| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
CANÇÃO DO Solomo N.
CHAP. VII.
| A beleza da Igreja; A complacência de Cristo em Sua Igreja. | |
O título que Jesus Cristo aqui dá à Igreja é nova:! Ó filha do príncipe concordando com Ps. xlv. 13, onde ela é chamada a filha do rei. Ela está tão em relação a seu novo nascimento, nascer do alto, nascido de Deus, ea sua obra, com a imagem do Rei dos reis, e guiada por seu Espírito. Ela é tão pelo casamento; Cristo, por betrothing-a a si, embora ele encontrou sua média e desprezível, fez dela uma filha do príncipe. Ela tem uma disposição principesco, algo em seu verdadeiramente nobre e generoso; ela é filha e herdeiro, o príncipe dos reis da terra. Se as crianças, então herdeiros. Agora temos aqui,
I. Uma descrição copioso da beleza do cônjuge, que, alguns pensam, é dado pelas virgens, suas companheiras, e que aqueles foram os que chamados a ela para voltar; parece bastante a ser dada pelo próprio Cristo, e de ser concebido para expressar seu amor por ela e deliciar-se com ela, como antes, cap. iv. 1, & c., E cap. VI. 5, 6. As similitudes está aqui diferente do que eram antes, para mostrar que a beleza da santidade é como nada na natureza pode alcançar; você ainda pode dizer mais do mesmo, e ainda vir curto do mesmo. Essa comenda do cônjuge,. Ch. Iv, foi imediatamente após o espousals (cap. Iii 11., Esta em cima de seu retorno a partir de um by-path) (cap. VI 13.); Ainda não exceder isso, para mostrar a constância do amor de Cristo ao seu povo; ele ama-los até o fim, uma vez que ele fez. precioso aos seus olhos e honrosa O cônjuge tinha descrito a beleza de sua amada em dez indicações (cap. v . 11, & c.); e agora ele a descreve em como muitos, para que ele não vai ser vagaroso com ela em alguns aspectos e carinhos. Aqueles que honram a Cristo, ele certamente vai honrar e fazer honrosa. Como o profeta, ao descrever as corrupções da degenerada Israel, avalia, desde a planta do pé até a cabeça (Isa. I. 6), então aqui as belezas da igreja são contados a partir de pé a cabeça, que, como o apóstolo fala, quando ele está comparando a igreja, como aqui, para o corpo natural (1 Cor. xii. 23), muito mais honra pode ser conferido nas partes do corpo que reputamos serem menos honrados, e que, portanto, faltou honra , v. 24. 1. Seus pés estão aqui elogiado; os pés dos ministros de Cristo são bonitas aos olhos da igreja (Isa. lii. 7), e seus pés estão aqui a ser dito bela aos olhos de Cristo. Quão formosos são os teus pés com sapatos! Quando os crentes, sendo feito livre do cativeiro do pecado (Atos xii. 8), firmes na liberdade com que são feitas livre, preservar os sinais de seu alforria, ter seus pés calçados com a preparação do evangelho da paz, e caminhar de forma constante de acordo com a regra do evangelho, em seguida, seus pés são bonitos com sapatos; eles pisar com firmeza, sendo bem armada contra os problemas que se encontram com em seu caminho. Quando não descansar em boas afeições, mas eles são acompanhados com os esforços sinceros e resoluções, em seguida, os pés são embelezadas com sapatos. Veja Ez. xvi. 10. 2. O conjunto das coxas estão aqui a ser dito como jóias, e aqueles curiosamente forjado por um hábil artesão. Isto é explicado pelo Ef. eu v. 16 e Col. ii. 19, onde o corpo místico de Cristo é dito para ser realizada em conjunto por articulações e bandas, como os quadris e joelhos (tanto as que estão as articulações das coxas) servem o corpo natural em sua força e movimento. A igreja é então graciosa aos olhos de Cristo quando essas articulações são mantidos por empresa santo amor e unidade, e na comunhão dos santos. Quando os crentes agir na religião de bons princípios, e são constante e regular em toda a sua conversa, e transformar-se facilmente a qualquer dever em seu tempo e lugar, em seguida, as articulações são como jóias. 