| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CXII.
| O caráter dos Justos. | |
O salmista começa com uma chamada para nós para louvar a Deus, mas imediatamente aplica-se a elogiar o povo de Deus; por qualquer glória é reconhecido como neles vem de Deus, e deve retornar a ele; como ele é seu louvor, por isso eles são dele. Temos razões para louvar o Senhor que há pessoas no mundo que o temem e servi-lo, e que eles são um povo feliz, tanto as que estão, devido inteiramente à graça de Deus. Agora aqui nós temos,
I. Uma descrição de quem está aqui pronunciado abençoada, e para quem essas promessas são feitas.
1. Eles são bem-íntegro com afetos piedosos e devotos. Aqueles ter os privilégios de assuntos de Deus, não que choram, Senhor, Senhor, mas que são, de facto bem afetado ao seu governo. (1.) Eles são tais como stand no temor de Deus e ter uma reverência constante de sua majestade e deferência à sua vontade. O homem feliz é aquele que teme ao Senhor, v. 1. (2.) Eles são como tomar um prazer em seu dever. Ele que teme ao Senhor, como um Pai, com a disposição de uma criança, não de um escravo, tem grande prazer em seus mandamentos, é bem satisfeito com eles e com a eqüidade ea bondade deles; eles são escritos em seu coração; é a sua escolha para estar sob eles, e ele chama-lhes uma tarefa fácil, uma agradável, jugo; ele é o seu prazer de estar em busca e conversando com os mandamentos de Deus, através da leitura, audição e meditação, Ps. Eu. 2. Ele se deleita não só nas promessas de Deus, mas em seus preceitos, e pensa-se feliz sob o governo de Deus, bem como em seu favor. É um prazer para ele pode ser encontrada no caminho de seu dever, e ele está em seu elemento quando ele está a serviço de Deus. Aqui ele tem grande prazer, mais do que em qualquer um dos empregos e prazeres deste mundo. E o que ele faz na religião é feito a partir de princípio, porque ele vê na religião e na amabilidade vantagem por ela.
2. Eles são honestos e sinceros em suas profissões e intenções. Eles são chamados os retos (v. 2, 4), que são realmente tão bom quanto eles parecem ser, e lidar com fidelidade tanto com Deus eo homem. Não há verdadeira religião sem sinceridade; que é evangelho-perfeição.
3. Ambos são apenas e benigno em todas as suas relações: ele é misericordioso, cheio de compaixão, e justo (v. 4, se atreve a não fazer qualquer mal a ninguém, mas faz a cada um todo o bem que puder, e) que a partir de um princípio de compaixão e bondade. Foi dito de Deus, no Salmo anterior (v. 4, He) é clemente e cheio de compaixão, e aqui diz-se do homem bom que ele é assim; para aqui devemos ser imitadores de Deus como filhos amados; ser misericordioso como ele é. Ele é cheio de compaixão, e ainda justo, o que ele faz é bom com o que ele veio por honestamente. Deus odeia o roubo e holocaustos, e assim ele faz. Um exemplo é dado de sua beneficência (v. 5): Ele mostra favor e empresta. Às vezes há tanta caridade na concessão de empréstimos como em dar, em que obriga o devedor tanto para a indústria e honestidade. Ele é gracioso e empresta (26 Ps xxxvii..); ele o faz a partir de um princípio correto, não como o usurário empresta para seu próprio proveito, nem meramente por generosidade, mas por caridade pura; ele faz isso de uma maneira correta, não com tristeza, mas agradavelmente, e com um semblante alegre.
II. A bem-aventurança que está aqui implicou em cima daqueles que responder a esses personagens. Felicidade, toda a felicidade, a. O homem que teme ao Senhor que quer que os homens pensam ou dizem deles, Deus diz que eles são abençoados; e sua dizer isso os torna tão.
1. A posteridade de bons homens devem se saem melhor para sua bondade (v. 2): A sua semente será poderosa na terra. Talvez ele mesmo não deve ser tão grande no mundo, nem fazer tal figura, como a sua descendência depois ele deve por causa dele. A religião tem sido a captação de muitos uma família, se não, de modo a fazê-la avançar alta, ainda, de modo a fixá-la. Quando boa próprios homens são felizes no céu sua semente talvez são consideráveis na terra, e eles próprios proprietários que é em virtude de uma bênção que deles. A geração dos retos será abençoada; se pisar em seus passos, devem ser o mais abençoado por sua relação com eles, amados por causa do Pai (Rom 28 xi.., por assim corre o covenant--) eu vou ser por Deus a ti e à tua descendência; enquanto a semente de malfeitores não será jamais nomeada. Deixe que as crianças de pais piedosos valorizar-se sobre ela, e tomar cuidado de fazer qualquer coisa a perder a bênção implicou sobre a geração dos retos.
