| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710)
|
SALMOS
SALMO CII.
Alguns pensam que David escreveu este salmo no momento da rebelião de Absalão; outros que Daniel, Neemias, ou algum outro profeta, escreveram-lo para o uso da igreja, quando estava em cativeiro na Babilônia, porque ele parece falar da ruína de Sião e de um tempo definido para a reconstrução, o que Daniel, entendi pelos livros,
Dan. ix. 2. Ou talvez o salmista era ele mesmo em grande aflição, que se queixa de, no início do salmo, mas (como em Ps. Lxxvii. E em outros lugares), ele conforta a si mesmo sob ele com a consideração da eternidade de Deus, e prosperidade da igreja e perpetuidade, por mais que ele era agora angustiado e ameaçado. Mas é evidente, a partir da aplicação de
ver. 25, 26, a Cristo
(Heb. I. 10-12), que o salmo tem referência aos dias do Messias, e fala tanto de sua aflição ou das aflições de sua igreja para o bem dele. No salmo temos, I. Uma queixa dolorosa que o salmista faz, seja para si mesmo ou em nome da Igreja, de grandes aflições, que eram muito urgente,
ver. 1-11. II. Conforto Seasonable buscado em contra estas queixas, 1. A partir da eternidade de Deus,
ver. 12, 24, 27. 2. A partir de uma perspectiva crente da libertação que Deus seria, no devido tempo, o trabalho para a sua igreja aflitos
(ver. 13-22) ea continuação dele no mundo, ver. 28. Ao cantar este salmo, se não temos a oportunidade de fazer as mesmas queixas, ainda podemos tomar ocasião para simpatizar com aqueles que têm, e, em seguida, a parte confortável deste salmo será o mais confortável para nós no canto dele .
A oração dos aflitos, quando ele está sobrecarregado, e derrama a sua queixa perante o Senhor.
1 ouve a minha oração, OL ORD, e deixar o meu grito chegue a ti. 2 Não escondas tua face de mim no dia quando eu estou em apuros; inclina o teu ouvido para mim: no dia em que eu chamo-me depressa. 3 Pois os meus dias se desvanecem como fumaça, e os meus ossos ardem como um tição. 4 O meu coração está ferido e seco como a erva; por isso me esqueço de comer o meu pão. 5 Por causa da voz do meu gemido os meus ossos se apegam à minha pele. 6 Sou semelhante ao pelicano no deserto; sou como uma coruja do deserto. 7 Eu assisto, e sou como o pardal solitário no telhado. 8 Os meus inimigos me insultam a toda hora; e os que se enfurecem contra mim são empossados contra mim. 9 Pois tenho comido cinza como pão, e misturado com lágrimas a minha bebida, 10 por causa da tua indignação e da tua ira; pois tu me levantaste, e lançou-me para baixo. 11 Os meus dias são como a sombra que declina; e eu estou seco como a erva.
O título deste salmo é muito observável; é
uma oração dos aflitos. Foi composto por um que se foi angustiado, aflito com a igreja e para ele; e sobre aqueles que são de uma aflições espirituais públicas desse tipo mentir mais pesado do que qualquer outro. Calcula-se para um estado aflito, e destina-se a utilização de outras que podem ser no aperto semelhantes; para
as coisas que foram escritas outrora foram escritas designedly
para nosso uso. Toda a Palavra de Deus é útil para nos dirigir em oração; Mas aqui, como em outros lugares, muitas vezes, o Espírito Santo elaborou a nossa petição para nós, pôs as palavras em nossas bocas.