3. O umbigo é aqui em comparação com um copo ou redondo taça, que não quer qualquer um dos agradável licor que um gostaria de encontrar nele, tal como o copo de David que atropelou (Ps. Xxiii. 5), bem em forma, e não como que criança miserável cujo umbigo não foi cortado, Ez. xvi. 4. O temor do Senhor é dito ser saúde para o umbigo. Ver Prov. iii. 8. Quando a alma não quer que o medo, em seguida, o umbigo não quer licor. 4. A barriga é como um monte de trigo na câmara de armazenamento, o que talvez tenha sido por vezes, para fazer show, adornado com flores. O trigo é útil, os lírios são bonitas; não há qualquer coisa na igreja que pode ser para os membros desse corpo, quer para utilização ou para ornamento. Todo o corpo é alimentada a partir da barriga; denota a prosperidade espiritual do crente e da constituição saudável da alma em boa situação. 5. Os seios são como dois jovens ovas que são gêmeos, v. 3. Pelos seios de consolações da igreja são aqueles nutridos que nascem a partir de sua barriga (Isa. Xlvi. 3), e pelo umbigo recebeu nutrição no útero. Esta comparação que tínhamos antes, cap. Iv. 5. 6. O pescoço, que antes foi comparada com a torre de Davi (. Ch. Iv 4), está aqui em comparação com uma torre de marfim, tão branco, tão precioso; tal é a fé dos santos, pelo qual eles são unidos a Cristo a sua cabeça. O nome do Senhor, melhorado pela fé, é para os santos como uma torre forte e inexpugnável. 7. Os olhos são comparados com os peixes-piscinas de Hesbom, ou o peixe-lagoas artificiais, por um portão, tanto de Jerusalém ou Hesbom, que é chamado Bate-Rabim, a filha de uma multidão, porque uma grande via. O entendimento, as intenções de um crente, são limpos e claros como estes lagos. Os olhos, chorando pelo pecado, são as fontes (Jer. Ix. 1), e formoso com Cristo. 8. O nariz é como a torre do Líbano, testa ou rosto definido como um seixo (Isa. L. 7), destemido como a torre era inexpugnável. Por isso, denota a magnanimidade e santo bravura da igreja, ou (como outros) a sagacidade espiritual para discernir as coisas que diferem, como animais estranhamente distinguir pelo cheiro. Esta torre olha para Damasco, a cidade cabeça da Síria, denotando a ousadia da igreja para enfrentar seus inimigos e não temê-los. 9. A cabeça como o monte Carmelo, um monte muito alto, perto do mar, v. 5. A cabeça de um crente é exalte sobre seus inimigos (Sl. Xxvii. 6), acima das tempestades da região inferior, como o cume do Carmelo foi, apontando o céu-ala. Quanto mais nós começamos acima deste mundo, eo mais próximo ao céu, eo mais seguro e sereno nos tornamos por esse meio, o mais amável estamos nos olhos do Senhor Jesus. 10. O cabelo da cabeça é dito ser como a púrpura. Isto denota a amabilidade universal de um crente nos olhos de Cristo, até mesmo para o cabelo, ou (como alguns compreendê-lo) os pinos com que o cabelo é vestido. Alguns por a cabeça e os cabelos compreender os governadores da igreja, que, se ter o cuidado de fazer o seu dever, adicionar muito a sua beleza. A cabeça como o carmesim (por isso alguns lê-lo) eo cabelo como roxo, as duas cores usado por grandes homens.
