| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CV.
| Um convite ao louvor. | |
A nossa devoção é aqui calorosamente animado; e estamos despertou, para que possamos despertar-nos para louvar a Deus. Observar,
I. As funções que estamos aqui chamado, e eles são muitos, mas a tendência de todos eles é dar a Deus a glória devida ao seu nome. 1. Devemos dar graças a ele, como alguém que sempre foi o nosso benfeitor generoso e requer apenas que nós lhe damos graças por seus favores - retorna pobres para recebimentos ricos. 2. invocai o seu nome, como alguém a quem você dependem para obter mais favores. Rezar para mais misericórdias é aceito como um reconhecimento de antigos misericórdias. Porque inclinou seu ouvido para mim, também eu o invocam. 3. Faça conhecidas as suas obras (v. 1), que outros podem se juntar com você em elogiando- . Falar de todas as suas maravilhas (v. 2), como falamos de coisas que estão cheios de, e muito afetados com, e desejo de preencher os outros com. Obras maravilhosas de Deus deve ser objecto de nossos discursos familiares com nossas famílias e amigos, e que devemos falar deles como nós nos sentamos na casa e como nós vamos pelo caminho (Deut. Vi. 7), não apenas para o entretenimento, mas para o emocionante da devoção e do animador de nossa própria ea dos outros fé e esperança em Deus. Mesmo as coisas sagradas pode ser o assunto da conversa comum, desde que seja com a devida reverência. 4. Cante salmos para a honra de Deus, como os que se alegram nele, e desejo de testemunhar que alegria para o encorajamento de outros e para transmiti-lo para a posteridade, como as coisas memoráveis antigamente foram proferidas por canções, quando a escrita era escasso. 5. Glória no seu santo nome; deixar que aqueles que estão dispostos a glória não se orgulhar de suas próprias realizações e conquistas, mas de sua familiaridade com Deus e sua relação com ele, Jer. ix. 23, 24. Louvado seja o seu santo nome, de modo algum; mas vem tudo para um, para nos gloriar nele nos dai-lhe glória. 6. Procure-o;. Colocar sua felicidade nele, e, em seguida, buscar a felicidade em todas as maneiras que ele nomeou Buscai o Senhor e sua força, isto é, a arca da sua força; procurá-lo no santuário, no caminho em que ele nomeou-nos a procurá-lo. Busque sua força, isto é, sua graça, a força do seu Espírito para trabalhar em vós o que é bom, o que não podemos fazer, mas pela força derivada dele, para que ele vai ser investigado . de Buscai o Senhor e ser reforçado; tão diversas versões antigas lê-lo. Aqueles que seriam fortalecidos no homem interior deve buscar na força de Deus pela fé e oração. Buscar a sua força, e, em seguida, procurar o seu rosto, pela sua força, esperamos a prevalecer com ele por seu favor, como fez Jacó, Hos. xii. 3. "Buscai a sua face continuamente; buscam ter seu favor para a eternidade, e, portanto, continuar buscando até o fim do tempo de sua liberdade condicional Buscai-lo enquanto você viver neste mundo, e você deve tê-lo enquanto você viver no. outro mundo, e mesmo lá permanecerá para sempre procurá-lo em uma progressão infinita, e ainda assim ser para sempre satisfeito nele. " 7. Deixe os corações daqueles que buscam se regozijam-lo (v. 3); por que eles escolheram bem, estão bem fixos, e bem empregada, e eles podem ter certeza de que seu trabalho não será em vão, pois ele não só será encontrado, mas ele vai ser encontrado a recompensa aqueles que o buscam. Se aqueles têm motivo para se alegrar que buscassem ao Senhor, muito mais aqueles que ele encontrou.
