| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CXLV.
| Agradecimentos grato. | |
O que dá direito deste salmo de louvor de Davi pode intimar não só que ele era o escritor dele, mas que ele tomou um prazer especial nele e cantado muitas vezes; que era seu companheiro onde quer que fosse. Nesta primeira parte do salmo gloriosos atributos de Deus são elogiados, como, na última parte do salmo, o seu reino ea administração dele. Observar,
I. Quem deve ser empregado em dar glória a Deus.
1. O que quer que os outros fazem, o salmista se vai ser muito em louvando a Deus. Para este bom trabalho que ele aqui se emociona, se ocupa, e tem o coração muito ampliada na mesma. O que ele faz, que ele vai fazer, ter mais e mais satisfação nisso. Era seu dever; era o seu prazer. Observe: (1) Como ele expressa o trabalho em si: "Eu vou te louvar e abençoar teu nome (v. 1), vou falar bem de ti, como fizeste-te conhecido, e aí vai expressar minha própria alta pensamentos de ti e esforço para elevar a como nos outros. " Quando falamos honradamente de Deus, este é graciosamente interpretado e aceito como uma exaltação dele. Mais uma vez (v. 2): Eu vou te abençoe, eu te louvarei o teu nome; a repetição dá a entender o fervor de sua afeição a este trabalho, a fixidez de seu propósito de abundam nele, ea freqüência de suas performances nele. Mais uma vez (v. 5): Vou falar da tua honra, e (v. 6) Vou declarar a tua grandeza. Ele iria dar glória a Deus, não só em suas devoções solenes, mas em sua conversa comum. Se o coração cheio de Deus, fora da abundância do que a boca falará com reverência, para o seu louvor, em todas as ocasiões. O tema do discurso que podemos encontrar mais nobre, mais abundante, mais agradável, útil e irrepreensível, que a glória de Deus? (2) Como ele expressa sua resolução de perseverar nele. [1] Ele será constante a este trabalho: Todos os dias eu vou te abençoe. Louvando a Deus deve ser o nosso trabalho diário. Nenhum dia deve passar, embora sempre tão ocupado um dia, embora sempre tão triste por dia, sem louvando a Deus. Temos de contar que a maioria necessária de nossas ocupações diárias, e os mais deliciosos de nossos confortos diários. Deus está nos abençoando a cada dia, fazendo bem para nós; há, portanto, razão que devemos ser todos os dias abençoando-o, falando bem dele. [2] Ele continuará na mesma: eu os abençoarei te para sempre e sempre, v. 1 e, novamente, v. 2. Isso dá a entender, primeiro, que resolveu dar continuidade a esse trabalho até o fim de sua vida, em toda a sua já neste mundo. Em segundo lugar, que os Salmos ele escreveu deve ser feito uso de em louvando a Deus pela igreja para o fim dos tempos , 2 Chron. xxix. 30. Em terceiro lugar, que esperava ser louvando a Deus por toda a eternidade no outro mundo. Aqueles que fazem elogiar seu trabalho constante na terra terão que sua felicidade eterna no céu.
2. Ele não duvida mas outros também seria para a frente a este trabalho. (1.) "Eles concordará com isso agora, pois eles devem juntar-se comigo na mesma: Quando eu declaro teus homens grandeza falará de ele (v. 6;) devem abundantemente e levai-o" (v. 7), ou derrame -o para fora (como a palavra é); eles devem louvar a Deus com uma fluência gracioso, melhor do que a oratória mais curioso. O zelo de David provocaria muitos, e ele o fez. (2.) "Eles devem mantê-lo quando eu me for, em uma sucessão ininterrupta (v. 4): Uma geração louvará as tuas obras à outra." A geração que está saindo deve dizer-lhes para o que está se levantando, deve contar o que viram em seus dias e que eles ouviram de seus pais; eles são totalmente e, particularmente, anunciarão as tuas proezas (Ps LXXVIII 3..); e a geração que está se levantando deve seguir o exemplo do que está acontecendo fora, de modo que a morte de adoradores de Deus haverá diminuição de sua adoração, para uma nova geração se levantará em seu quarto para continuar esse bom trabalho, mais ou menos, para o fim do tempo, quando se deve ser deixado para que mundo para fazê-lo, em que não há nenhuma sucessão de gerações.