II. A complacência que Cristo toma em sua igreja, assim, embelezado e adornado. Ela é adorável, de fato, se ela sê-lo em seus olhos; como ele coloca a beleza em cima dela, por isso é o seu amor que faz esta beleza verdadeiramente valioso, pois ele é um juiz irrepreensível. 1. Ele encantou a olhar para a sua igreja, e de conversar com ele, regozijando-se de que parte seu mundo habitável: O rei está preso nas galerias, e não pode deixá-los. Isto é explicado pelo Ps. CXXXII. 13, 14, O Senhor escolheu a Sião, dizendo: Isto é o meu repouso para sempre; aqui habitarei; e Ps. cxlvii. 11, O Senhor tem prazer naqueles que o temem. E, se Cristo tem tanto prazer nas galerias de comunhão com o seu povo, muito mais razão têm eles para deliciar-se com eles, e para contar um dia lá melhor do que mil. 2 . Ele foi até mesmo golpeado com admiração com a beleza da sua igreja (v. 6): Quão formosa, e quão aprazível és, ó amor! Como foste feito justo! (Assim que a palavra é), "não nasceu assim, mas feita de modo com a beleza que tenho posto sobre ti ". Santidade é uma beleza além da expressão; o Senhor Jesus é maravilhosamente satisfeito com ele; o aspecto exterior do que é justo; a disposição interior do que é agradável e muito agradável, ea complacência ele tem em si é inexprimível. O meu querido em delícias! modo algum leitura. 3. Ele determinou para manter a comunhão com sua igreja. (1.) Para tomar posse dela como de ramos de uma palmeira. Ele compara a sua estatura de uma palmeira (v. 7), de modo direto, tão forte, faz ela aparecer, quando ela é vista em sua proporção total. A palmeira é observada a florescer mais quando é carregado; assim a igreja, mais ela tem sido afligido, mais ela tem multiplicado; e os ramos de que são emblemas da vitória. Cristo diz: "Eu subirei ao palmeira, para me entreter com a sombra dele (v. 8) e eu pegarei em seus ramos e observar a beleza deles." O que Cristo disse que ele vai fazer, em favor de seu povo; podemos estar certos de que ele vai fazê-lo, para seus propósitos tipo nunca são impedidos de cair no chão; e se ele tomar posse dos ramos de sua igreja, tomar posse no início de suas filiais, quando eles são jovens e concurso, ele vai manter seu domínio e não deixá-los ir. (2) Para atualizar-se com os seus frutos. Ele compara seus seios (seus afetos piedosos em relação a ele) para cachos de uvas, a fruta mais agradável (v. 7), e ele repete-lo (v. 8): Eles devem ser (ou seja, eles devem ser para mim) como cachos da videira, que alegram o coração. "Agora que eu venho até as de palmeiras tuas graças deve ser exercida e animado." A presença de Cristo com seu povo acende o fogo celestial santo em suas almas, e, em seguida, seus seios serão como os cachos da videira, um cordial para si e aceitáveis para ele. E já que Deus, em primeiro lugar, soprou nas narinas do homem o fôlego da vida, e respira o sopro da vida nova ainda, o cheiro de suas narinas é como o cheiro de maçãs, ou laranjas, que é agradável e reviver. O Senhor cheirava cheiro suave do sacrifício de Noé, Gen. viii. 21. E, por último, o telhado de sua boca é como o bom vinho (v. 9); seu gosto espiritual e saborear, ou as palavras que ela fala de Deus e do homem, que não vêm dos dentes para fora, mas a partir do telhado da boca, estes são agradáveis a Deus. A oração dos retos lhe é agradável. E, quando aqueles que temem o Senhor fala um com o outro como se eles, o Senhor dá ouvidos, e ouve com prazer, Mal. iii. 16. É como que o vinho que é, [1] Muito saboroso e grato ao paladar. Ele desce docemente; ele vai diretamente (para que a margem de lê-lo); ele próprio se move corretamente, Prov. XXIII. 