Hos. xiv. 2,
levar com você palavras. Aqui está uma oração colocar nas mãos dos aflitos: deixá-los definir, não as mãos, mas seus corações a ela, e apresentá-lo a Deus. Nota 1. É muitas vezes o lote dos melhores santos neste mundo a ser duramente afetada. 2. Mesmo os homens de bem pode ser quase sobrecarregado com suas aflições, e pode estar pronto para desmaiar sob eles. 3. Quando o nosso estado está aflito, e os nossos espíritos estão sobrecarregados, é nosso dever e interesse para orar, e pela oração para
derramar nossas queixas perante o Senhor, que dá a entender a licença Deus nos dá para ser livre e com ele a liberdade do discurso temos diante dele, bem como a liberdade de acesso a ele; ele sugere também que uma facilidade é a um espírito aflito para desafogar-se por uma representação humilde de seus ressentimentos e mágoas. Tal representação que temos aqui, em que,
I. O salmista humildemente implora de Deus a tomar conhecimento de sua aflição, e de sua oração em sua aflição,
v. 1, 2 Quando oramos em nossa aflição, 1. Ele deve ser o nosso cuidado para que Deus atendei-nos.; para, se nossas orações não ser agradável a Deus, eles serão para nenhum propósito para nós mesmos. Deixe este, portanto, estar em nosso olho que a nossa oração pode
vir a Deus, até mesmo
para seus ouvidos (Sl xviii 6..); e, para isso, vamos
levantar a oração, e nossas almas com ele. 2. Pode ser a nossa esperança de que Deus vai ouvi-nos, porque ele nos designou para procurá-lo e prometeu não vamos procurá-lo em vão. Se colocarmos uma
oração com fé, podemos dizer com fé,
ouve a minha oração, ó Senhor! "Ouça-me", isto é, (1.) "manifestar-te a mim,
não esconde o teu rosto de mim em desagrado,
quando Estou em apuros. Se tu não fizeres rapidamente libertar-me, mas deixe-me saber que tu me favoreces; se eu não ver as operações da tua mão para mim, mas deixe-me ver os sorrisos de teu rosto em cima de mim ". Escondendo o rosto de Deus é problema suficiente para um bom homem, mesmo na sua prosperidade
(Ps xxx 7..,
Te escondeste o teu rosto, e fiquei conturbado); mas se, quando estamos em apuros, Deus esconde o rosto, o caso é triste. (2.) "manifestar-te para mim, não só me ouvir, mas responde-me; concede-me a libertação estou em falta de e perseguindo;-me depressa,
mesmo. No dia em que eu chamo" Quando os problemas pressionar com força em cima de nós, Deus dá-nos deixar de ser, portanto, pressionando em oração, mas com humildade e paciência.
II. Ele faz uma reclamação lamentável da baixa condição para o qual foi reduzido em suas aflições. 1. Seu corpo foi macerado e emaciado, e ele se tornou um esqueleto perfeito, nada mais que pele e ossos. Como prosperidade e alegria são representados por
fazer a gordura dos ossos, e os
ossos florescente como uma erva, tão grande dificuldade e dor são aqui representados pelo contrário:
Meus ossos são queimados como uma lareira (v. 3); eles
se apegam à minha pele (v. 5); ou melhor,
o meu coração está ferido e seco como a erva (v. 4); ele toca os sinais vitais, e há uma deterioração sensível ali.
Eu estou seco como a erva (v. 11), abrasados com o calor ardente dos meus problemas. Se assim ser humilhados por distempers corporais, não vamos achar estranho; o corpo é como a erva, fraco e da terra, não é de admirar, então, que murcha. 2. Ele era muito melancólica e de um espírito triste. Ele estava tão ocupado com os pensamentos de seus problemas que ele
se esqueceu de comer o pão (v. 4); ele não tinha apetite para o alimento necessário nem podia saboreá-lo. Quando Deus esconde o rosto de uma alma as delícias dos sentidos serão coisas Sapless. Ele estava sempre
suspirando e
gemendo, como um pressionado acima da medida
(v. 5), e esta desperdiçada ele e esgotou os espíritos. Ele afetados solidão, como as pessoas melancólicas fazer. Seus amigos o abandonaram e foram tímidos dele, e ele se importava tão pouco para a sua empresa
(v. 6, 7): "Eu sou como um pelicano no deserto, ou uma
água-mãe (assim alguns) que fazem um barulho lúgubre;
