| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CXXXVII.
| Os Sofrimentos do cativeiro. | |
Temos aqui a filha de Sião coberto com uma nuvem, e habitação com a filha de Babilônia; o povo de Deus em lágrimas, mas semear em lágrimas. Observar,
I. A postura triste que eles estavam em quanto a seus assuntos e como para seus espíritos. 1. Eles foram publicados pelos rios da Babilônia, em uma terra estranha, uma ótima maneira de seu próprio país, de onde foram levados como prisioneiros de guerra. A terra de Babilônia era agora uma casa da servidão para que as pessoas, como o Egito estava em seu início. Seus conquistadores esquartejado-los pelos rios, com design de empregá-los lá, e mantê-los para trabalhar em suas galés; ou talvez eles escolheram como o lugar mais melancolia, e, portanto, mais adequado aos seus espíritos tristes. Se eles devem construir casas lá (Jer. Xxix. 5), deve não ser nas cidades, os locais de concurso, mas pelos rios, os lugares de solidão, onde eles podem se misturar suas lágrimas com as correntes. Nós encontrar alguns deles pelo rio Quebar (Ez. I. 3), outros pelo rio Ulai, Dan. viii. 2. 2. Lá eles sentaram-se para saciar sua dor por debruçado sobre suas misérias. Jeremias lhes havia ensinado sob esse jugo para sentar-se sozinho, e manter o silêncio, e colocar a boca no pó, Lam. iii. 28, 29. "Nós nos sentamos, como aqueles que o esperado para ficar, e ficaram satisfeitos, já que era a vontade de Deus que deve ser assim." 3. Pensamentos de Zion arrancou lágrimas de seus olhos; e não era uma paixão repentina de choro, como nós às vezes são colocadas em por um problema que nos surpreende, mas eram lágrimas deliberadas (que sentei e chorei), com lágrimas consideração - que chorou quando nos lembramos de Sião, o colina sagrada em que o templo foi construído. O afeto à casa de Deus engolido sua preocupação com suas próprias casas. Eles se lembraram antiga glória de Sião e da satisfação que tiveram em tribunais de Sião, Lam. Eu. 7. Lembra-se Jerusalém, nos dias de sua miséria, todas as coisas preciosas que ela tinha nos dias de idade, Ps. xlii. 4. Eles se lembraram presentes desolações de Sião, e favoreceu o seu pó, que foi um bom sinal de que o tempo para Deus para favorecê-lo não foi muito longe, Ps. CII. 13, 14. 4. Eles colocaram por seus instrumentos de música (v. 2): Nós penduramos as nossas harpas, os salgueiros. (1) As harpas eles utilizaram para consumo próprio desvio e entretenimento. Estes puseram de lado, tanto porque era o seu julgamento que não deveria usá-los agora que Deus chamou para choro e luto (Isa xxii 12.., E seus espíritos eram tão triste que eles não tinham corações para usá-los); eles trouxeram suas harpas com eles, projetando talvez para usá-los para o alivio da dor de sua, mas revelou-se tão grande que ele não iria admitir o experimento. A música faz algumas pessoas melancolia. Como vinagre sobre salitre, assim é aquele que canta canções para o coração pesado. (2.) As harpas eles usados na adoração de Deus, harpas, os levitas ". Estes eles não jogar fora, esperando que pode mais uma vez ter a oportunidade de usá-los, mas eles colocaram de lado porque não tinha presente uso para eles; Deus lhes havia cortado outro trabalho por transformar seu banquete em luto e seus cânticos em lamentações, Amos viii. 10. Cada coisa é bela em sua temporada. Eles não escondiam suas harpas nos arbustos, ou as cavidades das rochas; mas pendurou-se em vista, que a visão deles pode afetá-los com esta mudança deplorável. Mas talvez eles estavam com defeito em fazer isto; para louvar a Deus nunca está fora de época; que sua vontade é que devemos em tudo dai graças, Isa. xxiv. 15, 16.
