| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CIX.
| Apelo a Deus contra os inimigos. | |
É o conforto indizível de todas as pessoas boas que, quem está contra eles, Deus é para eles, e para ele, eles podem aplicar-se a um que tem o prazer de preocupar-se por eles. Assim David aqui.
I. Ele se refere a si mesmo a Deus juízo (v. 1): "não te cales, mas deixar a minha sentença de diante da tua presença, Ps xvii 2.. Delay para não dar julgamento sobre o apelo feito a ti.". Deus viu o que seus inimigos fizeram contra ele, mas parecia coniventes com isso, e para manter o silêncio: ". Nem sempre fazê-lo" "Senhor", diz ele, O título que ele dá a Deus é observável: "Ó Deus do meu louvor a Deus em quem eu glória, e não em qualquer sabedoria ou a força da minha própria, de quem eu tenho tudo o que é meu louvor, ou o Deus a quem eu têm elogiado, e louvarei, e espero ser para sempre louvando ". Ele tinha antes chamado de Deus, o Deus de sua misericórdia (.. Ps lix 10), aqui ele o chama Deus de seu louvor. Pois que Deus é o Deus de nossos misericórdias temos de fazer dele o Deus de nossos louvores; se tudo estiver dele e com ele, tudo deve ser para ele e para ele.
II. Queixa-se de seus inimigos, mostrando que eles foram, como era apto para o Deus justo contra a aparecer. 1. Eles foram muito rancoroso e malicioso: Eles são; ímpios (eles se alegram de fazer o mal. V 2); suas palavras são palavras de ódio, v. 3. Eles tinham uma inimizade implacável a um bom homem por causa de sua bondade. "Eles abrem a boca contra mim para me engolir, e lutar contra mim para me cortar se pudessem." 2. Eles eram mentirosos notórios; e mentir compreende duas das sete coisas que o Senhor odeia. "Eles são enganosos em seus protestos e profissões de bondade, enquanto, ao mesmo tempo, eles falam de mim pelas minhas costas, com uma língua mentirosa." Eles foram igualmente falsas em suas lisonjas e em suas calúnias. 3. Ambos estavam público e inquieto em seus projetos; "Eles me cercaram por todos os lados, de modo que, o caminho que seja quem for que eu olhei, eu não conseguia ver nada, mas o que fez contra mim." 4. Eles eram injustas; as acusações dele, e sentença contra ele, estavam todos infundada: "Eles lutaram contra mim sem causa; eu nunca lhes deu qualquer provocação." Nay, que era o pior de tudo, 5. Eles foram muito ingrato, e recompensou-o bem com o mal, v. 5. Muitos uma bondade que ele lhes tinha feito, e estava em todas as ocasiões, prontos para fazê-las, e ainda assim ele não poderia trabalhar em cima deles para diminuir sua malícia contra ele, mas, ao contrário, eles foram os mais exasperado porque eles não podiam provocá-lo dar-lhes alguma ocasião contra ele (v. 4): Para o meu amor são meus adversários. Quanto mais ele se esforçou para satisfazê-los mais eles odiavam. Podemos perguntar-nos que é possível que qualquer deve ser tão mau; e ainda, uma vez que há tantos casos de isso, não devemos perguntar se alguém é tão mau contra nós.
III. Ele resolve para manter perto de seu dever e ter o conforto de que: Mas eu me dedico à oração (v. 4), que a oração (por isso é no original); "Eu estou em oração, eu sou um homem de oração, eu amo oração, e prêmio oração, oração e prática, e fazer um negócio de oração, e estou no meu elemento quando estou em oração." Um bom homem é feito de oração, dá-se à oração, como os apóstolos, Atos vi. 4. Quando os inimigos de Davi o acusou falsamente, e deturpado, ele aplicada a Deus e pela oração comprometida a sua causa com ele. Embora fossem os seus adversários para o seu amor, mas ele continuou a orar por eles; se os outros são abusivas e prejudiciais para nós, mas não vamos deixar de fazer o nosso dever para com eles, nem pecado contra o Senhor, deixando de orar por eles, 1 Sam. xii. 23. Embora eles odiado e perseguido ele por sua religião, mas ele manteve próximo a ele; eles riram dele por sua devoção, mas não podia rir-lo de fora. "Deixe-os dizer o que vai, eu me dedico à oração." Agora aqui David era um tipo de Cristo, que foi cercaram com palavras de ódio e palavras falsas, cujos inimigos não só o perseguiram sem causa, mas por seu amor e suas boas obras (João x 32.); e ainda assim ele deu-se à oração, para orar por eles. Pai, perdoa-lhes.