I sou como uma coruja, que afeta a apresentar em edifícios em ruínas desertas;
eu assisto, e me como um passarinho sobre a casa-top. Eu moro em um sótão, e não passar minhas horas no debruçado sobre meus problemas e lamentando-me ". Aqueles que o fazem assim, quando eles estão tristes, humor-se de fato; mas eles prejudicam a si mesmos, e não sabem o que fazem, nem quais as vantagens que este meio dar ao tentador. Na aflição que devemos sentar-se sozinho para considerar os nossos caminhos
(Lam. Iii. 28), mas não sentar-se sozinho para saciar um sofrimento excessivo. 3. Ele foi mal-falada por seus inimigos, e todo o mal foi dito contra ele. Quando seus amigos saiu dele seus inimigos se levantam contra ele
(v. 8):
Meus inimigos me insultam a toda hora, projetando, assim, tanto para criar vexame para ele (para uma mente ingênua lamenta censura) e trazer um ódio sobre ele diante dos homens. Quando eles não poderiam alcançá-lo eles atiraram flechas contra estes ele, mesmo
palavras amargas. Neste eram incansável; eles fizeram isso
todo o dia, que era uma goteira contínua. Seus inimigos eram muito ultrajante:
Eles são
loucos contra mim,. E muito obstinado e implacável
Eles são
jurado contra mim, como os judeus que se obrigaram com juramento que iriam matar Paulo; ou,
Eles juraram contra mim como acusadores, tirar-me a vida. 4. Ele jejuou e chorou sob os sinais de Deus desprazer
(v. 9, 10): "Eu tenho comido cinza como pão, em vez de comer o meu pão, eu estaria deitado em pó e cinzas, e
tenho misturado a minha bebida com pranto; quando eu deveria ter me refrescou com beber Eu só tenho me aliviou com choro ". E qual é o problema? Ele nos diz
(v. 10):. Por causa da tua ira Ele não era tanto o próprio problema que o perturbava como a ira de Deus, que ele estava sob as apreensões de como a causa do problema. Este, este foi o
absinto e do fel na aflição ea miséria:
Tu me levantou e me lançaste para baixo, como o que jogamos no chão com um projeto de traço-la em pedaços; elevamos em primeiro lugar, que pode derrubá-lo com a mais violência; ou, "Tu tens anteriormente me levantou em honra e alegria, prosperidade e incomum, mas a lembrança de que agrava o sofrimento presente e faz com que seja o mais grave." Devemos olho da mão de Deus, tanto em levantar-nos e lançar-nos para baixo, e dizer: "Bendito seja o nome do Senhor, que tanto dá e tira." 5. Ele olhou para si mesmo como um homem moribundo:
Os meus dias se desvanecem como fumaça (v. 3), que desaparece rapidamente. Ou, eles são consumidos
em fumaça, do qual nada permanece; eles são
como a sombra que declina (v. 11), como a sombra da noite, ou um precursor de se aproximar noite. Ora, tudo isso, embora pareça falar calamidades pessoais do salmista, e, portanto, é propriamente uma oração para uma pessoa em particular afligido, mas é suposto ser uma descrição das aflições da igreja de Deus, com o qual o salmista simpatiza, tornando pública queixas própria. O corpo místico de Cristo é, por vezes, como o corpo do salmista aqui,
murcho e
ressequido, ou melhor, como
ossos mortos e secos. A igreja às vezes é forçado
para o deserto, parece perdido, e dá-se a si mesma para se foi, sob os sinais de Deus desprazer.
12 Mas tu, OL ORD, deverás suportar para sempre; a tua memória de todas as gerações. 13 Tu surgir, e tem misericórdia de Sião, porque o tempo para favorecê-la, sim, o tempo determinado, é chegado. 14 Porque os teus servos têm prazer nas suas pedras, e se compadecem do seu pó. 15 Então os gentios temerão o nome do L ORD, e todos os reis da terra a tua glória. 16 Quando o L ORD edificar a Sião, aparecerá na sua glória. 17 Ele atenderá à oração do desamparado, e não desprezando a sua súplica. 18 Isto se escreverá para a geração futura; eo povo que se criar louvará o L ORD. 19 Pois olhou do alto do seu santuário; desde os céus o L ORD contemplou a terra; 20 para ouvir o gemido dos presos; para libertar os sentenciados à morte; 21 Para declarar o nome do L ORD em Sião, eo seu louvor em Jerusalém; 22 Quando os povos se ajuntarem, e os reinos, para servirem o L ORD.