II. Alguns argumentos para nos vivificar a esses direitos. 1. "Considere tanto o que ele disse eo que ele tem feito para envolver-nos para sempre a Ele. Você vai ver-se sob todas as obrigações possíveis para dar graças a ele, e invocai o seu nome, se você se lembrar as maravilhas que deve fazer impressões profundas e duráveis em cima de você, - as maravilhas de Sua providência, que ele tem forjado para você e aqueles que se foram antes de você, as obras maravilhosas que ele tem feito, que será tido em memória eterna com o pensativo e com a grata , - as maravilhas da sua lei, que ele escreveu para você, e lhe confiou, dos juízos da sua boca, bem como dos juízos da sua mão, "v. 5. 2. "Considere a relação você ficar na a ele (v. 6): Você é a descendência de Abraão, seu servo, você é nascido em sua casa, e sendo assim, o direito de o privilégio de seus servos, proteção e disposição, você é também obrigados a fazer o dever de servos, para participar de seu Mestre, consultar sua honra, obedecer aos seus mandamentos, e faça o que puder para fazer avançar seus interesses. Você é os filhos de Jacó, seus escolhidos, e são escolhidos e amados por causa dos pais " causa, e, portanto, deve trilhar os passos daqueles cujas honras você herdar Vocês são os filhos de pais piedosos;.. não degenerar Você é a igreja de Deus sobre a terra, e, se você não elogiá-lo, que deveria "? 3. Considere o seu interesse por ele: Ele é o Senhor nosso Deus, v. 7. Nós depender dele, são dedicados a ele, e com ele nossa expectativa é. Um povo não deve buscar a seu Deus (Is. 19 viii.) E louvar o seu? Deus Dan. v. 4. Ele é o Senhor nosso Deus. Ele que é o nosso Deus é auto-existente e auto-suficiente, tem um poder irresistível e soberania incontestável: os seus juízos estão em toda a terra; ele governa o mundo inteiro em sabedoria, e dá- direito a todas as nações, até mesmo para aqueles que não o conhecem. A terra está cheia das provas de seu poder.
| A Promessa Divina aos Patriarcas; Providências concernentes aos Patriarcas. | |
Estamos aqui ensinado, em louvando a Deus, a olhar um grande caminho de volta, e dar a ele a glória do que ele fez para a sua igreja nos séculos anteriores, especialmente quando estava na fundação e formação, que aqueles em seus últimos idades apreciam o benefício de e, portanto, deve dar graças. Sem dúvida, podemos buscar como matéria adequada para o louvor a partir das histórias dos Evangelhos, e os atos dos apóstolos, que se relacionam o nascimento da igreja cristã, como o salmista aqui faz a partir das histórias de Gênesis e Êxodo, que se relacionam o nascimento de a igreja judaica; e nossas histórias ofuscar deles muito. Duas coisas são aqui objecto de elogios: -
A promessa de I. Deus aos patriarcas, a grande promessa de que ele iria dar à sua descendência a terra de Canaã por herança, que era um tipo da promessa da vida eterna feita em Cristo para todos os crentes. Em todas as obras maravilhosas que Deus fez por Israel se lembrou da sua aliança (v. 8) e ele vai se lembrar para sempre; é. A palavra que ordenou para mil gerações Veja aqui o poder da promessa; é a palavra que prescreveu e que terá efeito. Veja a perpetuidade da promessa; é ordenado até mil gerações, eo vínculo de que não será cortado. No lugar paralelo é expresso como o nosso dever (1 Chron. Xvi. 15), Seja você perpetuamente do seu pacto. Deus não vai esquecê-lo e, portanto, não devemos. A promessa é aqui chamado um pacto, porque havia algo necessário da parte do homem como a condição da promessa. Observe, 1. As pessoas com quem esse pacto foi feito - com Abraão, Isaac e Jacó, avô, pai, e filho, todos os crentes eminentes, Heb. xi. 8, 9. 2. As ratificações do pacto; foi garantido por tudo o que é sagrado. É que tenho certeza que é jurado? É seu juramento a Isaac e Abraão. Veja a quem Deus jurou por si mesmo, Heb. vi. 13, 14. É certo que passou em uma lei? Ele confirmou o mesmo para uma lei, uma lei para nunca mais ser revogada. É que tenho certeza que é reduzida a um contrato de mútuo e estipulação? Isto é confirmado por uma aliança eterna, inviolável. 3. A própria aliança: A ti darei a terra de Canaã, v. 11. Os patriarcas tinha direito a ele, não pela providência, mas pela promessa; e sua semente deve ser colocado na sua posse, não pelas formas comuns de resolução de nações, mas por meio de milagres; Deus vai dar a eles a si mesmo, como se fosse com sua própria mão; será dado a eles como seu lote que Deus atribui-los e mede a eles, como o lote de sua herança, um título certo, em virtude de seu nascimento; ela deve vir a eles por descendência, não por compra, pela graça de Deus, e não qualquer mérito próprio. Céu é a herança que temos obtido, Ef. Eu. 11. E esta é a promessa que Deus nos prometeu (como Canaã era a promessa que lhes prometeu), a vida eterna, 1 John ii. 25; Tit. Eu. 2.