31. Os prazeres do sentido parece certo para o apetite carnal, e desça suavemente, mas são muitas vezes errado, e, em comparação com o prazer da comunhão com Deus, eles são duras e ásperas. Nada vai para baixo tão docemente com uma alma gentil como o vinho das consolações de Deus. [2] É um ótimo cordial. A presença de Cristo pelo seu Espírito com ele povo estará revivendo e refrescante para eles, como que vinho forte que torna os lábios, mesmo dos que estão dormindo (que está pronto para desmaiar em um deliquium), para falar. Pecadores não convertidos são adormecido; santos são muitas vezes sonolento, apático e, e meio adormecido; mas a palavra e Espírito de Cristo vai colocar a vida e vigor para a alma e para fora da abundância do coração que é assim preenchido boca vai falar. Quando os apóstolos foram cheios do Espírito falavam em línguas as maravilhas de Deus (Atos 10, 12 ii.); e aqueles que, em oposição a ser embriagueis com vinho, no qual há dissolução, são cheios do Espírito Santo, falam para si mesmos com salmos, hinos, Ef. v. 18, 19. Quando Cristo está recomendando assim a doçura do amor de seu cônjuge, animado com a manifestação da sua, ela parece colocar nessa palavra, para o meu amado, como em um parêntese. "Existe alguma coisa em mim que é agradável ou valiosa? Como é a partir, por isso é para o meu amado." Em seguida, ele se deleita em nossas afeições boas e serviços, quando todos eles são para ele e devotado à sua glória.
| Desejando comunhão com Cristo; O amor da Igreja a Cristo. | |
Estas são as palavras do cônjuge, a igreja, a alma crente, em resposta às expressões tipo de amor de Cristo nos versos anteriores.
I. Ela aqui triunfa na sua relação com Cristo e seu interesse por ele, e em seu nome, ela contará com o dia todo. Com o que um transporte de alegria e exultação santo que ela diz (v. 10), "Eu sou do meu amado, não a minha, mas inteiramente devotados a ele e que lhe pertenciam." Se nós podemos realmente dizer que Cristo é a nossa mais amada, podemos estar confiantes de que estamos dele e ele vai nos salvar, Ps. cxix. 94. As descobertas da graça de amor de Cristo para nós deve envolver-nos muito para se alegrar no porão ele tem de nós, sua soberania sobre nós e propriedade em nós, o que não é menos uma fonte de conforto do que um vínculo de direito. A intimidade da comunhão com Cristo deve ajudar a esclarecer o nosso interesse nele. Gloriar no fato de que ela é sua, para servi-lo, e tomada em conta de que sua honra, ela conforta-se com isso, que o seu desejo é para ela, isto é, ele é seu marido; é uma perífrase da relação conjugal, Gen. iii. 16. O desejo de Cristo foi fortemente em direção ao seu remanescente escolhido, quando veio do céu à terra para procurar e salvar-los; e quando, por força do seu compromisso, ele foi ainda angustio até o batismo de sangue porque havia de passar através deles foi realizado, Luke xii. 50. Ele desejou Zion para uma habitação; este é um conforto para os crentes que, todo aquele que despreza-los, Cristo tem um desejo em relação a eles, tal como desejo será novamente trazê-lo do céu à terra para recebê-los para si mesmo; para ele deseja tê-los todos com ele, John xvii. 24; xiv. 3.