| Imprecações profética. | |
David aqui fixa em alguma pessoa em particular que era pior do que o resto de seus inimigos, eo líder deles, e de uma maneira devota e piedosa, não de um princípio de maldade e vingança, mas de um santo zelo por Deus e contra pecado e com um olho para os inimigos de Cristo, particularmente Judas que o traiu, e cujo pecado foi superior a Pilatos que o condenou (John xix. 11), ele imprecates e prevê a sua própria destruição, prevê e pronuncia-o completamente miserável, e tal um como nosso Salvador chama, Um filho da perdição. Calvin fala dele como um pedaço detestável de sacrilégio, comum no seu tempo entre os frades franciscanos e outros monges, que se qualquer um tinha malícia contra um vizinho que ele poderia contratar alguns deles para amaldiçoá-lo todos os dias, o que ele faria nas palavras destes versos; e, particularmente, ele fala de uma senhora em França, que, estando em desacordo com o seu próprio e único filho, contratou uma parcela de frades para amaldiçoá-lo com estas palavras. Maior impiedade dificilmente pode ser imaginada do que para desabafar uma paixão diabólica na língua de escritos sagrados, para acender rixas com brasas arrebatadas altar de Deus, e para pedir fogo do céu com uma língua inflamada pelo inferno.
I. As imprecações aqui são muito terrível - ai, e mil desgraças, para que o homem contra quem Deus diz amém a eles; e todos eles estão em pleno vigor contra os inimigos implacáveis e perseguidores da Igreja e do povo de Deus, para que não se arrependem, para lhe darem glória. Ele está aqui predisse a respeito deste homem mau,
1. Que ele fosse expulso e condenado como um criminoso, com toda a pompa de um terrível julgamento, condenação, e condenação (v. 6, 7): Defina um ímpio sobre ele, para ser tão cruel e opressivo para ele como ele tem sido para os outros; para Deus muitas vezes faz um homem perverso um flagelo para o outro, para estragar os spoilers e traiçoeiramente com aqueles que agiram traiçoeiramente. Definir o maligno sobre ele (para alguns), isto é, Satanás, como se segue; e depois foi cumprida em Judas, em quem Satanás entrou, para apressá-lo em pecado e depois em desespero. Defina seu próprio coração mau sobre ele, defina sua própria consciência contra ele; deixe que voar em seu rosto. Satanás esteja à sua direita, e ser solta contra ele, para enganá-lo, como fez Acabe, até a sua destruição, e, em seguida, a acusá-lo e resistir a ele, e então ele é, certamente, lançar, tendo nenhum interesse em que defendem o único que pode dizer: O Senhor te repreenda, Satanás (Zech iii 1, 2..); quando ele for julgado no bar dos homens não deixar suas artes habituais a escapar à justiça lhe fazer qualquer serviço, mas deixe o seu pecado encontrá-lo para fora e deixá-lo ser condenado, nem ele escapar diante do tribunal de Deus, mas ser condenado lá quando o dia de inquisição ea recompensa virá. Deixe sua oração tornar-se o pecado, como os clamores de um malfeitor condenou não só não encontram aceitação, mas são vistos como uma afronta ao tribunal. As orações dos ímpios agora se tornou pecado, porque azedou com o fermento da malícia e hipocrisia; e assim eles vão no grande dia, porque então será tarde demais para chorar, Senhor, Senhor, abre-nos. Que cada coisa se voltar contra ele e melhorou em seu desfavor, mesmo as suas orações.