II. Suas providências relativas aos patriarcas enquanto eles estavam esperando para a realização desta promessa, que representam para nós a Deus toma cuidado de seu povo neste mundo, enquanto eles estão ainda sobre este lado da Canaã celestial; para estas coisas aconteceram a eles como exemplos e encorajamentos a todos os herdeiros da promessa, de que a vida pela fé como eles fizeram.
1. Eles foram maravilhosamente protegida e abrigada, e (como os mestres judaicos expressá-lo) se reuniram sob as asas da Majestade divina. Esta é contabilizada, v. 12-15. Aqui podemos observar,
(1) Como eles foram expostos a lesões de homens. Para os três patriarcas de renome, Abraão, e Isaque, e Jacó, as promessas de Deus foram muito rico; uma e outra vez ele disse que seria o seu Deus; mas suas performances neste mundo eram tão pouco proportionable que, se ele não tivesse lhes preparou uma cidade no outro mundo, ele teria sido vergonha de ser chamado seu Deus (ver Heb. xi. 16), porque ele sempre foi generoso ; e ainda mesmo neste mundo, ele não estava querendo para eles, mas que ele poderia aparecer, para fazer coisas incomuns para eles, exerceu-los com ensaios incomuns. [1] Eles eram poucos, muito poucos. Abraão foi chamado sozinho (Isa li 2..); mas ele tinha dois filhos, e um deles expulsou; Isaac tinha apenas dois, e um deles foi forçado por muitos anos a fugir do seu país; Jacob tinha mais, mas alguns deles, em vez de ser uma defesa para ele, o expôs, quando (como ele próprio alega, Gen. 30 xxxiv.) Ele era, mas poucos em número, e, portanto, pode ser facilmente destruído pelos nativos, ele e sua casa. Escolhidos de Deus são apenas um pequeno rebanho, poucos, muito poucos, e ainda acolhido. [2] Eles eram estranhos e, portanto, eram os mais propensos a ser abusados e para se reunir com o uso estranho, e menos capaz de ajudar a si mesmos. A religião deles fez-lhes a ser encarado como estranhos (1 Pet. Iv. 4) e ser vaiado em como pássaros salpicados, Jer. xii. 9. Apesar de toda a terra era deles por promessa, mas eles eram tão longe de produzir e suplicando sua concessão que lhes confessavam-se estranhos nele, Heb. xi. 13. [3] Eles ficaram incomodadas (v. 13): Eles passaram de uma nação para outra, de uma parte dessa terra para outro (por que foi, em seguida, na exploração e ocupação de diversas nações, Gen. xii 8. 3 xiii, 18;.); ou melhor, de um reino para outro povo, a partir de Canaã para o Egito, do Egito para a terra dos filisteus, que não podia deixar de enfraquecer e expô-los; mas eles foram forçados a isso pela fome. Nota: Ainda que mudanças freqüentes não são desejáveis nem louvável, mas às vezes há um motivo justo e necessário para eles, e eles podem ser a grande quantidade de alguns dos melhores homens.
