| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CXLI.
| Fervorosas súplicas. | |
Misericórdia para aceitar o que fazemos bem, e graça para nos impedir de fazer o mal, são as duas coisas que estamos aqui ensinadas por exemplo de Davi orar a Deus para.
I. David amava oração, e ele implora de Deus que suas orações podem ser ouvidas e atendidas, v. 1, 2. David clamou a Deus. Seu choro indica fervor na oração; ele orou como um de verdade. Sua clamando a Deus denota a fé ea fixidez em oração. E o que ele deseja como o sucesso de sua oração? 1. Que Deus tomaria conhecimento do mesmo: "Dá ouvidos à minha voz, deixe-me ter um público gracioso". Aqueles que choram em oração pode esperar para ser ouvida em oração, não por sua sonoridade, mas a sua vivacidade. 2. Que ele ia visitá-lo em cima dele: Apressa-te a mim. Aqueles que sabem como valorizar graciosa presença de Deus será importuna para ele e humildemente impaciente com os atrasos. Ele acredita que não se apressam, mas aquele que reza pode ser sério com Deus para me apresso. 3. Que ele ficaria bem satisfeito com ele na mesma, bem satisfeito com a sua oração eo levantar das suas mãos em oração, o que denota tanto a elevação e alargamento do seu desejo e os out-vindas de sua esperança e expectativa, o levantando-se da mão significando o levantar do coração, e que está sendo usado em vez de levantar-se os sacrifícios que eram alçada e acenou diante do Senhor. A oração é um sacrifício espiritual; é o oferecimento da alma, e seus melhores afetos, a Deus. Agora, ele reza para que isso possa ser estabelecido e dirigido diante de Deus como o incenso que foi diariamente queimado sobre o altar de ouro, e como o sacrifício da tarde, que ele menciona em vez do sacrifício da manhã, talvez porque esta era uma oração da noite, ou com um olho para Cristo, que, na noite do mundo e na noite do dia, era oferecer-se em sacrifício de expiação, e estabelecer os sacrifícios espirituais de reconhecimento, tendo abolido todas as ordenanças da carne da lei. Aqueles que orar com fé pode esperar que ele vai agradar a Deus do que um boi ou um novilho. David estava agora banido da corte de Deus, e não pôde assistir o sacrifício e incenso, e, portanto, pede que a sua oração pode ser em vez deles. Note, A oração é de um cheiro suave a Deus, como incenso, que ainda não tem cheiro sem fogo; nem tem a oração sem o fogo do amor santo e fervor.
II. David estava com medo do pecado, e ele implora de Deus que ele pode ser impedido de pecado, sabendo que suas orações não seria aceito, a menos que ele teve o cuidado de observar contra o pecado. Nós devemos ser tão sério para a graça de Deus em nós como por seu favor para nós. 1. Ele ora para que ele não pode ser surpreendido em todas as palavras pecaminosas (v. 3): "! Definir um relógio, ó Senhor diante de minha boca, e, natureza ter feito meus lábios para ser uma porta para minhas palavras, vamos graça keep aquela porta, que nenhuma palavra pode ser sofreu para sair que podem de alguma forma tendem a desonra de Deus ou a dor dos outros. " Bons homens sabem o mal da língua-pecados, e como propenso eles são a eles (quando os inimigos estão provocando estamos em perigo de levar nosso ressentimento longe demais, e de falar imprudentemente, como Moisés fez, embora o mais manso dos homens), e portanto, eles são sinceros com Deus para impedir a sua falar mal, como saber que nenhuma vigilância ou a resolução de sua própria é suficiente para o governo das suas línguas, muito menos de seus corações, sem a graça especial de Deus. Nós devemos manter nossas bocas como com um freio; mas isso não vai servir: devemos orar a Deus para mantê-los. Neemias orou ao Senhor quando ele colocou um relógio, e assim devemos, pois sem ele vigia a sentinela em vão. 2. Que ele não pode estar inclinado a quaisquer práticas pecaminosas (v. 4): "não Inclina o meu coração para qualquer coisa mal, qualquer que seja a inclinação há em mim para o pecado, que seja não somente contido, mas