| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CXXXV.
| Majestade e bondade de Deus. | |
Aqui está, 1. O dever somos chamados a - para louvar o Senhor, para louvar o seu nome; louvai-o, e, novamente, elogiá-lo. Não só devemos agradecê-lo pelo que ele fez por nós, mas elogiá-lo pelo que ele é em si mesmo e tem feito por outros; tomar todas as ocasiões para falar bem de Deus e para dar suas verdades e maneiras uma boa palavra. 2. As pessoas que são chamados a fazer isso - os servos do Senhor, os sacerdotes e os levitas que se destacam em sua casa, e todos os israelitas devotos e piedosos que estão nos tribunais de sua casa para ali adorar, v. 2. Aqueles que têm mais razão para louvar a Deus que são admitidos para os privilégios de sua casa, e aqueles ver mais razão que não contemplar sua beleza e provar sua generosidade; a partir deles, espera-se, para esse efeito de que gozam os seus lugares. Quem deve elogiá-lo se não o fizerem? 3. As razões por que devemos louvar a Deus. (1.) Porque ele quem devemos louvar é bom, ea bondade é a que cada corpo vai falar bem. Ele é bom para todos, e nós devemos dar-lhe o elogio do que isso. Sua bondade é a sua glória, e nós devemos fazer menção de que a sua glória. (2.) Porque o trabalho é seus próprios salários: Cante louvores ao seu nome, pois isso é agradável. É o melhor feito com um espírito alegre, e teremos o prazer de ter feito o nosso dever. É um paraíso sobre a terra a ser louvando a Deus; eo prazer de que deve bastante colocar nossas bocas para fora do gosto pelos prazeres do pecado. (3.) Por causa dos privilégios peculiares do povo de Deus (v. 4): O Senhor escolheu Jacó para si mesmo, e, portanto, Jacob é obrigado a elogiá-lo; para, portanto, Deus escolheu um povo para si mesmo que pode ser-lhe um nome e um louvor (Jer. xiii. 11), e, portanto, Jacob tem matéria abundante para louvor, sendo, portanto, digno e distinto. Israel é de Deus tesouro peculiar, acima de tudo pessoas (. Êx 5 xix.); eles são o seu segullah, um povo apropriadas para ele, e que ele tem prazer em, precioso aos seus olhos e honrado. Por esta distinção favor surpreendente, se a descendência de Jacó não elogiá-lo, eles são as pessoas ingratas mais indignos sob o sol.
| Majestade e bondade de Deus. | |
O salmista havia sugerido a nós a bondade de Deus, como o assunto adequado dos nossos louvores alegres; aqui ele nos sugere a grandeza de Deus como o assunto adequada de nossos louvores terríveis; e sobre isso ele é mais abundante, porque isso somos menos para a frente a considerar.
I. Ele afirma a doutrina da grandeza de Deus (v. 5): O Senhor é grande, grande, de fato, que não conhece limites de tempo ou lugar. Ele afirma com segurança: "Eu sei que ele é assim, sabe que não somente pela observação das provas de algum, mas pela crença da revelação de que eu o sei;. Estou certo de que, eu sei que por minha própria experiência da grandeza divina trabalhando em minha alma ". Ele afirma que com um desafio santo de todos os pretendentes, embora eles devem juntar-se em confederação contra ele. Ele não é somente acima de um deus qualquer, mas, acima de todos os deuses, infinitamente acima deles, entre ele e eles, não há comparação.
II. Ele prova que ele é um grande Deus pela grandeza do seu poder, v. 6. 1. Ele tem um poder absoluto, e pode fazer o que ele quiser: Tudo o que o Senhor quis, fez ele, e ninguém poderia controlá-lo, ou dizer-lhe: Que fazes? Ele faz o que lhe agrada, porque lhe agrada, e não dá conta de todos os seus feitos. 2. Ele tem um poder todo-poderoso e pode fazer o que quiser; se ele vai funcionar, não haverá atrapalhar. 3. Esta onipotência absoluta é de âmbito universal; ele faz o que ele quer no céu, na terra, nos mares e em todos os lugares profundos que estão no fundo do mar ou as entranhas da terra. Os deuses dos pagãos não pode fazer nada; mas o nosso Deus pode fazer qualquer coisa e faz fazer cada coisa.