(2) Como eles foram guardados pela providência especial de Deus, a sabedoria eo poder de que foram os mais ampliada por seu ser tão muitas maneiras exposto, v. 14, 15. Eles não foram capazes de ajudar a si mesmos e ainda, [ 1.] Não há homens foram impedidos de errado, mas mesmo aqueles que os odiavam, e seria bom grado ter feito eles um mal, tinha as mãos amarradas, e não podia fazer o que quisesse. Isto pode referir-se a Gen. xxxv. 5, onde vemos que o terror de Deus (uma restrição inexplicável) foi sobre as cidades que estavam ao redor deles, de modo que, embora provocado, eles não perseguiram os filhos de Jacó. [2] cabeças coroadas Mesmo, que fez para elas erradas, não só foram verificadas e chidden para ele, mas controlada e perplexo: Ele repreendeu reis por causa deles em sonhos e visões, dizendo: "Não toqueis nos meus ungidos, que é por sua conta e risco se o fizer, ou melhor, ele não deve estar em seu poder para fazê-lo; os meus profetas nenhum dano. " Faraó, rei do Egito foi atormentado (Gen. xii. 17) e Abimeleque, rei de Gerar foi duramente repreendido (Gen. xx. 6) para fazer o mal a Abraão. Nota, Em primeiro lugar, até mesmo os próprios reis são susceptíveis de repreensões de Deus se eles fazem de errado. Em segundo lugar, os profetas de Deus são o seu ungido, para que eles têm a unção do Espírito, que óleo de alegria, 1 John ii. 27. Em terceiro lugar, aqueles que oferecem para tocar os profetas de Deus, com design para prejudicá-los, pode esperar ouvir de um jeito ou de outro. Deus é zeloso por seus profetas; aquele que toca lhes toca a menina dos seus olhos. Em quarto lugar, mesmo aqueles que tocam os profetas, ou melhor, que matas os profetas (como muitos o fizeram), não pode fazê-los nenhum dano, nenhum dano real. Por último, profetas ungidos de Deus são para ele mais cara do que os próprios reis ungidos. A mão de Jeroboão estava murcho quando foi esticado para fora contra um profeta.
2. Eles foram maravilhosamente previsto e fornecido. E aqui também, (1.) Eles foram reduzidos a grande extremidade. Mesmo em Canaã, a terra da promessa, ele chamou a fome, v. 16. Nota, Todos os julgamentos são pelo chamado de Deus, e não há lugar está isento de sua visitação e jurisdição quando Deus envia-los adiante com comissão. Para tentar a fé dos patriarcas, Deus quebrou todo o sustento do pão, mesmo nessa boa terra, que eles possam ver claramente Deus projetou um país melhor do que era. (2.) Deus graciosamente teve o cuidado para seu alívio. Foi em obediência ao seu preceito, e na dependência de sua promessa, de que eles eram peregrinos agora em Canaã, e, portanto, ele não poderia em honra sofrer qualquer mal para befal-los ou qualquer coisa boa para ser querendo eles. Como ele conteve um faraó de fazê-los errado, então ele levantou outro a fazer-lhes uma bondade, preferindo confiar e José, de cuja história nós temos aqui um resumo. Ele era para ser o pastor ea pedra de Israel e salvar o santo em vida, Gen. XLIX. 24; eu. 20 Para isso, [1] Ele era humilde, muito humilhado. (V. 17, 18):. Deus enviou um homem adiante deles, até mesmo Joseph Muitos anos antes da fome começou, ele foi enviado antes deles, para nutrir los na fome; tão vasto são as previsões e previsões da Providência, e assim por longos seus alcances. Mas em qual personagem fez ele ir para o Egito, que era de prever a recepção da igreja lá? Ele não entrou em qualidade de um embaixador, não, nem tanto como um fator ou comissário; mas ele foi vendido para lá para um servo, um escravo para o termo da vida, sem qualquer perspectiva de ser sempre colocado em liberdade. Este foi baixo o suficiente, e, se poderia pensar, colocou-o suficientemente longe de qualquer probabilidade de ser grande. E ainda assim ele foi trazido inferior; ele foi feito prisioneiro (v. 18):. Seus pés apertaram com grilhões ser injustamente acusado de um crime não menos abominável do que um estupro em cima de sua amante, o ferro entrou em sua alma, isto é, era muito doloroso para ele; e a falsa acusação que foi a causa de sua prisão fez de uma maneira especial ofenderam, e foi para o seu coração; tudo isso ainda era o caminho para a sua nomeação. [2] Ele foi exaltado, exaltou. Ele continuou um prisioneiro, nem tentou nem socorrida, até