mortificada, pela graça divina . " A exemplo dos outros sobre nós, e as provocações dos que contra nós, estão aptos a agitar-se e tirar inclinações corruptas. Estamos prontos para fazer o que os outros fazem, e acho que se nós recebemos lesões possamos devolvê-los; e, portanto, nós precisamos orar para que nós nunca pode ser deixado para nós mesmos para a prática de qualquer trabalho mau, quer na confederação com ou em oposição aos homens que praticais a iniqüidade. Enquanto nós vivemos em um mundo tão mal, e carregamos conosco, tais corações maus, nós precisamos orar para que possamos não ser atraídos pela sedução nem qualquer empurrados por qualquer provocação para fazer qualquer coisa pecaminosa. 3. Que ele não pode ser enlaçado por quaisquer prazeres pecaminosos: "Deixe-me não comer das suas gulodices. Deixe-me não se juntar a eles em suas festas e esportes, para que assim eu ser seduzido em seus pecados." Melhor é um prato de hortaliça, , fora do caminho da tentação, do que um boi gordo na mesma. Sinners fingir para encontrar guloseimas em pecado. As águas roubadas são doces; fruto proibido é agradável aos olhos. Mas aqueles que consideram como logo as delícias do pecado vai se transformar em absinto e fel, como certamente ele vai, finalmente, mordida como uma serpente e picar como uma víbora, vai temer essas guloseimas, e orar a Deus por sua providência para levá-los a seus olhos, e por sua graça, para transformá-los contra eles. Bons homens vão orar até mesmo contra os doces do pecado.
| Repreensões dos justos, Queixas e petições. | |
Aqui, David I. deseja ser dito de seus defeitos. Seus inimigos o repreendeu com o que era falso, o que ele não podia deixar de queixar-se de; mas, ao mesmo tempo, ele desejou seus amigos iriam reprová-lo por aquilo que foi realmente errado nele, especialmente se havia alguma coisa que deu a menor cor a essas injúrias (v. 5:) deixe-os justos me ferir; será uma gentileza. O Deus justo (para alguns); "Eu vou acolher as repreensões de sua providência, e estar tão longe de brigar com eles que eu vou recebê-los como símbolos de amor e melhorá-los como meios de graça, e vou rezar por aqueles que são os instrumentos da minha angústia." Mas é comumente feita para o reprovações dadas por homens justos; e torna-se melhor aqueles que estão se justos para reprovar a injustiça dos outros, e com eles a repreensão será melhor tomada. Mas se a ser apenas a repreensão, embora o reprovador não ser assim, temos de fazer um bom uso dela e aprender a obediência por ele. Estamos aqui ensinados a receber as reprovações do justo e sábio. 1. Temos o desejo de ser reprovado por tudo o que é errado em nós, ou é feito de errado por nós: "Senhor, coloque-o no coração do justo para me ferir e repreende-me Se o meu coração não. Me ferir, como ele deveria, deixe meu amigo fazê-lo, deixe-me nunca caem sob esse terrível julgamento de serem muito menos no pecado ". 2. Devemos explicar-lhe um pedaço de amizade. Não só devemos suportar pacientemente, mas tomá-lo como uma benignidade; para as repreensões da disciplina são o caminho da vida (Prov. vi. 23), são meios de bom para nós, para nos trazer ao arrependimento pelos pecados que cometemos, e para prevenir recaídas em pecado. Embora reprovações cortado, ele está a fim de uma cura e, portanto, eles são muito mais desejável do que os beijos de um inimigo (Prov. Xxvii. 6) ou a canção dos tolos, Ecl. vii. 5. David louvou a Deus por admoestação sazonal de Abigail, 1 Sam. xxv. 32. 