III. Ele dá exemplos de seu grande poder,
1. No reino da natureza, v. 7. Todos os poderes da natureza provar a grandeza do Deus da natureza, de quem eles são derivados e de quem dependem. A cadeia de causas naturais, não só foi enquadrado por ele no início, mas ainda é preservado por ele. (1.) É pelo seu poder que exalações são elaboradas a partir do globo terrestre. O calor do sol levanta-los, mas ele tem esse poder de Deus, e, portanto, é dado como um exemplo da glória de Deus que nada é escondido do calor do sol, Sl. xix. 6. Ele faz com que os vapores de ascender (não só unhelped, mas invisível, por nós) da terra, desde os confins da terra, isto é, dos mares, através da qual a terra é cercada. (2) É ele que, a partir desses vapores tão elevados, constitui a chuva, para que a terra não é vencido pelos vapores que envia-se, pois eles são devolvidos com vantagem em chuveiros frutíferos. (3.) Fora dos mesmos vapores (como é o seu maravilhoso poder), ele faz os relâmpagos ou da chuva; por eles, ele abre os odres do céu, e sacode as nuvens, para que possam regar a terra. Aqui estão fogo e água completamente reconciliados pela onipotência divina. Eles vêm juntos, e ainda a água não extinguir o fogo, nem o fogo lamber a água, como fogo do céu fez quando Deus quisesse, 1 Reis xviii. 38. (4) Os mesmos exalações, para servir a outro propósito, são convertidos em ventos, que sopram onde lista, a partir de que ponto da bússola eles vão, e nós estamos tão longe de dirigi-los que não podemos dizer de onde eles vêm nem para onde eles vão, mas Deus leva-los dos seus tesouros com o máximo de exatidão e design como um prudente ordens príncipe dinheiro para emitir fora de sua fazenda pública.
2. Nos reinos dos homens; e aqui ele menciona as grandes coisas que Deus tinha feito anteriormente para seu povo de Israel, que eram provas da grandeza de Deus, bem como da sua bondade, e confirmações da verdade das escrituras do Antigo Testamento, que começaram a ser escritos por Moisés, o trabalhador assalariado em trabalhar esses milagres. Observar de Deus domínio soberano e poder irresistível, (1.) Ao trazer a Israel do Egito, humilhando Faraó por muitas pragas, e assim forçando-o a deixá-los ir. Essas pragas são chamados fichas e maravilhas, porque eles não vieram no curso comum da providência, mas havia algo milagroso em cada um deles. Eles foram enviados em Faraó e todos os seus servos, seus súditos; mas os israelitas, a quem Deus reivindicados por seus servos, seu filho, seu primogênito, seu livre-nascido, estavam isentos de-los, e nenhuma praga se chegava a sua habitação. A morte do primogênito, tanto de homens e gado era o mais pesado de todas as pragas, e que que ganhou o ponto. (2) Ao destruir os reinos de Canaã, diante deles, v. 10. Aqueles que estavam na posse da terra projetado para Israel tinha todas as vantagens possíveis para manter a posse. As pessoas eram numerosos, e guerreira, e confederado contra Israel. Eles eram grandes nações. No entanto, se uma grande nação tem um manso e mesquinho príncipe, encontra-se exposta; mas estes grandes nações tinham reis poderosos, e ainda assim eles foram todos feridos e slain-- Seon e Og, e todos os reinos de Canaã, v. 10, 11. Nenhum poder do inferno ou da terra pode impedir a realização da promessa de Deus quando for a hora, o tempo definido, pois chegou. (3) Em liquidá-los na terra da promessa. Aquele que dá reinos a quem lhe agrada deu Canaã para ser uma herança a Israel, seu povo. Ele veio a eles por herança, para os seus antepassados tiveram a promessa de que, embora não a posse; e desceu como uma herança aos seus descendentes. Isso foi feito muito antes, mas Deus é agora elogiado por ele; e com razão, pois as crianças foram agora desfrutar o benefício dele.