o tempo designado por Deus por sua libertação (v. 19), quando chegou a sua palavra, isto é, suas interpretações dos sonhos aconteceu, eo relatório da mesma veio aos ouvidos de Faraó pelo chefe mordomo. E, em seguida, a palavra do Senhor limpou ele; isto é, o Deus lhe deu poder para foretel coisas para vir rolou a reprovação sua amante lhe tinha carregado com; por isso não poderia ser pensado que Deus daria um tal poder de tão ruim um homem como ele foi representado a ser. palavra de Deus tentou ele, tentou a sua fé e paciência, e depois ele veio em poder de dar o comando para a sua libertação. Há um conjunto momento em que a palavra de Deus virá para o conforto de todos que confiam nele, Hab. II. 3. No fim falará, e não mentirá. Deus deu a palavra, e, em seguida, o rei mandou soltá-lo; para o coração do rei na mão do Senhor. Faraó, encontrá-lo para ser um favorito do Céu, Primeiro, Dispensado-lo de sua prisão (v. 20): Ele deixará ir livre. Deus tem muitas vezes, por maravilhosas voltas da providência, defendeu a causa da inocência oprimidos. Em segundo lugar, Ele exaltou com os mais altos cargos de honra, v. 21, 22. Fê-lo senhor alta camareiro do seu agregado familiar (Fê-lo senhor da sua casa); não, ele pôs no escritório do senhor-tesoureiro, o governante de todos os seus bens. Ele o fez primeiro-ministro de Estado, senhor-presidente de seu conselho, para ordenar a seus príncipes a seu gosto e ensinar-lhes sabedoria, e geral de suas forças. De acordo com a tua palavra é todo o meu povo ser governado, Gen. xli. 40, 43, 44. Fê-lo senhor presidente do STF, para julgar até mesmo seus senadores e punir aqueles que foram desobedientes. Em tudo isso, Joseph foi projetado para ser, 1. Um pai para a igreja de então, para salvar a casa de Israel de perecer de fome. Ele foi feito grande, que ele poderia fazer o bem, especialmente na família da fé. 2. A figura de Cristo que havia de vir, quem, porque humilhou-se e tomando a forma de servo, era altamente exaltado, e tem todo o julgamento comprometida com ele. Joseph sendo, assim, enviados antes, e colocado em uma capacidade de manutenção de toda a casa de seu pai, Israel entrou no Egito (v. 23), onde ele e toda a sua foram muito honrada e confortavelmente desde há muitos anos. Assim a igreja do Novo Testamento tem um local previsto para ela, mesmo no deserto, onde ela é sustentada por um tempo, tempos e metade de um tempo, Rev. xii. 14. Na verdade, ela deve ser alimentada.
3. Eles foram maravilhosamente multiplicado, de acordo com a promessa feita a Abraão que sua semente seria como a areia do mar em multidão, v. 24. No Egito aumentou o seu povo muito; eles se multiplicaram como peixes, de modo que em pouco tempo eles se tornaram mais fortes do que os seus inimigos e formidável para eles. Faraó notou isso. Êx. Eu. 9, os filhos de Israel é mais numeroso e mais forte do que nós. Quando Deus quiser um pequeno virá a ser mil, e as promessas de Deus, embora eles trabalham lentamente, o trabalho certamente.
| De Israel libertação do Egito. | |
Após a história dos patriarcas segue aqui a história do povo de Israel, quando eles se transformou em uma nação.
I. A sua aflição no Egito (v. 25): Ele virou o coração dos egípcios, que os tinha protegido, a odiá-los e que tratassem astutamente com eles. A bondade de Deus ao seu povo exasperado os egípcios contra eles; e, embora sua antiga antipatia aos Hebreus (que lemos sobre o general xliii 32; 34 xlvi..) foi colocado adormecido por um tempo, mas agora ele reviveu com mais violência do que nunca: anteriormente eles odiou, porque desprezava, agora, porque eles temiam. Eles tratado astutamente com eles, definir todas as suas políticas sobre o trabalho de descobrir formas e meios para enfraquecê-los, e desperdiçá-los, e impedir o seu crescimento; eles fizeram os seus fardos pesados e amargar a vida, e matou os seus filhos do sexo masculino, assim que eles nasceram. Malice é astuto para destruir: Satanás tem sutileza da serpente, com seu veneno. Foi Deus que transformou o coração dos egípcios contra eles; para cada criatura é que para nós que ele torna a ser, um amigo ou um inimigo. Embora Deus não é o autor dos pecados dos homens, no entanto, ele serve a seus próprios fins por eles.