II. O que devemos dar a Deus a glória de.
1. De sua grandeza e suas grandes obras. Devemos declarar, Grande é o Senhor, a sua presença infinita, seu poder irresistível, seu brilho insuportável, sua majestade horrível, seu domínio sem limites, e sua soberania incontestável; e, portanto, não há disputa, mas grande é o Senhor, e, se grande, então digno de ser louvado, com tudo o que está dentro de nós, para a máxima do nosso poder, e com todas as circunstâncias da solenidade que se possa imaginar. Sua grandeza de fato não pode ser compreendido, pois é insondável; quem pode conceber ou expressar quão grande é Deus? Mas então é tanto mais digno de ser louvado. Quando não podemos, através de pesquisa, encontrar o fundo, temos de sentar-se à beira, e adorar a profundidade, Rom. xi. 33. Deus é grande, para, (1.) Sua majestade é glorioso no mundo superior, acima dos céus, onde estabeleceu a sua glória; e quando estamos declarando sua grandeza não podemos deixar de falar da magnificência gloriosa da sua majestade, o esplendor da glória da sua majestade (v. 5), como brilhantemente ele brilha no mundo superior, de modo a deslumbrar os olhos dos próprios anjos, e obrigá-los a cobrir seus rostos, como incapaz de suportar o brilho dela. (2.) Suas obras são maravilhosas neste mundo inferior. A preservação, manutenção e governo de todas as criaturas, proclamar o Criador muito grande. Quando, portanto, declarar a sua grandeza, devemos observar as provas indiscutíveis de que, e devem declarar seus atos poderosos (v. 4), falam de suas maravilhas (v. 5), a força de seus atos terríveis, v. 6. Temos de ver Deus agindo e trabalhando em todos os assuntos deste mundo inferior. Vários instrumentos são utilizados, mas em todos os eventos Deus é o diretor supremo; é ele que realiza todas as coisas. Muito de seu poder é visto nas operações de sua providência (são atos poderosos, como não pode ser comparado com a força de qualquer criatura), e muito de sua justiça - são atos terríveis, terrível para os santos, terríveis para os pecadores . Estes devemos tomar todas as ocasiões para falar, observando-se o dedo de Deus, a mão, o braço, em todos, para que possamos admirar.
2. de sua bondade; esta é a sua glória, Êx. xxxiii. 19. É o que ele glórias em (Êx xxxiv 6, 7..), E é o que devemos dar-lhe a glória de: Proferirão abundantemente a memória da tua grande bondade, v. 7. A bondade de Deus é grande bondade, os tesouros do que nunca pode ser esgotado, ou melhor, que nunca pode ser reduzido, pois ele nunca vai ser tão rico em misericórdia como ele sempre foi. É bondade memorável; é o que nós devemos sempre colocar diante de nós, sempre ter em mente e preservar as memórias dos, pois é digno de ser tido em memória eterna; ea lembrança retemos da bondade de Deus, devemos proferir, devemos abundantemente absoluta, como aqueles que estão cheios de que, muito cheio de si, e deseja que outros possam se familiarizar e afetados com isso. Mas, sempre que proferir grande bondade de Deus, não devemos esquecer, ao mesmo tempo, a cantar de sua justiça, pois, como ele é misericordioso em recompensar aqueles que o servem fielmente, então ele é justo em punir os que se revoltam contra ele . Justiça imparcial e inflexível é tão certo em Deus como inesgotável bondade; e devemos cantar de ambos juntos, Rom. xi. 22. (1) Há uma fonte de bondade na natureza de Deus (v. 8): O Senhor é bom para aqueles que o servem; ele é cheio de compaixão para aqueles que precisam dele, lento para a cólera para aqueles que tê-lo ofendido, e grande em misericórdia a todos que o buscam e processar a ele. Ele está pronto para dar, e pronto a perdoar, mais pronto do que nós para perguntar, do que nós somos a arrepender-se. (2) Há fluxos de bondade em todas as dispensas de sua providência, v. 9. Como ele é bom, então ele faz o bem; ele é bom para todos, para todas as suas criaturas, desde o mais alto anjo para o worm mais malvada, mas a todos os