2. Eles devem prosperar no mundo e, especialmente, suas almas prosperará, v. 3. (1.) Eles serão abençoados com prosperidade exterior, tanto quanto é bom para eles: Riqueza e riquezas haverá na do homem reto casa, não no seu coração (pois ele é nenhum daqueles em quem o amor ao dinheiro reina), talvez não tanto em sua mão (para ele só começa a levantar a propriedade), mas em sua casa; sua família, devem crescer rico quando ele se foi. Mas, (2.) O que é muito melhor é que eles serão abençoados com bênçãos espirituais, que são as verdadeiras riquezas. Sua riqueza haverá na sua casa, para que ele deve deixar isso para os outros; mas a sua justiça que ele próprio terá o conforto de para si mesmo, ele permanece para sempre. A graça é melhor do que o ouro, por isso vai durar mais que isso. Ele terá riquezas e bens, e ainda deve manter-se a sua religião, e em uma condição próspera deve ainda manter a sua integridade, que muitos, que o manteve na tempestade, jogar fora e deixar de ir ao sol. Então prosperidade mundana é uma bênção quando não faz homens arrefecer em sua piedade, mas eles ainda perseverar nesse; e quando isso perdura na família, e vai junto com a riqueza e riquezas, e os herdeiros do espólio do pai herdar suas virtudes também, que é uma família feliz, de fato. No entanto, o bom homem justiça permanece para sempre na coroa da justiça que não desaparece.
3. Devem ter conforto em aflição (v. 4): Aos justos nasce luz nas trevas. É aqui implícito que bons homens podem estar em aflição; a promessa não isentá-los de que. Eles terão a sua quota nas calamidades comuns da vida humana; mas, quando se sentar nas trevas, o Senhor será uma luz para eles, Mic. vii. 8. Devem ser apoiadas e confortável, debaixo de seus problemas; seus espíritos serão lightsome quando sua condição externa é obscurecida. Sat lucis intus - Há luz suficiente dentro. Durante a escuridão egípcia os israelitas tinham luz em suas habitações. Eles serão, em devido tempo, e talvez quando menos se espera, livrou das suas angústias; quando a noite é mais escura que o dia amanheça; ou melhor, em vez de noite, quando a noite foi procurado, haverá luz.
4. Devem ter sabedoria para a gestão de todas as suas preocupações, v. 5. Aquele que faz o bem com o seu estado receberão, através da providência de Deus, aumentá-lo, não por milagre, mas por sua prudência: Ele deve orientar seus negócios com justiça, e seu Deus o instrui a discrição e ensina ele, Isa. xxviii. 26. Faz parte do caráter de um homem bom que ele vai usar seu poder de apreciação na gestão de seus negócios, no sentido de obter e guardar, para que ele tenha para dar. Pode ser entendido dos assuntos de sua caridade: Ele mostra favor e empresta, mas então é com discrição, que a sua caridade não pode ser esquecido, para que ele possa dar a objetos próprios o que é apropriado para ser dado e, no devido tempo e proporção. E é parte da promessa para ele que, assim, usa discrição que Deus vai dar-lhe mais. Os que mais usam sua sabedoria ver mais de sua necessidade dele, e pedi-lo de Deus, que prometeu dar liberalmente, Jam. Eu. 5. Ele vai orientar suas palavras com o julgamento (por isso é no original); e não há nada em que temos mais oportunidade para a sabedoria do que no governo da língua; Bem-aventurado aquele a quem Deus dá a sabedoria.
| A bem-aventurança dos justos; A miséria dos ímpios. | |
Nestes versos que temos,
I. A satisfação dos santos, e sua estabilidade. É a felicidade de um homem bom que ele não deve ser movido para sempre, v. 6. Satanás e seus instrumentos esforçar para movê-lo, mas a sua fundação é firme e ele nunca será abalado, pelo menos, não se mudou para sempre, se ele ser abalado por um tempo, mas ele se instala de novo rapidamente.
1. Um homem bom terá uma reputação estabelecida, e que é uma grande satisfação. Um bom homem deve ter um bom nome, um nome para coisas boas, com Deus e com as pessoas boas: O justo ficará em memória eterna (v. 6;) neste sentido a sua justiça (o memorial dela) permanece para sempre, v. 9. Há aqueles que fazem todo o possível para manchar sua reputação e para carregar ele com reprovação; mas sua integridade deve ser esclarecido, ea honra de que devem sobreviver a ele. Alguns que têm sido eminentemente justos são tinha em uma lembrança duradoura na terra; onde quer que a escritura é lida suas boas ações são contado para memória deles. E a memória de muitos, um bom homem que está morto e enterrado ainda é abençoada; mas do céu a sua lembrança será verdadeiramente eterna, ea honra de sua justiça deve lá permanecer para sempre, com a recompensa de que, na coroa de glória que não desaparece. Aqueles que são esquecidos na terra, e desprezado, são lembrados lá, e honrado, e sua justiça ache em louvor, e honra, e glória (1 Pe i 7..); então, no mais distante, deve o chifre de um bom homem ser exaltado em honra, como a do unicórnio quando ele é um conquistador. Os homens maus, agora em seu orgulho, levantar seus chifres no alto, mas todos eles serão cortados, Ps. lxxv. 5, 10. O segundo Deus, em sua humildade e humilhação, ter contaminado a sua glória no pó (xvi Job 15.); mas o dia está chegando quando será exaltado em honra. O que deve especialmente se voltam para a honra dos homens de bem é sua liberalidade e generosidade para com os pobres: Ele se dispersou, ele tem dado aos pobres; ele não sofreu sua caridade para executar em um único canal, ou dirigida a alguns poucos objetos que ele tinha um carinho especial para, mas ele se dispersou-lo, dado Reparte com sete e ainda até com oito, tem semeado junto a todas as águas, e dispersando assim, ele tem aumentou; e esta é a sua justiça, que dura para sempre. Alms são chamados de justiça, não porque eles vão justificar-nos, fazendo expiação por nossas más ações, mas porque são boas ações, que somos obrigados a realizar; de modo que, se não tivermos caridade não somos apenas; nós reter bem àqueles a quem é devido. A honra desta dura para sempre, por isso deve ser tomado conhecimento no grande dia. Eu estava com fome, e me destes de carne. Isto é citado como um incentivo e encorajamento para caridade, 2 Cor. ix. 9.