II. Os abusos que seus inimigos colocadas sobre eles quando eram nessa condição melancólica, v. 3. Eles haviam levou-os cativos de sua própria terra e, em seguida, perdeu-los na terra do seu cativeiro, levou o pouco que tinham com eles. Mas isso não foi suficiente; para completar suas desgraças eles insultaram sobre eles: Eles exigido de nós alegria e uma canção. Agora, 1. Isso foi muito bárbaro e desumano; mesmo um inimigo, na miséria, é digno de pena e não pisoteados. Ele argumenta uma base e espírito sórdido a censurar aqueles que estão em perigo, quer com os seus antigos alegrias ou tristezas com seus presentes, ou para desafiar aqueles a regozijar-se que, como sabemos, estão fora de sintonia por isso. Esta é a adição de aflição para os aflitos. 2. Foi muito profano e ímpio. Não existem músicas iria atendê-los, mas os cânticos de Sião, com o qual Deus havia sido honrados; para que desta demanda que refletiram sobre o próprio Deus como Belsazar, quando bebia vinho no templo-bacias. Seus inimigos escarnecido os seus sábados, Lam. Eu. 7.
III. A paciência com que eles suportaram estes abusos, v. 4. Eles tinham colocado por suas harpas, e não retomá-las, não, não para congraçar-se com aqueles em cuja misericórdia se deitaram; que não iria responder a essas tolos de acordo com a sua loucura. Escarnecedores profanos não estão a ser bem humorada, nem pérolas jogadas aos porcos. David prudentemente mantido silêncio até mesmo de bom quando o ímpio foram antes dele, que, ele sabia, seria ridículo o que ele disse e fazer uma brincadeira dele, Ps. xxxix. 1, 2. A razão pela qual eles deram é muito leve e piedoso: Como vamos cantar a canção do Senhor em terra estranha? Eles não dizem: "Como vamos cantar quando estamos tanto na tristeza?" Se isso tivesse sido tudo, eles poderiam talvez ter colocado uma força em si mesmos ao ponto de obrigar os seus mestres com uma canção; mas "É a canção do Senhor; é uma coisa sagrada, é peculiar ao serviço do templo, e, portanto, não nos atrevemos a cantá-la na terra de um estranho, entre os idólatras." Não devemos servir a alegria comum, muito menos alegria profana, com qualquer coisa que é apropriado para Deus, que é, por vezes, a ser homenageado por um silêncio religioso, bem como pelo discurso religioso.
EU V. O carinho constante retiveram para Jerusalém, a cidade das suas solenidades, mesmo agora que estavam na Babilônia. Embora seus inimigos brincadeiras-los para falar tanto de Jerusalém, e até mesmo delira sobre ela, seu amor a ele não é no mínimo diminuído; é o que eles podem ser vaiado para, mas nunca vai ser vaiado fora de, v. 5, 6. Observe,
1. Como esses cativos piedosas ficou afetado a Jerusalém. (1) Suas cabeças estavam cheios dele. Era sempre em suas mentes; eles se lembraram-la; eles não esquecê-lo, apesar de terem sido por muito tempo ausente dele; muitos deles nunca tinha visto, nem sabia qualquer coisa dele, mas pelo relatório, e com o que haviam lido na escritura, mas foi gravei nas palmas das suas mãos, e até mesmo suas ruínas estavam sempre diante deles, que foi prova de sua fé na promessa de sua restauração em devido tempo. Em suas orações diárias abriram suas janelas em direção a Jerusalém; e como então eles poderiam esquecê-lo? (2.) Os seus corações estavam cheios dele. Eles preferiram lo acima sua maior alegria, e, portanto, eles se lembraram-lo e não podia esquecer. O que nós amamos nós gostamos de pensar. Aqueles que nos gloriamos em Deus fazer, por causa dele, fazer de Jerusalém a sua alegria, e preferem antes disso, qualquer que seja, que é a cabeça de sua alegria, que é mais caro para eles neste mundo. Um homem de Deus vai preferir um bem público antes de qualquer satisfação privada ou gratificação qualquer.