demônios e condenados os pecadores, que se fecham para fora de sua bondade. Suas misericórdias são sobre todas as suas obras. [1] Todas as suas obras, todas as suas criaturas, receber os frutos de seu misericordioso cuidado e generosidade. Ele é estendida a todos eles; ele odeia nada que ele fez. [2] As obras de sua misericórdia fora brilhar todas as suas outras obras, e declará-lo mais do que qualquer um deles. Em nada a glória de Deus ser para sempre tão ilustre como nos vasos de misericórdia ordenados para a glória. Para a bondade divina os aleluias eternas de todos os santos serem cantadas.
| Agradecimentos grato. | |
A grandeza ea bondade de quem é optimus maximus et - o melhor e maior de seres, foram celebradas na antiga parte do salmo; aqui, nestes versos, somos ensinados a dar-lhe a glória do seu reino, na administração de que a sua grandeza ea bondade brilho de forma tão clara, tão brilhantemente. Observe-se, como antes,
I. De quem o tributo de louvor é esperado (v. 10): Tudo de Deus obras devem louvar-lo. Eles todos ministro para nós importa para louvor, e assim por elogiá-lo de acordo com sua capacidade; mesmo aqueles que se recusam a dar-lhe honra ele vai meter-se em cima de honrar. Mas seus santos fazer abençoe ele, não só como eles têm bênçãos peculiares dele, que outras criaturas não têm, mas como eles elogiá-lo ativamente, enquanto seus outros trabalhos elogiá-lhe apenas objetivamente. Eles abençoá-lo, para que eles coletam o aluguel ou tributo de louvor das criaturas inferiores, e pagá-lo na arca do tesouro acima. Todas as obras de Deus não elogiá-lo, como o belo edifício elogia o construtor ou o retrato bem-desenhado elogia o pintor; mas os santos abençoá-lo como os filhos de pais concurso prudentes levantar-se e chamá-los abençoado. De todas as obras de Deus, os seus santos, a obra da sua graça, as primícias das suas criaturas, têm mais razão para abençoá-lo.
II. Para que este louvor deve ser dado:. Eles falarão do teu reino O reino de Deus entre os homens é uma coisa a ser muitas vezes pensado e muitas vezes falado. Como, antes, ele havia ampliado a grandeza ea bondade de Deus em geral, então aqui ele amplia-los com aplicação para o seu reino. Considere então,
1. A grandeza de seu reino. Ele é ótimo, na verdade, para todos os reis e reinos da terra estão sob seu controle. Para mostrar a grandeza do reino de Deus, ele observa, (1.) A pompa dele. Será que pelo olhar da fé dentro do véu, nós devemos ver, e, acreditando, deveríamos falar da glória de seu reino (v. 11), a majestade gloriosa de ele (v. 12), para que ele preparou o seu trono nos os céus, e é alto e elevado, e rodeado de uma multidão incontável de anjos. Os tribunais de Salomão e Assuero foram magnífico; mas, em comparação com a majestade gloriosa do reino de Deus, eles eram, mas como vaga-lumes para o sol. A consideração desta deve golpear um temor sobre nós em todas as nossas abordagens para Deus. (2.) O poder dele: Quando eles falam da glória de Deus reino eles devem falar de seu poder, a extensão do mesmo, a eficácia dela - seu poder, pelo qual ele pode fazer qualquer coisa e faz cada coisa ele agrada (v. 11); e, como prova disso, deixá-los a conhecer seus atos poderosos (v. 12), que os filhos dos homens podem ser convidados a dar-se seus súditos dispostos e assim colocar-se sob a proteção de um poderoso potentado tal. (3.) A perpetuidade do mesmo, v. 13. Os tronos de totter terrena príncipes, e as flores de suas coroas murchar, monarquias chegar a um fim; mas, Senhor, o teu reino é um reino eterno. Deus irá governar o mundo até o fim dos tempos, quando o Mediador, que agora está encarregado da gestão do seu reino, deve entregá-lo a Deus, o Pai, que ele seja tudo em todos para a eternidade. Seu domínio dura por todas as gerações, pois ele mesmo é eterno, e seus conselhos são imutáveis e uniforme; e Satanás, que estabeleceu um reino em oposição a ele, é conquistado e em uma cadeia.