II. Ela humildemente e sinceramente deseja comunhão com ele (v. 11, 12): "Venha, meu amado, vamos dar uma caminhada juntos, para que eu possa receber conselho, instrução e conforto de ti, e podem dar a conhecer os meus desejos e reclamações a ti, com liberdade, e sem interrupção. " Assim, Cristo pode andar com os dois discípulos que estavam indo para a aldeia chamada Emaús, e falei com eles, até que ele fez seus corações ardem dentro deles. Observe fichas frescos aqui, 1. Tendo recebido do seu amor, e garantias completas de seu interesse Nele, ela pressiona para a frente para uma maior familiaridade com ele; como abençoado Paul, que desejava ainda mais e mais a excelência do conhecimento de Cristo Jesus, Phil. iii. 8. Cristo tornou a aparecer o quanto o seu desejo é para nós, e estamos muito ingrato se o nosso ser não para ele. Note, Comunhão com Cristo é que que todos os que são santificados sinceramente respirar depois; e as descobertas mais claras que ele faz para eles do seu amor o mais intensamente que eles desejam. Prazeres sensuais cansar o apetite carnal, e logo dar-lhe excesso, mas delícias espirituais aguçar os desejos, a linguagem do que é, nada mais do que Deus, mas ainda mais e mais dele. Cristo disse, eu irei até a palma da mão -tree. Venha, diz ela, Vamos. As promessas Cristo fez-nos da comunhão com ele não são para substituir, mas acelerar e encorajar, nossas orações para que a comunhão. 2. Ela deseja ir adiante nos campos e aldeias para ter essa comunhão com ele. Aqueles que iria conversar com Cristo deve sair do mundo e os divertimentos do mesmo, deve evitar tudo o que poderia desviar a mente e ser um obstáculo para ele quando deveria ser inteiramente ocupado com Cristo; devemos inventar como assistir ao Senhor, sem distração (1 Cor. vii. 35), pois para isso é o cônjuge aqui cobiça para sair do barulho da cidade. Saiamos para ele fora do arraial, Heb. xiv. 13. Solidão e aposentadoria amizade comunhão com Deus; portanto, Isaac saiu para o campo para meditar e rezar. entra no teu aposento e, fechando a tua porta. Um crente nunca é menos sozinho do que quando está sozinho com Cristo, onde nenhum olho vê. 3. Tendo negócio ir para o estrangeiro, para cuidar de seus motivos, ela deseja a companhia de seu amado. Nota, Onde quer que estejamos, podemos manter nossa comunhão com Deus, se não for a nossa própria culpa, pois ele está sempre à nossa mão direita, seu olho sempre em cima de nós, e tanto a sua palavra e seu ouvido sempre te chegues para nós. Ao passar sobre os nossos assuntos mundanos com corações santos celestiais, misturando pensamentos piedosos com as ações ordinárias, e ter nossos olhos sempre em direção ao Senhor, podemos tomar Cristo junto com a gente onde quer que vamos. Também não devemos ir para onde onde não podemos com fé pedir-lhe para ir junto com a gente. 4. Ela está disposta a subir cedo, para ir junto com seu amado: Levantemo-nos de manhã para ir às vinhas. Ele dá a entender seus cuidados para melhorar as oportunidades de conversar com seu amado; quando o tempo determinado já chegou, devemos não perder tempo, mas, como a mulher (Mark xvi. 2), ir muito cedo, ainda que seja a um sepulcro, se já na esperança de encontrá-lo lá. Aqueles que vão para o exterior com Cristo deve começar cedo com ele, no início da manhã de seus dias, deve começar todos os dias com ele, procurá-lo cedo, o buscam diligentemente. 5. Ela vai se contentar em ocupar seu alojamento nas aldeias, as cabanas ou chalés que o país as pessoas construíram para seu abrigo quando eles assistiram seu negócio nos campos; há, nestes média e habitações frias, ela terá todo o prazer reside, se ela pode, mas tenha a seu amado com ela. Sua presença irá torná-los muito bem e agradável, e convertê-los em palácios. Uma alma gentil pode reconciliar-se às acomodações mais pobres, se pode ter comunhão com Deus neles. 6. Os campos aprazíveis mais agradáveis, mesmo no tempo da primavera, quando o país é mais agradável, não vai satisfazê-la, a menos que ela tenha seu amado com ela. Não há delícias da terra pode fazer um crente fácil, a menos que ele gosta de Deus em tudo.