II. Sua libertação do Egito, que o trabalho de maravilha, que, que nunca poderia ser esquecido, é colocado no prefácio dos dez mandamentos. Observar,
1. Os instrumentos utilizados em que a libertação (v. 26): Ele enviou Moisés, seu servo nessa missão e se juntou a Aaron em comissão com ele. Moisés foi projetado para ser seu legislador e magistrado, Aaron para ser seu principal sacerdote; e, portanto, para que respeitá-los o mais e apresentar a eles o mais alegremente, Deus fez uso deles como seus libertadores.
2. Os meios de realizar esse livramento; estas foram as pragas do Egito. Moisés e Arão observou as suas ordens, em convocando-os assim como Deus os nomeou, e eles não se rebelou contra sua palavra (v. 28), como Jonas fez, que, quando foi enviado para denunciar os juízos de Deus contra Nínive, foi para Társis. Moisés e Arão não foram transferidos, ou com um medo tolo da ira de Faraó ou uma pena tolo da miséria do Egito, para relaxar ou retardar qualquer uma das pragas que Deus ordenou-lhes infligir sobre os egípcios, mas estendeu a mão para infligir-lhes como Deus designou. Aqueles que são instruídos a executar o julgamento irá encontrar o seu remissness interpretado como uma rebelião contra a palavra de Deus. As pragas do Egito estão aqui chamado de Deus sinais, e as suas maravilhas (v. 27); eles não eram apenas provas de seu poder, mas sinais de sua ira, e para ser olhado com admiração e santo temor. Eles mostraram as palavras de seus sinais (por isso é no original), para cada praga teve uma exposição que vai ao longo com isso; eles não eram, como as obras comuns da criação e da providência, os sinais silenciosos, mas quem fala, e falavam em voz alta. Eles são todos ou a maioria deles aqui especificado, embora não na ordem em que foram infligidos. (1.) A praga da escuridão, v. 28. Este foi um dos últimos, embora aqui mencionado pela primeira vez. Deus enviou trevas, e, vindo com a comissão, ele veio com eficácia; seu comando que a escurecesse. E então eles (isto é, o povo de Israel) não se rebelou contra a palavra de Deus, ou seja, um comando que alguns pensam foi-lhes dado circuncidar todos entre eles que não tinham sido circuncidados, em fazer que a escuridão de três dias seria um protecção para eles. A velha tradução segue a LXX, e lê-lo,. Eles não eram obedientes a sua palavra, que podem ser aplicadas ao Faraó e os egípcios, que, não obstante o terror dessa praga, não deixe ir o povo; mas não existe nenhum moído para ele no hebraico. (2.) A viragem do rio Nilo (que idolatrava), em sangue, e todas as suas outras águas, que matou os seus peixes (v. 29), e assim eles foram privados, não só de sua bebida, mas o mais saboroso de de sua carne, Num. xi. 5. (3) As rãs, cardumes de que sua terra produziu, que afluíram em cima deles, não só em tais números, mas com tanta fúria, que eles não poderiam mantê-los fora das câmaras dos seus reis e grandes homens , cujo coração estava cheia de vermes, mais náuseas e mais nocivo-desprezo, e inimizade para, ao mesmo tempo Deus e sua Israel. (4.) Moscas de enxames invadiram em seu ar, e piolhos em suas roupas, v. 31; Êxodo. viii. 17, 24. Note, Deus pode fazer uso da mais vil, e mais fraco, e os animais mais desprezíveis, para o punir e humilhante de opressores orgulhoso, para quem a impotência do instrumento não pode deixar de ser uma grande mortificação, bem como um inegável convicção da onipotência divina. (5.) Hail-pedras romperam com suas árvores, mesmo as árvores madeireiros mais fortes em suas costas, e mataram as suas vinhas, e as suas outras árvores de fruto, v. 32, 33. Em vez de chuva para valorizar suas árvores, deu-lhes granizo para esmagá-los, e com ele trovões e