2. Um homem bom deve ter um espírito constante, e que é uma satisfação muito maior do que o primeiro; para assim será um homem tem alegria em si mesmo, e não em outro. Certamente ele não deve ser movimentado, aconteça o que acontecer, não mudou tanto de seu dever ou de seu conforto; para que ele não deve ter medo; seu coração está bem firmado, v. 7, 8. Esta é uma parte tanto do caráter e do conforto de boas pessoas. É seu esforço para manter suas mentes firme em Deus e, assim, mantê-los calmos, e fácil, e sem perturbações; e Deus lhes prometeu tanto motivo para fazê-lo e graça para fazê-lo. Observe: (1) É dever e interesse do povo de Deus para não ter medo de más notícias, não ter medo de ouvir más notícias; e, quando o fazem, não para ser colocado em confusão por ele e em uma expectativa incrível de mal a pior, mas aconteça o que acontecer, tudo o que ameaça, para ser capaz de dizer, com abençoada Paul, Nenhuma dessas coisas me movem, nem vontade Eu temeremos, ainda que a terra se mude, Ps. xlvi. 2. (2) A fixidez do coração é um remédio soberano contra o medo inquietante de más notícias. Se mantivermos nossos pensamentos composto, ea nós mesmos mestres deles, nossas vontades renunciou à santa vontade de Deus, o nosso temperamento calmo, e os nossos espíritos ainda, sob todos os desníveis da Providência, estamos bem fortalecidos contra as agitações da timorous. (3.) Confiar no Senhor é a melhor e mais segura forma de fixação e que institui a coração. Pela fé, devemos lançar âncora na promessa, na palavra de Deus, e assim voltar para ele e descansar nele como nosso descanso. O coração do homem não pode fixar qualquer onde, para sua satisfação, mas na verdade de Deus, e não encontra base firme. (4.) Aqueles cujos corações são estabelecidos pela fé vai esperar pacientemente até que eles ganharam seu ponto: Ele não terá medo, até que veja o seu desejo sobre os seus inimigos, isto é, até que ele venha para o céu, onde ele deve ver Satanás e todos os seus inimigos espirituais, pisada sob seus pés, e, como Israel viu os egípcios mortos na praia do mar. Até que olhar sobre os seus opressores (tão Dr. Hammond), até que ele contemplá-los de forma segura, e olhar corajosamente em seus rostos, como sendo agora não está mais sob o seu poder. Ele irá completar a satisfação dos santos, quando eles devem olhar para trás sobre seus problemas e pressões, e ser capaz de dizer com São Paulo, quando ele relatou as perseguições que ele sofreu (2 Tim. Iii. 11), mas fora de todas o Senhor me livrou.
II. A aflição de pecadores, v. 10. Duas coisas devem fricção eles: - 1. A felicidade dos justos: Os ímpios ver os justos na prosperidade e honra, e deve ser entristecido. Ele vai maltratar-los para ver sua inocência apuradas e seu baixo imobiliários considerados, e aqueles a quem eles odiado e desprezado, e cuja ruína eles procuraram e esperava ver, os favoritos do Céu, e avançou para ter domínio sobre eles (Sl 14 XLIX..); isso irá torná-los ranger os dentes e definhar. Isso é muitas vezes cumpridas neste mundo. A felicidade dos santos é a inveja dos ímpios, e que a inveja é a podridão dos ossos. Mas vai mais plenamente ser realizado no outro mundo, quando se fará condenados pecadores rangem os dentes, para ver ao longe Abraão , e Lázaro no seio dele, para ver todos os profetas no reino de Deus ea si mesmos lançados fora. 2. Sua própria decepção:. O desejo dos ímpios perecerá o seu desejo era inteiramente ao mundo e da carne, e eles dominavam sobre eles; e, portanto, quando estes perecem, sua alegria se foi, e as suas expectativas a partir deles são cortadas, a sua confusão eterna; sua esperança é como uma teia de aranha.
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