Muitos confortos excessivamente grandes e preciosas estão aqui pensado, e reuniu-se, para equilibrar as queixas anteriores; para
Aos justos nasce luz nas trevas, de modo que, apesar de serem abatidos, eles não estão em desespero. É ruim com o próprio salmista, ruim com o povo de Deus; mas ele tem muitas considerações para reavivar-se com.
I. Estamos morrendo criaturas, e os nossos interesses e conforto estão morrendo, mas Deus é um Everliving eterno Deus
(v. 12): "Os meus dias são como a sombra; não há remédio; a noite vem em cima de mim, mas,
tu !, O Senhor te aguentar para sempre. Nossa vida é transitória, mas teu é permanente; nossos amigos morrer, mas tu o nosso Deus não morres, o que nos ameaçou não pode tocar em ti, os nossos nomes serão escritos no pó e enterrado em esquecimento, mas
tua memória será para todas as gerações; para o fim dos tempos, ou melhor, para a eternidade, tu deverás ser conhecido e honrado ". Um bom homem ama a Deus melhor do que ele, e, portanto, pode equilibrar seu próprio sofrimento e da morte com o pensamento agradável de bem-aventurança imutável da Mente Eterna. Deus
dura para sempre, fiel patrono de sua igreja e protetor; e, sua homenagem e lembrança perpétua sendo muito ligada em seus interesses, podemos estar confiantes de que não deve ser negligenciada.
II. Pobre Zion está agora em perigo, mas vai chegar um tempo para seu alívio e socorro
(v. 13):. Tu a surgir e tem piedade de Sião A esperança de libertação é construído sobre a bondade de Deus - "Tu
tem misericórdia de Sião, para que ela se tornou um objeto de tua piedade "; e sobre o poder de Deus - "Tu surgem e tem misericórdia, te agitar-se a si mesmo para fazer isso, deves fazê-lo em desprezo de toda a oposição feita por inimigos da Igreja."
O zelo do Senhor dos exércitos fará isso . O que é muito encorajador é que não há um tempo definido para a libertação da Igreja, que não só virá algum tempo, mas virá no tempo determinado, o tempo que a Sabedoria infinita nomeou (e, portanto, ele é o melhor tempo) e quais Verdade Eterna fixou-a, e, portanto, é um certo tempo, e não deve ser esquecido nem mais adiada. No fim de setenta anos, o tempo de favorecer Zion, entregando-a da filha de Babilônia, estava por vir, e finalmente ele veio. Sião era agora em ruínas, ou seja, o templo que foi construído na cidade de Davi: o favorecimento de Sião é a construção do templo de novo, como se explica,
v. 16. Isto é esperado a partir do favor de Deus; que irá definir todos os direitos, e nada mais que isso, e, portanto, Daniel reza
(Dan. ix. 17),
Porque teu rosto brilhar sobre o teu santuário, que está desolado. A edificação de Sião é tão grande a favor de quaisquer pessoas como eles podem desejar. Nenhuma bênção mais desejável para um estado arruinado do que a restauração e restabelecimento de seus privilégios de igreja. Agora, este é aqui desejava e ansiava por, 1. Porque seria uma grande alegria aos amigos de Zion
(v. 14):
os teus servos têm prazer mesmo em
as pedras do templo, embora eles foram jogados para baixo e dispersas, e
favor a poeira, a muito lixo e ruínas do mesmo. Observe aqui, Quando o templo foi destruída, mas as suas pedras eram para ser adquirido por um novo edifício, e havia aqueles que se encorajado com isso, pois tinham um favor, mesmo para o pó dele. Aqueles que verdadeiramente amam a igreja de Deus amá-lo quando ele está em aflição, bem como quando ele está em prosperidade; e é uma boa terra a esperança de que Deus vai favorecer as ruínas de Zion quando ele coloca-o no coração do seu povo para favorecê-los, e para mostrar que eles fazê-lo por suas orações e por seus esforços; como também é um bom fundamento com Deus por misericórdia para Zion que há aqueles que são tão carinhosamente preocupado com ela, e estão
esperando a salvação do Senhor. 2. Porque ele teria uma boa influência sobre os vizinhos do Sião,
v. 15. Será um meio feliz, talvez, de sua conversão, pelo menos, de sua convicção; para