2. A bondade de seu reino. Seu estilo e título real são, o Senhor, Deus misericordioso e compassivo; e as suas respostas do governo a seu título. A bondade de Deus aparece no que faz,
(1.) Para todas as criaturas em geral (v. 15, 16): Ele fornece o alimento para toda a carne, e é aí que aparece a sua misericórdia eterna, Ps. cxxxvi. 25. Todas as criaturas vivem em Deus, e, como eles tiveram o seu ser com ele no início, assim dele eles têm todos os suportes de seu ser e em cima dele dependem para a continuação do mesmo. [1] O olho de sua expectativa atende com ele:. Os olhos de todos esperam em ti As criaturas inferiores de fato não tem o conhecimento de Deus, nem são capazes disso, e ainda assim eles são disse para esperar em Deus, porque eles buscam o seu sustento de acordo com o instinto que o Deus da natureza colocou em-los (e que não semeiam, nem ceifam, Matt. vi. 26), e porque eles podem tomar o que o Deus da natureza providenciou para eles, no tempo e maneira que ele nomeou, e estão contentes com ele. [2] A mão de sua generosidade está estendida a eles: Tu dás-lhes a sua carne na época devida, a carne adequada para eles e, no momento adequado, quando necessário; de modo que nenhuma das criaturas normalmente perecer por falta de alimento, não, não no inverno. Abres a tua mão livremente e liberalmente, e fartas os desejos de todos os viventes, exceto algumas das crianças não razoáveis dos homens, que ficará satisfeito com nada, mas ainda estão reclamando, ainda chorando, Dá, Dá.
(2) Para os filhos dos homens, em particular, a quem ele governa como criaturas racionais.
[1] Ele faz nenhum deles errado, para (v. 17) o Senhor é justo em todos os seus caminhos, e não injustos em nenhum deles; ele é santo, e age como ele, com uma perfeita retidão em todas as suas obras. Em todos os atos de governo que ele é justo, prejudicial para ninguém, mas a administração de justiça para todos. Os caminhos do Senhor são iguais, embora os nossos são desiguais . Ao dar as leis, em controvérsias decidir, nos serviços de recompensar e punir crimes, ele é incontestavelmente apenas, e somos obrigados a confessar que ele é assim.
[2] Ele faz todos eles bom, seu próprio povo de uma maneira especial.