EU V. Ele triunfa na perpetuidade da glória e da graça de Deus. 1. Da sua glória (v. 13): O teu nome, ó Deus! dura para sempre. manifestações do próprio Deus ao seu povo têm frutos eternos e conseqüências. Que Deus o faz, será para sempre, Ecl. iii. 14. Seu nome permanece para sempre nos elogios constantes e eternos do seu povo; seus perdura memorial, resistiu até agora, e deve ainda suportar por todas as gerações da igreja. Este parece referir-se Ex. iii. 15, onde, quando Deus chamou a si mesmo o Deus de Abraão, Isaac e Jacó, acrescenta ele, Este é o meu nome para sempre e este é o meu memorial de geração em geração. Deus é, e será, sempre o mesmo para a sua igreja , um gracioso, fiel, Deus que opera maravilhas; e sua igreja é, e será, o mesmo com ele, um grato as pessoas elogiando; e, assim, seu nome permanece para sempre. 2. Da sua graça. Ele vai ser gentil com seu povo. (1.) ele lhes pleiteará a causa contra outros que lutar com eles. Ele julgará o seu povo, isto é, que há de julgar por eles, e não os deixará ser degradado. (2.) Ele não vai se afirmam para sempre com eles, mas vai se arrepender-se dos seus servos, e não proceder em sua controvérsia com eles; ele vai ser solicitado para eles, ou ele vai ser consolado a respeito deles; ele vai voltar em formas de misericórdia para com eles e vai deliciar para lhes fazer bem. Este verso é retirado do cântico de Moisés, Deut. xxxii. 36.
| Um convite ao louvor. | |
O design destes versos é,
I. Para armar o povo de Deus contra a idolatria e toda falsa adoração, mostrando que tipo de deuses eram os que os pagãos adoravam, como tivemos isso antes, Ps. cxv. 4, & c. 1. Eles eram deuses da sua própria criação; Sendo assim, eles não teria poder, mas o que seus fabricantes lhes deu, e então o que poder poderia seus fabricantes receber deles? As imagens eram a obra das mãos dos homens, e as divindades que deveriam informá-los eram tanto as criaturas de fantasia dos homens e imaginação. 2. Eles tinham a forma de animais, mas não foi possível realizar o mínimo ato, não, não do animais vida. Eles não podiam ver, nem ouvir, nem falar, nem tanto como respirar, e, portanto, para torná-los com os olhos, e orelhas, e bocas, e narinas, era um tal brincadeira que seria de se perguntar como criaturas razoável poderia sofrer se a ser assim imposta como esperar algum bem de tais mock-divindades. 3. Seus adoradores eram, portanto, tão estúpido e sem sentido como eram, tanto aqueles que os fez ser adorado e aqueles que confiava neles quando eles foram feitos, v. 18. O culto dos deuses tais como eram os objetos dos sentidos, e sem sentido, fez os adoradores sensual e sem sentido. Deixe que a nossa adoração a um Deus que é Espírito fazer-nos espiritual e sábio.
II. Para agitar o povo de Deus a verdadeira devoção ao culto do verdadeiro Deus, v. 19-21. O mais deplorável condição de as nações dos gentios que adoram ídolos é o mais estamos obrigados a agradecer a Deus que conhecemos melhor. Portanto, 1. Vamos definir a nós mesmos sobre os atos de devoção, e nós empregamos neles: Bendito seja o Senhor, e de novo e de novo, bendizei o Senhor. No lugar paralelo (Ps cxv 9-11..), Por meio de inferência a partir da impotência dos ídolos, o dever, portanto, pressionado sobre nós é a confiar no Senhor; aqui para abençoá-lo; colocando a nossa confiança em Deus, dai-lhe glória, e aqueles que dependem de Deus não faltará matéria de acção de graças a ele. Todas as pessoas que conheciam Deus são aqui chamados a louvá-lo - a casa de Israel (a nação em geral), a casa de Arão ea casa de Levi (os ministros do Senhor que participaram no seu santuário), e todos os outros que temiam o Senhor, que eles não eram da casa de Israel. 2. Deixe que Deus tem a glória de tudo: Bendito seja o Senhor. O tributo de louvor surge de Sião. Todas as obras de Deus não elogiá-lo, mas seus santos abençoá-lo; e eles não precisam ir muito longe para pagar seu tributo, pois ele habita em Jerusalém, em sua igreja, que eles são membros de, de modo que ele está sempre perto até que eles recebam a sua homenagem. Os condescendência da sua graça, em moradia com homens sobre a terra, ligue para os nossos retornos agradecido e grato, e nossos aleluias repetidas.
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