2. Que, sendo condenado, ele deve ser executado como um malfeitor mais notório. (1) Que ele deve perder a sua vida, eo número dos seus meses ser cortado no meio, com a espada da justiça: Que seus dias sejam poucos, ou abreviados, como um criminoso condenado, mas tem alguns dias para viver (v. 8); tais sangrentas e homens de traição não viverão metade dos seus dias. (2.) que, consequentemente, todos os seus lugares devem ser eliminados para os outros, e eles devem desfrutar de seus preferments e empregos: Tome outro o seu escritório. Isto aplica-se a Peter o recheio -se do lugar de Judas na faculdade verdadeiramente sagrado dos apóstolos, pela escolha de Matthias, Atos i. 20. Aqueles que administram mal suas confianças justamente terão seu escritório tirado deles e dado àqueles que aprovar-se fiel. (3) Que a sua família deveriam ser decapitados e beggared, que sua esposa deve ser feita uma viúva e seus órfãos, por sua morte prematura, v. 9. Homens ímpios, por seus cursos maus, trazer ruína sobre suas esposas e filhos, a quem eles deveriam cuidar e prevêem. No entanto, seus filhos, se, quando perdeu seu pai, que tinha uma competência de viver em cima, pode ainda subsistir no conforto; mas eles devem ser vagabundos e devem mendigar; eles não devem ter uma casa própria para morar, nem qualquer morada certa, nem sei por onde tem uma carne meal's, mas deve rastejar para fora dos seus lugares desolados com medo e tremendo, como bestas fora de suas tocas, para procurar o seu pão (v. 10), porque são conscientes de si mesmos que toda a humanidade tem razão para odiá-los por causa de seu pai. (4) Que sua propriedade deve ser arruinada, como os bens de malfeitores são confiscados (v. 11): Deixe o roubador, o oficial, aproveitar tudo o que tem e deixar o estranho, que não era nada parecido com sua propriedade, estragar o seu trabalho, quer por seus crimes ou por suas dívidas, 4 Job v., 5. (5) Que a sua posteridade deve ser miserável. Órfãos, embora eles não têm nada de sua própria, mas às vezes são bem previstas pela bondade daqueles a quem Deus se inclina a pena deles; mas este homem mau nunca ter mostrado misericórdia não deve ser nada para estender misericórdia para com ele, por favorecer seus órfãos quando ele se foi, v. 12. Não os filhos de pais maus muitas vezes se saem pior para a maldade dos pais desta forma que as entranhas de compaixão dos homens estão fechadas a partir deles, que ainda deve ser, pois, por que as crianças sofrem por aquilo que não era culpa deles, mas sua infelicidade? (6) Que a sua memória deve ser infame, e enterrado no esquecimento e desgraça (v. 13:) Deixe a sua posteridade ser cortado; deixe o seu fim será a destruição (assim Dr. Hammond); e na próxima geração o seu nome seja apagado, ou lembrado com desprezo e indignação, e (v. 15 deixar uma marca indelével da desgraça ser deixado em cima dele). Veja aqui o que se apressa a alguns mortes vergonhosas, e traz as famílias e propriedades dos outros para arruinar, torna-os e sua desprezível e odioso, e implica a pobreza e vergonha, e miséria, em cima de sua posteridade; é pecado, aquela coisa destrutiva travesso. O Dr. Hammond aprendeu aplica isso à dispersão final e desolação da nação judaica para o seu crucificando Cristo; seus príncipes e pessoas foram cortadas, seu país foi devastada, e sua posteridade foram feitas fugitivos e vagabundos.
II. O solo desses imprecações evidencia-los muito pouco, embora eles soam muito grave. 1. Para justificar as imprecações de vingança sobre a posteridade do pecador, o pecado de seus antepassados é aqui trazido para a conta (v. 14, 15), a iniqüidade de seus pais e do pecado de sua mãe. Estas Deus costuma visitar, mesmo em cima os filhos dos filhos, e não é injusto aí: quando a maldade tem longo prazo no sangue justamente que a maldição correr junto com ele. Assim, todo o sangue inocente que tinha sido derramado sobre a terra, desde que do justo Abel, foi requerida de que a geração de perseguidor, que, ao colocar Cristo à morte, enchido a medida de seus pais, e à esquerda, desde um trem de vingança a segui-los como o trem de culpa era que ia adiante deles, que eles próprios acordaram, dizendo: O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos. 2. Para justificar as imprecações de vingança contra o próprio pecador, seu próprio pecado é aqui cobrados sobre ele, que chamou em voz alta para ele. (1.) Ele tinha amado a crueldade, e, portanto, dar-lhe sangue para beber (v. 16): Ele não se lembrou de mostrar misericórdia, não se lembrava destas considerações que deveria tê-lo induzido a mostrar misericórdia, não se lembraram os objetos de compaixão que tinha foi apresentada a ele, mas