Primeiro, Ele apóia aqueles que estão afundando, e é sua honra para ajudar os fracos, v. 14. Ele sustém a todos os que estão a cair, na medida em que, embora eles caem, eles não são prostrado. Muitos dos filhos dos homens estão muito abatidos por doença e outros angústias, e parecem prontos para cair na sepultura, e ainda Providence maravilhosamente defende-los, levanta-los, e diz: Volta, Ps. cx. 3. Se tudo tivesse morrido uma vez que parecia morrer, o mundo teria sido muito fina. Muitos dos filhos de Deus, que foram pronto para cair em pecado, para cair em desespero, ter experimentado a sua bondade na prevenção de suas quedas, ou recuperá-las rapidamente por suas graças e confortos, de modo que, embora eles caíram, eles eram não prostrado, Ps. xxxvii. 24. Se aqueles que foram inclinou-se pela opressão e aflição são ressuscitados, foi Deus que os criou. E, no que diz respeito a todos aqueles que são oprimidos sob o peso do pecado, se vierem a Cristo pela fé, ele vai aliviar-los, ele irá criá-los.
Em segundo lugar, Ele é muito pronto para ouvir e responder as orações de seu povo, v. 18, 19. Neste aparece a graça de seu reino, que seus súditos não só a liberdade de petições, mas todo o incentivo que pode ser de petição . 1. A subvenção é muito rica, que Deus estará perto de tudo o que o invocam, ele estará sempre dentro de chamada de suas orações, e eles sempre encontram-se ao alcance de sua ajuda. Se um vizinho que está perto é melhor do que um irmão longe (Prov. Xxvii. 10), muito mais um Deus que está próximo. Não, ele não só será próximo a eles, que eles podem ter a satisfação de ser ouvido, mas ele vai cumprir seus desejos; eles terão o que eles pedem e achar que eles procuram. Foi dito (v. 16 que ele) satisfaz o desejo de toda coisa vivente, muito mais será que ele cumpre o desejo dos que o temem;. Para ele que alimenta seus pássaros não vai morrer de fome seus bebês Ele vai ouvir seu chamado e vontade salvá-los; que está ouvindo-os a propósito, quando ouviu David (isto é, o salvou) do chifre de unicórnio, Ps. xxii. 21. 2. A condição é muito razoável. Ele ouvirá e nos ajudar, (1.) Se nós temê-lo, se nós adoramos e serve-o com temor santo dele; pois de outra forma, como podemos esperar que ele deveria aceitar a gente? (2.) Se o invocam em verdade, pois ele deseja a verdade na parte interior. Devemos ser fiéis a Deus, e sinceros em nossas profissões de dependência dele, e devoção a ele. Em todas as devoções interiores impressões que deverão responder às expressões exteriores, então eles não são realizados em verdade.
Em terceiro lugar, Ele toma aqueles sob sua proteção especial que tem uma confiança e complacência nele (v. 20): O Senhor preserva todos aqueles que o amam; eles se encontram expostos neste mundo, mas ele, por preservá-los em sua integridade, vontade eficazmente fixá-los, que nenhum mal real é befal-los.
[3] Se qualquer são destruídos eles podem agradecer-se: Toda a ímpios serão destruídos, mas eles têm pela injustiça equipado-se para a destruição. Isso amplia a sua bondade na proteção dos justos, que com seus olhos virem a recompensa dos ímpios (Sl xci 8..); e Deus por este meio preservar seu povo, mesmo por destruir o ímpio que iria fazer-lhes uma travessura.
Por último, o salmista conclui: 1. Com uma resolução para dar glória a Deus mesmo (v. 21): A minha boca falará o louvor do Senhor. Quando dissemos o que podemos, em louvando a Deus, ainda há mais para ser dito, e, portanto, não devemos só começam nossas ações de graças com esta finalidade, como ele fez (v. 1), mas conclui-las com ele, como ele faz aqui, porque vamos ter ocasião para presentemente começar de novo. À medida que a extremidade de um mercê é o início de uma outra, de modo que a extremidade de uma acção de graças ser. Enquanto eu tiver fôlego para desenhar, minha boca ainda falará louvores a Deus. 2. Com uma chamada para os outros a fazer o mesmo: toda a carne, toda a humanidade, bendiga o seu santo nome para todo o sempre. Alguns da humanidade deve ser bênção de Deus para sempre; é uma pena, mas que eles devem ser todos tão envolvidos.
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