assim as nações temerão o nome do Senhor, deve ter altos pensamentos sobre ele e seu povo, e até mesmo os reis da terra serão afetadas com a sua glória. Eles devem ter melhores pensamentos da igreja de Deus do que eles tiveram, quando Deus por sua providência, assim, coloca uma honra em cima dele; eles terão medo de fazer qualquer coisa contra ele quando vêem Deus tomar a sua parte; nay, dirão: Iremos convosco, porque temos
visto que Deus está com você, Zech. viii. 23. Assim, é dito (Esth. 17 viii.) Que
muitos dos povos da terra, se fizeram judeus, pois o medo dos judeus tinha caído sobre eles. 3. (Porque iria redundar em honra de de Sião
Deus. V 16):. Quando o Senhor edificar a Sião Eles tomam como certo que vai ser feito, pois o próprio Deus realizou-lo, e
ele deve então aparecer na sua glória; e por isso tudo o que fizeram sua glória seu mais alto final desejá-lo e orar por ele. Note, A edificação da igreja será a glorificação de Deus e, portanto, podemos estar certos de que vai ser feito no tempo definido. Aqueles que orar com fé,
Pai, glorifica o teu nome, poderá receber a mesma resposta a essa oração que foi dada ao próprio Cristo por uma voz do céu,
eu tenho glorificado, e glorificarei o que mais uma vez, ainda que agora por um tempo pode ser eclipsada.
III. As orações do povo de Deus agora parecem ser menosprezado e nenhum aviso tomado deles, mas eles vão ser revistos e muito encorajado
(v. 17):. Ele atenderá à oração do desamparado (Foi dito
v. 16) que Deus vai aparecer em sua glória, uma glória tal como reis si deve
permanecer no temor de, v. 15. Quando grandes homens
aparecem em sua glória que eles estão aptos a olhar com desdém para os pobres que lhes são aplicáveis; mas o grande Deus não vai fazê-lo. Observe, 1. A mesquinhez dos peticionários; eles são os
desamparados. É uma palavra elegante que é aqui utilizado, o que significa o junípero no deserto, um arbusto baixo, ou arbusto, como o hissopo da parede. Eles são supostamente para estar em um estado de baixo e quebrado, enriquecido com as bênçãos espirituais, mas destituídos de coisas temporais bons - os pobres, os fracos, os desolado, o despojado; assim variadamente é a palavra proferida; ou pode significar que o espírito baixo e quebrado que Deus procura em tudo o que aproximará a ele e que ele vai olhar para graciosamente. Isto irá levá-los a seus joelhos. Pessoas carentes devem estar orando pessoas,
1 Tim. v. 5 2. A favor de Deus para eles, não obstante a sua mesquinhez:.
Ele atenderá a sua oração, e vai olhar para ele, vai ler sua petição
(2 Crônicas 40 vi..), e ele
não desprezará a sua oração. Mais do que está implícito é expressa: ele vai valorizá-lo e estar bem satisfeito com ele, e irá retornar uma resposta de paz a ela, que é a maior honra que pode ser colocado em cima dele. Mas é assim expressa, porque os outros desprezará a sua oração, eles próprios temem a Deus irá desprezá-lo, e ele foi pensado para desprezá-lo, enquanto a angústia deles foi prolongada e as suas orações estava sem resposta. Quando consideramos nossa própria maldade e vileza, nossa escuridão e frieza, e os defeitos múltiplos em nossas orações, temos motivos para suspeitar de que nossas orações serão recebidas com desdém no céu; mas estamos aqui assegurado o contrário, pois temos um Advogado para com o Pai, e estão sob a graça, e não sob a lei. Esta instância do favor de Deus ao seu povo de oração, apesar de serem destituídos, será um incentivo duradouro para a oração
(v. 18):
Este deve ser escrito para a geração futura, para que ninguém possa desespero, apesar de ser desamparado, nem pensar suas orações esquecido porque eles não têm uma resposta a elas imediatamente. As experiências de outros devem ser os nossos incentivos para buscar a Deus e confiar nele. E, se temos o conforto das experiências dos outros, ele está apto que devemos dar a Deus a glória deles:
As pessoas que devem ser louve ao Senhor por aquilo que ele tem feito tanto para eles e para os seus predecessores. Muitos que são agora por nascer devem, lendo a história da igreja, ser feito em cima de transformar prosélitos. As pessoas que devem ser criados de novo pela graça divina, que são uma espécie de
primícias das suas criaturas, devem louvar o Senhor por suas respostas às suas orações quando eles eram mais necessitados.