perseguiram os pobres, a quem ele deveria ter protegido e aliviado, e matou os quebrantados de coração, a quem ele deveria ter confortado e curado. Aqui está um homem bárbaro na verdade, não para viver. (2.) Ele tinha amou a maldição, e, portanto, deixar a maldição passará sobre a sua cabeça, v. 17-19. Aqueles que estavam fora do alcance de sua crueldade deixou voar com suas maldições, que eram impotentes e ridículo; mas eles voltarão em cima dele. Ele não desejou a bênção, ele tomou nenhum prazer em desejando bem para os outros, nem em ver os outros fazer o bem; ele daria ninguém uma boa palavra ou um bom desejo, muito menos que ele faria qualquer corpo uma boa volta; e então deixe tudo de bom se afaste dele. Ele vestiu de maldição; ele estava orgulhoso dele como um ornamento que ele poderia assustar tudo sobre ele com as maldições que ele era liberal de; ele confidenciou-lo como armadura, o que garantiria a ele a partir dos insultos daqueles que ele temia. E deixá-lo ter o suficiente. Ele gostava de maldição? Deixe a maldição de Deus nas suas entranhas como água e inchar ele como com um hidropisia, e deixe de molho como o óleo em seus ossos. A palavra da maldição é viva e eficaz, e se divide entre as articulações e do medula; ele funciona poderosamente e eficazmente; ele prende sobre a alma; é uma coisa perfuração, e não há antídoto contra ela. Deixe-a bússola ele por todos os lados como uma capa, v. 19. Deixe Deus amaldiçoando-o ser sua vergonha, já que seu amaldiçoando seu vizinho era seu orgulho; deixá-lo apegar a ele como um cinto, e deixar que ele nunca será capaz de obter clara do mesmo. Que seja para ele como as águas do ciúme, o que causou a barriga inchar ea coxa apodrecer. Isso aponta para a completa ruína de Judas, e dos juízos espirituais que caíram sobre os judeus para crucificar Cristo. O salmista conclui suas imprecações com uma terrível Amém, que significa não só: "Eu desejo que assim seja", mas "eu sei que deve ser assim." Que este seja o galardão dos meus adversários do Senhor, v. 20. E esta será a recompensa de todos os adversários do Senhor Jesus; seus inimigos que não terá ele reinasse sobre eles serão ressuscitados e morto antes dele. E ele será um dia recompensa tribulação aos que problemas do seu povo.
| Petições humildes; Triunfando em Deus. | |
David, ter denunciado a ira de Deus contra os seus inimigos, aqui leva conforto de Deus para si mesmo, mas de uma forma muito humilde, e sem jactância.
I. Ele derrama a sua queixa perante Deus a respeito da baixa condição em que estava, o que, provavelmente, deu vantagem aos seus inimigos para insultar sobre ele: "Eu sou pobre e necessitado, e, portanto, um objeto próprio da pena, e que precisa e implora a tua ajuda. " 1. Ele foi com o espírito perturbado (v. 22): Meu coração está ferido dentro de mim, não só quebrado com problemas exteriores, que, por vezes, prostrados e afundar os espíritos, mas ferido com um sentimento de culpa; e um espírito abatido quem pode suportar? que pode curar? 2. Ele apreendida se aproxima de seu fim: Vou-me como a sombra que declina, tão bom quanto já foi. A vida do homem, na melhor das hipóteses, é como uma sombra; às vezes é como a sombra da noite, o presságio da noite se aproximando, como a sombra que declina. 3. Ele era instável, jogou para cima e para baixo como o gafanhoto, sua mente flutuante e instável, ainda colocá-lo em cima de novos conselhos, sua condição externa longe de qualquer fixação, mas ainda sobre a remoção, caçado como uma perdiz nos montes. 4. Seu corpo foi desperdiçado, e quase desgastado (v. 24): Os meus joelhos estão enfraquecidos pelo jejum, quer jejum forçado (por falta de comida, quando ele foi perseguido, ou por falta de apetite quando ele estava doente) ou jejum voluntário , quando ele castigou sua alma quer para o pecado ou aflição, seus próprios ou outros de, Ps. xxxv. 13; lxix. 10. "A minha carne falha de gordura; ou seja, ele perdeu a gordura que tinha, para que eu me tornei um esqueleto, nada além de pele e ossos." Mas é melhor ter este magreza do corpo, enquanto a alma prospera e é na área da saúde, que, como Israel, de ter enviado magreza na alma, enquanto o corpo é festejaram. 5. Ele foi ridicularizado e difamado por seus inimigos (v. 25); suas devoções e suas aflições eles fizeram a questão de suas risadas, e, após tanto essas contas, o povo de Deus têm sido extremamente preenchido com a zombaria daqueles que estavam à vontade. Em tudo isso, Davi era um tipo de Cristo, que, em sua humilhação foi assim ferido, assim, enfraquecido, portanto, afrontava; ele também era um tipo da igreja, que é muitas vezes oprimida, arrojada com tempestades e desconsolada.