III. Ela deseja ser mais familiarizado com o estado de sua própria alma e do presente postura de seus assuntos (v. 12): Vamos ver se florescem as vides. Nossas próprias almas são as nossas vinhas; eles são, ou deveriam ser, plantada com vinha e romãs, escolha e árvores úteis. Nós somos feitos detentores destes vinhedos, e, portanto, estão em causa, muitas vezes a olhar para eles, para examinar o estado de nossas próprias almas, para buscar se a videira floresce, se nossas graças estar em ato e exercício, quer seja frutífero nos frutos da justiça, e se a nossa abundantes frutos. E, especialmente, deixe-nos saber se a uva concurso aparecer e se as romãs brotar, o que bons movimentos e disposições existem em nós que são ainda, mas jovem e macia, para que possam ser protegidos e acarinhados com um cuidado particular, e não pode ser beliscado, ou explodido, ou raspado, mas cultivada, para que possam produzir frutos até a perfeição. Neste inquérito sobre nosso próprio estado espiritual, que vai ser bom para levar Cristo junto com a gente, porque sua presença vai fazer a videira florescer ea uva concurso aparecem, como o sol que retorna revive os jardins, e porque para ele estamos preocupados em aprovar a nós mesmos. Se ele vê a videira florescer, ea uva concurso aparecer --se podemos apelar para ele, Tu sabes tudo, tu sabes que te amo, --se seu testemunho Espírito com o nosso espírito que nossas almas prosperar, é suficiente . E, se quisermos estar familiarizado com nós mesmos, devemos implorar a ele para pesquisar e tentar-nos, para nos ajudar na busca e descobrir-nos a nós mesmos.
EU V. Ela promete seu amado o melhor entretenimento que pode dar-lhe a seu assento de país; pois ele virá para nós, e cear conosco, Rev. iii. 20. 1. Ela promete-lhe seus melhores afetos; e, o que mais ela teve para ele, seria de todo desprezado se seu coração não estavam inteira para ele: "Há, portanto, eu te darei meu amor, eu vou repetir as profissões de que, honrar-te com os sinais de que; e os out-vindas de minha alma para Ti em adorações e desejos serão vivificados e ampliada, e meu coração ofereceu-se para ti num fogo sagrado. " 2. Ela promete-lhe sua melhor disposição, v. 13. "Não vamos encontrar odores agradáveis, para as mandrágoras exalam perfume;" as de amor flores ou os encantadores (assim que a palavra significa), ou as de amor frutas; era algo que estava em todos os aspectos, muito grato, tão valioso que Raquel e Lia tinha gosto de ter caído em cima dela, Gen. xxx. 14. "Nós também deve encontrar o que é bom para o alimento, bem como agradável aos olhos, todas as raridades que o país oferece: a. Nas nossas portas há toda sorte de excelentes frutos" Nota: (1) As frutas e exercícios de graça são agradáveis ao Senhor Jesus. (2.) Estes devem ser cuidadosamente guardada para ele, dedicado ao seu serviço e honra, deve estar sempre pronto para nós quando temos ocasião para eles, como o que é reservada às nossas portas, que, por nossa trazendo muito fruto, ele seja glorificado, John xv. 18. (3) Há uma grande variedade destes excelentes frutos, com os quais nossas almas deve ser bem abastecido; temos de ter todos os tipos de-los, graça para todas as ocasiões, novos e antigos, como o bom pai de família tem em sua tesouraria, não só os produtos deste ano, mas remanescentes da última, Matt. xiii. 52. Não devemos só tem que pronto para nós, para o serviço de Cristo, o que ouvimos, e aprendeu, e experimentado ultimamente, mas deve manter o que temos anteriormente recolhidas; nem devemos nos contentar apenas com o que temos colocado acima na loja, nos dias de idade, mas, desde que vivemos, deve ser ainda acrescentar algo novo para ele, que o nosso estoque pode aumentar, e que pode ser perfeitamente habilitado para . toda boa obra (4.) Aqueles que verdadeiramente amam a Cristo vão pensar que todos eles têm, até os mais excelentes frutos, e que eles têm guardava mais cuidado, muito pouco para ser dado a ele, e ele é bem-vindo para tudo; se fosse mais e melhor, que deve ser a sua em serviço. É tudo dele, e, portanto, ele está apto deveria ser tudo para ele.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
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