EU V. Os prisioneiros sob condenação parece injustamente como ovelhas para o matadouro, mas o cuidado deve ser tomado para a sua quitação
(v. 19, 20): Deus
olhou do alto do seu santuário, desde o céu, onde ele preparou o seu trono, que lugar alto, que lugar santo; daí que
o Senhor contemplou a terra, pois é um lugar de perspectiva, e nada nesta terra é ou pode ser escondido de seu olho que tudo vê; ele olha para baixo, para não ter uma visão dos reinos do mundo ea glória deles, mas para fazer atos de graça,
para ouvir o gemido dos presos (que desejam estar fora da audição de), e não só para ouvi-los, mas para ajudá-los,
para libertar os sentenciados à morte, então quando há apenas um passo entre eles e ela. Alguns entendem que da libertação dos judeus de seu cativeiro na Babilônia. Deus ouviu o seu gemido lá como ele fez quando estavam no Egito
(Êx. 7 iii., 9), e desci para libertá-los. Deus toma conhecimento não só das orações de seu povo aflito, que são a linguagem da graça, mas mesmo dos seus gemidos, que são a linguagem da natureza. Veja a piedade divina em ouvir gemidos do prisioneiro, eo poder divino em perder títulos do prisioneiro, mesmo quando eles são sentenciados à morte e são alado e double-algemados. Temos um caso em Pedro,
Atos xii. 6. Tais exemplos como estes da condescendência divina e compaixão vai ajudar, 1. Para declarar o nome do Senhor em Sião, e para fazer parecer que ele responde ao seu nome, que ele mesmo proclamou:
O Senhor Deus, clemente e misericordioso, e esta declaração de seu nome em Sião será a questão de seu louvor em Jerusalém,
v. 21. Se Deus por suas providências declarar seu nome, devemos por nossos agradecimentos por eles anunciem o seu louvor, o que deveria ser o eco de seu nome. Deus vai cumprir as suas pessoas que eram prisioneiros e cativos na Babilônia,
para que confessem seu nome em Sião, o lugar que ele escolheu para colocar o seu nome,
eo seu louvor em Jerusalém, em seu retorno para lá; na terra do seu cativeiro que não podia cantar as canções de Zion
(Ps. cxxxvii. 3, 4), e Deus os trouxe novamente a Jerusalém, a fim de que eles possam cantá-las lá. Para este fim, Deus dá liberdade da escravidão
(Traga minha alma da prisão, para que eu possa louvar o teu nome, Ps. Cxlii. 7), e vida dentre os mortos.
Que minha alma viva, para que te louva, Ps. cxix. 175. 2. Eles vão ajudar a atrair outras pessoas para a adoração de Deus (v. 22):
Quando o povo de Deus estão reunidos em Jerusalém (como eram após o seu regresso para fora de Babilônia) muitos fora dos reinos se juntou com -los
para servir ao Senhor. Isso se cumpriu
Esdras vi. 21, onde encontramos que não só os filhos de Israel que saíram do cativeiro, mas muitos que tinham-se separado deles entre os gentios, fez
celebrar a festa dos pães ázimos com alegria. Mas pode olhar mais longe, na conversão dos gentios à fé de Cristo nos últimos dias. Cristo proclamou
a liberdade aos cativos, ea
abertura de prisão aos que foram obrigados, para que confessem o nome do Senhor no-igreja evangélica, na qual judeus e gentios devem se unir.
| Esperando na compaixão de Deus. | |
|
23 Ele abateu a minha força no caminho; ele encurtou meus dias. 24 Eu disse: Ó meu Deus, não me leves no meio dos meus dias, os teus anos são por todas as gerações. 25 de idade puseste a fundação da terra; e os céus são obra das tuas mãos. 26 Eles perecerão, mas tu permanecerás; sim, todos eles se envelhecerão como um vestido; como roupa os mudarás, e eles devem ser alterados: 27 Mas tu és o mesmo, e os teus anos não têm fim. 28 Os filhos dos teus servos continuarão, e será estabelecida a sua semente diante de ti.