II. Ele ora por misericórdia para si mesmo. (Em geral v. 21): "Faze para mim, ó Deus, o Senhor! Aparecer para mim, atuar para mim." Se Deus é por nós, ele vai fazer por nós, vai fazer mais abundantemente para nós do que somos capazes, quer para pedir ou pensar. Ele não prescreve a Deus o que deveria fazer para ele, mas refere-se à sua sabedoria: "Senhor , fazer por mim o que parece bem aos teus olhos. Faça o que tu sabes será para mim, realmente para mim, na questão para mim, embora para o presente que possa parecer para fazer contra mim. " Mais particularmente, ele reza (v. 26): "! Ajuda-me, ó Senhor, meu Deus salva-me. Ajuda-me debaixo da minha angústia, livra-me da minha angústia; me salvar do pecado, ajuda-me a fazer o meu dever" Ele reza (v. 28, embora eles) maldizem, abençoa tu. Aqui (1.) Ele despreza as maldições sem causa de seus inimigos: Amaldiçoem. Ele disse de Simei, Por ele amaldiçoar. Eles podem, mas mostrar a sua malícia; eles podem fazer não mais o mal do que o pássaro no seu vaguear ou a andorinha no seu voar, Prov. xxvi. 2. Ele valoriza a bênção de Deus como sendo suficientes para contrabalançar suas maldições: abençoa tu, e então é não importa se eles amaldiçoar. Se Deus nos abençoe, precisamos não me importo que nos amaldiçoa; para como eles podem amaldiçoar aqueles a quem Deus não amaldiçoou, ou melhor, a quem ele tem abençoado? Num. XXIII. 8. Maldições masculinas são impotentes; As bênçãos de Deus são onipotentes; e aqueles a quem nós injustamente amaldiçoar pode esperar na fé e rezar para a bênção de Deus, a sua bênção especial. Quando os fariseus expulsar o pobre homem para sua confessando Cristo, Cristo encontrou-o, John ix. 35 Quando os homens sem causa disserem todo o mal que eles podem de nós, e desejamos a todos os males que eles podem nos para, podemos com conforto Levantemos os nossos corações a Deus nesta petição:. Amaldiçoem eles, mas abençoa tu. Ele reza ( v. 28), Que teu servo se alegrar. Aqueles que sabem como valorizar a bênção de Deus, deixe-os mas não se esqueça disso, e eles terão prazer dela.
III. Ele reza para que seus inimigos podem ter vergonha (v. 28), vestirão de confusão (v. 29), que pode-se cobrir com a sua própria confusão, para que fossem deixados a si mesmos, para fazer o que os exporia e manifesto sua loucura antes de todos os homens, ou melhor, que eles podem se decepcionar em seus projetos e empresas contra David, e, assim, pode ser preenchido com vergonha, como os adversários dos judeus, Neh. vi. 16. Não, neste ele reza para que eles possam ser levados ao arrependimento, que é a principal coisa que devemos implorar de Deus para os nossos inimigos. Os pecadores de fato trazem vergonha para si mesmos, mas eles são verdadeiros penitentes que tomam vergonha para si e cobrem-se com sua própria confusão.
EU V. Ele implora a glória de Deus, a glória do seu nome: - Não para mim, por causa do teu nome (v. 21), especialmente a honra de sua bondade, pela qual ele proclamou o seu nome: "Livra-me, porque a tua misericórdia é bom; é o que tu te fazes prazer em, e é o que eu faço depender Salve-me, não de acordo com o meu mérito, pois não tenho nenhum fingir, mas. de acordo com a tua benignidade, para que esta seja a fonte, o razão, a medida, da minha salvação. "
Por fim, ele conclui o salmo com alegria, a alegria da fé, a alegria na garantia de que os seus conflitos presentes terminaria em triunfos. 1. Ele promete a Deus que ele vai elogiá-lo (v. 30): "Vou muito louvado seja o Senhor, não só com o meu coração, mas com a minha boca, vou elogiá-lo, não em segredo apenas, mas no meio da multidão. " 2. Ele promete a si mesmo que deve ter motivos para louvar a Deus (v. 31:) Ele se coloca à direita do pobre, próximo a ele, um socorro bem presente; ele permanecerá em sua mão direita, como seu patrono e defender para pleitear sua causa contra seus acusadores e trazê-lo de fora, para o salvar dos que o condenam e iria executar a sentença se pudessem. Deus era o protetor de David nos seus sofrimentos, e estava presente também com o Senhor Jesus na sua, situou-se em sua mão direita, de modo que ele foi não mudou (Ps. Xvi. 8), salvou sua alma daqueles que fingiam ser os juízes do mesmo, e recebeu-o em suas próprias mãos. Que todos aqueles que sofrem segundo a vontade de Deus confiem as suas almas para ele.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
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