2. Como stedfastly eles resolveram manter esse carinho, que eles expressam por uma imprecação solene do prejuízo para si mesmos se eles deveriam deixá-lo cair: "Deixe-me ser para sempre desativado tanto para cantar ou tocar na harpa se eu esquecer tão longe a religião do meu país como para fazer uso de minhas canções e harpas para o agradável dos filhos de Babilônia ou o louvor dos deuses da Babilônia. Que a minha mão direita esqueça a sua arte "(que a mão de um músico perito não pode nunca, a menos que seja murcho ) ", ou melhor, deixar a minha língua se pegue ao céu da boca, se eu não tiver uma boa palavra a dizer para Jerusalém onde quer que eu sou." Embora eles não se atrevem a cantar canções de Sião entre os babilônios, mas eles não podem esquecê-los, mas, assim como sempre presente restrição é retirada, eles vão cantar-los tão facilmente como nunca, apesar do longo desuso.
| Os Sofrimentos do cativeiro. | |
Os judeus piedosos na Babilônia, tendo-se aflitos com os pensamentos das ruínas de Jerusalém, aqui agradar-se com a perspectiva da ruína de seus inimigos implacáveis impenitentes; mas isto não vem de um espírito de vingança, mas de um santo zelo pela glória de Deus ea honra de seu reino.
I. O edomitas, certamente, ser reconhecida, e todos os outros que estavam accessaries para a destruição de Jerusalém, que foram cumplicidade, que agravaram o mal (Zech. I. 15) e triunfou na mesma, que disse, no dia de Jerusalém, no dia de seu julgamento, "Arrasai-lo, arrasai-para as fundações; para baixo com ele, para baixo com ele; não deixar pedra sobre pedra." Assim fizeram o exército caldeu mais furioso, que já ficaram tão furiosos que não precisava de estímulo. Assim, eles colocaram vergonha sobre Israel, que seria encarado como um povo digno de ser cortadas quando os seus vizinhos do que tinha tal má vontade a eles. E tudo isso era um fruto da velha inimizade de Esaú contra Jacob, porque ele tem o direito de primogenitura ea bênção, e uma filial do que a inimizade mais antiga entre a semente da mulher ea semente da serpente: Senhor, lembra-los, diz o salmista, que é um apelo a sua justiça contra eles. Longe de nós a nos vingar, se alguma vez ele deve estar em nosso poder, mas vamos deixá-lo a ele que disse: Minha é a vingança. Note, aqueles que são alegra da calamidade, especialmente as calamidades de Jerusalém, não deve impune. Aqueles que são aliança com os perseguidores de pessoas boas, e levá-los e colocá-las em, e estamos satisfeitos com o que eles fazem, certamente será chamado para uma conta para ele contra outro dia, e Deus vai se lembrar-lo contra eles.
II. Babilônia é o principal, e ele virá para ela virar demais para beber o copo de tremores, os próprios restos de ele (v. 8, 9): Ó filha de Babilônia orgulhoso e seguro como tu és, que conhecemos bem, por meio das Escrituras verdade, tu és a ser destruído, ou (como Dr. Hammond lê-lo) que és o destruidor. Os destruidores devem ser destruídos, Rev. xiii. 10. E talvez seja com referência a isso que o homem do pecado, o chefe da Babilônia do Novo Testamento, é chamado de filho da perdição, 2 Tessalonicenses. II. 3. A destruição da Babilônia sendo previsto como destruição certeza (tu estás a ser destruída), ele é falado, 1. Como apenas destruição. Ela será paga em sua própria moeda: "Tu serás servido como tu nos servido, como barbaramente utilizado pelos destruidores como temos vindo a por ti," Veja Rev. xviii. 6. Que aqueles esperam encontrar misericórdia que, quando eles tinham o poder, não mostrou misericórdia. 2. Como uma completa destruição. Os pequeninos da Babilônia, quando é tomado pela tempestade, e tudo em que são postas à espada, serão despedaçadas pelo conquistador enfurecido e impiedosa. Nenhum escapar se estes pequeninos perecer. Aqueles são a semente de uma outra geração; de modo que, se eles ser cortado, a ruína será não somente total, conforme Jerusalém da era, mas final. Ele está afundado como uma pedra de moinho no mar, para nunca mais se levantar. 3. Como uma destruição que deverá reflectir honra sobre os instrumentos do mesmo. Feliz devem ser aqueles que fazê-lo; pois eles estão cumprindo os conselhos de Deus; e, portanto, ele chama Cyrus, quem fez isso, seu servo, seu pastor, seu ungido (Isa xliv 28;... xlv 1), e os soldados que foram empregadas em que seus santificados, Isa. xiii. 3. Eles estão abrindo caminho para a ampliação de Israel de Deus, e felizes são aqueles que estão de alguma forma utilizável para isso. A queda de Babilônia, a Nova Testamento será o triunfo de todos os santos, Rev. xix. 1.
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