para a glória de Deus e nossa. Este padrão Davi deu a Salomão, para que pudesse saber o que fornecer e pode ir até uma determinada regra. Quando Cristo saiu com seus discípulos uma carga de construir sua igreja evangélica deu-lhes um modelo exato do mesmo, ordenando-lhes para observar isso, e que apenas, que ele comandou. Os modelos particulares são aqui mencionados, da varanda, que foi maior do que o resto, como um campanário, - em seguida, as casas, tanto o lugar santo eo santíssimo, com quartos conjugados, que foram às tesourarias, câmaras, e salas de estar, - especialmente o lugar do propiciatório (v. 11), - dos tribunais, semelhantemente, e as câmaras sobre eles, em que as coisas sagradas foram definidas acima. Bispo Patrick supõe que, entre outras coisas, o tabernáculo que Moisés criados e todos os utensílios dela, que agora não havia mais ocasião para, foram colocados aqui em cima, o que significa que na plenitude do tempo, toda a economia mosaica, todos os ritos e cerimônias daquela dispensação, deve ser posto de lado respeitosamente, e algo melhor vir em seu quarto. Ele deu-lhe uma tabela das turmas dos sacerdotes, os padrões de os vasos do serviço (v. 13), e um modelo do carro dos querubins, v. 18. Além dos dois querubins sobre o propiciatório, havia dois muito maior, cujas asas alcançado de parede a parede (1 Reis vi 23., E destes David aqui deu a Salomão o padrão, chamado de, & c.) Carruagem; para o anjos são os carros de Deus, Sl. lxviii. 17. 2. Materiais para o mais caro dos utensílios do templo. Que não pode ser feito menos do que os padrões, ele pesou a quantidade exata para cada navio, tanto de ouro e prata, v. 14. No tabernáculo havia apenas um castiçal de ouro; no templo havia dez (1 Reis vii. 49), além daqueles de prata, que, supõe-se, eram mão-castiçais, v. 15. No tabernáculo havia apenas uma mesa; mas no templo, além daquela em que os pães foi criado, havia dez outros para outros usos (2 Chron iv 8..), além de mesas de prata; para, esta casa ser muito maior do que isso, ele ficaria nu se tivesse proportionable não móveis. O ouro para o altar do incenso é particularmente dito ser de ouro refinado (v. 18, mais puro do que qualquer um dos demais); para isso era típico da intercessão de Cristo, de que nada é mais puro e perfeito. 3. Instruções para onde olhar para a ajuda a esse grande empreendimento. "Não tenha medo da oposição, o medo não a carga, cuidados e problemas; o medo não abortar em que, como no caso de Uzá;. Medo não o opróbrio do construtor insensato, que começou a construir e não pôde acabar not Be . consternado (1) Deus te ajudo, e te convém olhar para ele em primeiro lugar (v. 20): O Senhor Deus, meu Deus, a quem escolhi e servido, que tem sido o tempo todo presente com me e me prosperou, e para quem, a partir de minha própria experiência de seu poder e bondade, eu recomendo-te, ele será contigo, para dirigir, fortalecer e prosperar contigo, que não te deixarei nem te desampararei ". Nota, Podemos estar certos de que Deus, que era dono de nossos pais e levou-os através dos serviços de seu dia, será, de igual modo, se nós ser fiel a ele, ir junto com a gente em nossos dias, e nunca vai nos deixar, enquanto ele tem algum trabalho a fazer em nós ou por nós. O mesmo que foi o incentivo de Josué (Josh. I. 5), e de Salomão, é dado a todos os crentes, Heb. xiii. 5. Ele nunca te deixarei, nem te desampararei. Deus nunca deixa qualquer menos que primeiro deixá-lo. (2.) "Bons homens te ajudo, v. 21 Os sacerdotes e levitas irá aconselhá-ti, e tu podes consultá-los Tu tens bons operários, que estão disposto e hábil;.." e estas são duas propriedades muito boas em um operário, especialmente em aqueles que trabalham no templo. E, por último, "Os príncipes e as pessoas estarão tão longe de se opor ou retardar o trabalho que eles estarão inteiramente às tuas comando, cada um no seu lugar pronto para promovê-lo." Então, um bom trabalho é provável que ir em frente quando todas as partes envolvidas são farto nele, e nenhum segredo entupi-lo, mas todos dirigir em cordialmente nele.

Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708)