relâmpagos, a tal ponto que o fogo desceu do chão, como se tivesse sido uma torrente de enxofre inflamado, Êx. ix. 23. (6.) gafanhotos e lagartas destruíram todas as ervas que foram feitas para o serviço do homem e comeram o pão fora de suas bocas, v. 34, 35. Veja o que variedade de juízos que Deus tem, com o qual a atormentar opressores orgulhosos, que não vai deixar o seu povo ir. Deus não trouxe a mesma praga duas vezes, mas, quando houve ocasião para outra, ainda era uma nova; pois ele tem muitas flechas em sua aljava. Gafanhotos e lagartas são exércitos de Deus; e, como soever fraco são isoladamente, ele pode levantar tais números deles a torná-los formidável, Joel i. 4, 6. (7) Tendo mencionado todas as pragas, mas os da pestilência e ferve, ele conclui com o que deu o golpe vitorioso, e que foi a morte do primogênito, v. 36. Na calada da noite as alegrias e as esperanças de suas famílias, o chefe de sua força e flor de suas terras, foram todos mortos por golpeou o anjo destruidor. Eles não liberaria de Deus primogênito, e, portanto, Deus apreendidos deles a título de represálias, e, assim, os forçou a demitir o seu também, quando já era tarde demais para recuperar o seu próprio; para quando Deus julga ele vai superar, e aqueles certamente sentar perdedores finalmente que lutar com ele.
3. As misericórdias que acompanharam esta libertação. Em seu cativeiro, (1.) Eles haviam sido empobrecida, e ainda assim eles saíram ricos e abastados. Deus não só lhes tirou para fora, mas ele trouxe os israelitas com prata e ouro, v. 37. Deus deu-lhes poder para pedir e recolher as contribuições de seus vizinhos (que foram, de facto, mas parte do pagamento pelo serviço que lhes tinha feito) e inclinou os egípcios para fornecê-los com o que eles pediram. Sua riqueza era dele, e, portanto, ele poderia, seus corações estavam em sua mão, e, portanto, ele poderia, dar-lhe aos israelitas. (2.) A sua vida tinha sido feito amarga para eles, e os seus corpos e espíritos quebrado por sua servidão; e ainda, quando Deus lhes tirou para fora, não havia uma pessoa fraca, nenhum doente, nenhuma tão grande como doentio, entre as suas tribos. Eles saíram naquela mesma noite que a praga varreu todos os primogênitos do Egito, e ainda Saíram todos em bom estado de saúde, e não trouxeram com eles algumas das doenças do Egito. Certamente nunca foi do género, que entre tantos milhares não havia um doente! Tão falso foi a representação que os inimigos dos judeus, no after-idade, deu desta matéria, que eram todos doentes de lepra, ou alguma doença repugnante, e que, portanto, os egípcios defraudando-os da sua terra. (3.) Eles tinham sido espezinhados e insultado ao longo; e ainda assim eles foram trazidos para fora com honra (v. 38): O Egito alegrou-se quando eles saíram, porque Deus tinha tão maravilhosamente propriedade deles, e implorou a causa deles, o medo de Israel caiu sobre eles, e eles possuíam-se perplexo e superar . Deus pode e vai fazer sua igreja uma pedra pesada para todos os que heave-la e buscar a deslocar-lo, de modo que aqueles deve pensar-se feliz por sair de seu caminho, Zech. xii. 3. Quando Deus julga, ele vai superar. (4.) Eles passaram seus dias em tristeza e em suspirando, em razão do seu cativeiro; mas agora ele lhes tirou para fora com alegria e júbilo, v. 43. Quando o choro do Egito para a tristeza era alto, seus primogênitos sendo todos mortos, gritos de Israel para alegria eram tão alto, tanto quando eles olharam para trás em cima da terra da escravidão a partir da qual eles foram resgatados e quando eles olharam para a frente para a terra aprazível para que foram acelerando. Deus agora colocar uma nova canção em sua boca.