3. Devemos considerar-nos ajudou e curado por ele: Ele será como um excelente óleo para uma ferida, para acalmar-lo e fechá-lo; ele não deve quebrar a minha cabeça, como alguns acham que fazer, quem poderia como bem urso de ter a cabeça quebrada como para ser informado de suas faltas; mas, diz David, "eu não sou do que a mente, que é o meu pecado que quebrou minha cabeça, que quebrou meus ossos, Ps li 8.. A repreensão é um excelente óleo, para curar o pecado contusões me deu. . Ele não deve quebrar a minha cabeça, se ele pode, mas ajudar a quebrar o meu coração. " 4. Temos de recompensar a bondade daqueles que tratar assim fielmente, assim amigável com a gente, pelo menos por nossas orações por eles em suas calamidades, e por este meio temos de mostrar que nós tomá-lo gentilmente. Dr. Hammond dá bastante uma outra leitura deste verso: "Reproach me que sou justo esmagará, e repreenda-me, mas para que o óleo venenosa não violará a minha cabeça (não me destruir, não deverá fazer-me o mal que se destina), para ainda minha oração será em seus males, para que Deus me preservar deles, e minha oração não deve ser em vão. "
II. David espera que seus perseguidores vai, em algum momento ou outro, tenha de ser dito de seus defeitos, como ele estava disposto a ser dito de sua (v. 6): "Quando os seus juízes" (Saul e seus oficiais que julgaram e condenaram David, e que eles próprios ser juízes em nome individual) "são derrubados em lugares pedregosos, entre as rochas no deserto, então eles devem ouvir as minhas palavras, pois eles são doces." Alguns pensam que isto se refere aos relentings que estavam no peito de Saul, quando ele disse, com lágrimas, esta a tua voz, meu filho Davi? 1 Sam. xxiv. 16; xxvi. 21. Ou podemos levá-la de forma mais geral: até mesmo os juízes, grande como são, podem vir a ser derrubado. Aqueles que fazem a maior figura neste mundo nem sempre cumprem com nível formas suaves através dele. E aqueles que desprezado a palavra de Deus antes vai saboreá-lo, e ser feliz por isso, quando eles estão em aflição, para que abre o ouvido para a instrução. Quando o mundo é amarga a palavra é doce. Inocência oprimidos não podem ganhar uma audiência com aqueles que vivem em pompa e prazer, mas quando eles vêm para ser derrubado-se eles vão ter pensamentos mais compassivo dos aflitos.
III. David reclama do grande extremidade para que ele e seus amigos foram reduzidas (v. 7): Os nossos ossos espalhados à boca da sepultura, dos quais eles são jogados para cima, de modo tempo estamos mortos, ou em que eles estão prontos para ser jogado, tão perto que estamos à cova; e eles são tão pouco considerados como fichas entre os cortadores de lenha, que são lançadas em montes negligenciados: Como um que corta e corta a terra (de modo algum lê-lo), aludindo ao lavrador que rasga a terra em pedaços com sua plough- compartilhar, Ps. CXXIX. 3. Podem estes ossos secos viver?
EU V. David se lança sobre Deus, e depende dele para a libertação: "Mas os meus olhos te (v. 8), pois, quando o caso é sempre tão deplorável, tu podes reparação todas as queixas De ti eu espero alívio, ruim. como as coisas são, e em ti confio. " Aqueles que estão de olho em direção a Deus pode ter suas esperanças nele.
V. Ele ora para que Deus iria socorrer e aliviar a ele como sua necessidade exigida. 1. Que ele iria consolá-lo: "Deixe não minha alma desolada e indigentes; ainda deixe-me ver onde é minha ajuda." 2. Que ele iria impedir os projetos de seus inimigos contra ele (v. 9): "Mantenha-me de ser levado em um laço para eles lançaram para mim, dá-me a descobri-lo e fugir dele." Seja o gin colocado com tanta sutileza nunca, Deus pode e vai garantir o seu povo de serem presos nele. 3. Que Deus, em justiça, transformar os desenhos de seus inimigos para si, e, em misericórdia, livrá-lo de ser arruinada por eles (v. 10): Caiam os ímpios em sua própria rede, a rede que, intencionalmente , eles adquiridos para mim, mas que, meritoriamente, eles prepararam para si. Nec lex est quam justioir ulla necis artifícios arte perire SUA -. Nenhuma lei pode ser mais justo do que os arquitetos da destruição pereça por seus próprios artifícios Tudo o que estão vinculados sobre a justiça de Deus são realizadas nas cordas de sua própria iniqüidade. Mas deixe-me ao mesmo tempo obter uma descarga. O emaranhamento e ensnaring dos ímpios, por vezes, provar a fuga e alargamento dos justos.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
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