4. O cuidado especial que Deus tirou deles no deserto. (1.) Para o seu abrigo. Além da abóbada celeste, ele forneceu-lhes uma outra abóbada celeste: Ele espalhou uma nuvem para os cobrir (v. 39), que era para eles não só uma tela e guarda-chuva, mas um pano de Estado. A nuvem era frequentemente pavilhão (de Deus Sl 11 xviii..) E agora era Israel; para eles também eram os seus protegidos. (2.) Por sua orientação e refresco no escuro. Ele nomeou uma coluna de fogo para os alumiar de noite, que nunca poderia estar em uma perda. Note, Deus oferece graciosamente contra todas as queixas de seu povo, e lhes fornece succours convenientes para cada condição, para o dia e noite, até que eles vêm para o céu, onde será o dia todo para a eternidade. (3.) Ele alimentou os dois com necessidade e guloseimas. Às vezes, ele forneceu suas mesas com aves selvagens (v. 40): Eles pediram, e ele fez vir codornizes, e, quando eles não estavam, portanto, festejaram, mas eles eram abundantemente satisfeito. Com o pão do céu Aqueles são curiosos e cobiçoso de fato que não vai ser tão satisfeito. O homem comeu o pão dos anjos, e que constantemente e em custo-livre. E, como todos os bits que comemos tinha milagre nele, por isso teve cada gota bebiam: Ele abriu a rocha, e as águas jorraram, v. 41. Providência comum obtém águas do céu, e pão da terra; mas para Israel o poder divino traz pão das nuvens e da água das rochas: até agora é o Deus da natureza de ser amarrado às leis e cursos da natureza. A água não só fazia brotar uma vez, mas ele correu como um rio, abundantemente e constantemente, e participou de seu acampamento em todas as suas remove; portanto, eles são disse ter a rocha segui-las (1 Cor. x. 4), e, o que aumentou o milagre, este rio de Deus (por isso pode ser realmente chamado) correu em lugares secos, e ainda não estava bêbado e perdido, como seria de se esperar que ele seja, pelas areias do deserto da Arábia. Para isso que alude prometo, eu darei rios no deserto, para dar de beber ao meu escolhido, Isa. xliii. 19, 20.
5. A entrada, por fim, em Canaã (v. 44): Deu-lhes as terras das nações, colocá-los na posse daquilo que eles longo tinha sido colocado na esperança de; e que os cananeus havia se esforçado para Israel de Deus teve o prazer de: Eles herdaram o trabalho dos povos; e a riqueza do pecador é depositada para o justo. Os egípcios tinham muito tempo herdou seus trabalhos, e agora eles herdaram o trabalho dos cananeus. Assim, por vezes, um inimigo da igreja é feita para pagar pontuações dos outros.
6. As razões por que Deus fez tudo isso para eles. (1.) Porque ele próprio iria realizar as promessas da palavra, v. 42. Eles eram indignos e ingrato, mas ele fez estes grandes coisas em seu favor, porque ele se lembrou da palavra de sua santidade (isto é, sua aliança) com Abraão, seu servo, e ele não iria sofrer um iota ou um til do que a cair para o chão. Veja Deut. vii. 8. (2.) Porque ele teria eles para realizar os preceitos da palavra, para vinculá-las ao qual foi o maior bondade que ele poderia colocar em cima deles. Ele colocá-los em posse de Canaã, não que eles possam viver em abundância e prazer, na facilidade e honra, e pode fazer uma figura entre as nações, mas que eles podem observar seus estatutos e as suas leis, --que, sendo formada em um povo, eles poderiam estar sob imediata do governo de Deus, ea religião revelada pode ser a base da sua constituição nacional, - que, tendo uma boa terra lhes deu, eles poderiam sair dos lucros do que trazer sacrifícios ao altar de Deus, - -e que, visto que Deus assim fez-lhes bem, eles podem receber mais alegremente a sua lei, concluindo que também projetado para o seu bem, e pode ser sensato das suas obrigações em gratidão a viver em obediência a ele. Estamos, portanto, fez, mantidos e redimidos, para que possamos viver em obediência à vontade de Deus; ea aleluia com o qual o salmo conclui pode ser tomado tanto como um reconhecimento e gratidão dos favores de Deus e como uma concordância alegre com este grande intenção deles. Deus tem feito muito por nós, e ainda que ele espera tão pouco de nós? Louvai ao Senhor.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
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