Podemos observar aqui,
I. O perigo iminente de que a igreja judaica estava em de ser bastante extirpado e cortado pela cativeiro na Babilônia
(v. 23):
Ele abateu a minha força no caminho. Eles foram durante muitos séculos no caminho para o desempenho do grande promessa feita a seus pais a respeito do Messias, desejando tanto para ele como sempre um viajante fez para estar no fim de sua viagem. As instituições legais levou-os no caminho; mas quando as dez tribos foram perdidos na Assíria, e os dois quase perdida na Babilônia, a força daquela nação foi enfraquecido, e, com toda a aparência, o seu dia encurtado; pois diziam:
Nossa esperança está perdida; que são cortadas para as nossas peças, Ez. xxxvii. 11. E então o que acontece com a promessa de que Shiloh deve surgir de Judá, a estrela procederá de Jacó, eo Messias, da família de Davi? Se estes falharem, a promessa falhar. Este o salmista fala de como em sua própria pessoa, e é muito aplicável a duas das aflições comuns desta época: - 1. Para ser doentio. Têmperas corporais logo
enfraquecer a nossa força no caminho, fazer os guardas da casa a tremer e os homens fortes para curvar-se. 2. Para ser de curta duração. Onde o primeiro é sentida, este é temido; quando no meio de nossos dias, de acordo com um curso da natureza, nossa força é enfraquecida, o que podemos esperar, mas que o
número de nossos meses deve ser cortado no meio? eo que devemos fazer, mas fornecer em conformidade? Nós deve possuir a mão de Deus nisso (na sua mão a nossa força e tempo são), e deve conciliar-lo para o seu amor, pois ela tem sido muitas vezes a sorte daqueles que usaram sua força bem para tê-lo enfraquecido, e daqueles que poderia muito doente ser poupado para ter seus dias encurtado.
II. Uma oração para a manutenção do mesmo
(v. 24): "Ó meu Deus não me leves no meio dos meus dias, não deixes que esta pobre igreja ser cortado no meio dos dias que lhe são atribuídos pela promessa, deixe- não ser cortado até que o Messias virá.
Destruí-lo não, por que bênção nele, "Isa. lxv. 8. Ela é um criminoso, mas, por uma questão de que a bênção que é nela, ela implora por um indulto. Esta é uma oração para os aflitos, e que, com a submissão à vontade de Deus, podemos na fé colocar-se, que Deus não
nos levar para longe, no meio dos nossos dias, mas que, se for a vontade dele, pouparia nós para fazer-lhe mais serviço e de ser feitas mais madura para o céu.
III. Um apelo para impor esta oração tirada da eternidade do Messias prometido,
v. 25-27. O apóstolo cita estes versos
(Heb. I. 10-12) e diz-nos,
Ele diz isso para o Filho, e em que a exposição devemos concordar. É muito confortável, em referência a todas as mudanças que passam sobre a igreja, e todos os perigos que se encontra, que
Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre. Os teus anos são por todas as gerações, e não pode ser encurtado. É igualmente confortável em referência à decadência e morte de nossos próprios corpos, ea remoção dos nossos amigos de nós, que Deus é um Deus Everliving, e que, portanto, se ele ser nosso, nele podemos ter uma eterna consolação. No âmbito deste fundamento observar como, para ilustrar a eternidade do Criador, ele compara-a com a mutabilidade da criatura; pois é prerrogativa exclusiva de Deus para ser imutável. 1. Deus fez o mundo, e, portanto, tinha um ser antes que desde a eternidade. O Filho de Deus, o Verbo eterno, fez o mundo. É expressamente disse:
Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele não era qualquer coisa que foi feita; e, portanto, o mesmo estava no princípio da eternidade
com Deus, e era Deus, John i. 1-3; Col. i. 16; Ef. iii. 9; Heb. Eu. 2. A terra eo céu, e os anfitriões de ambos, incluem o universo e sua plenitude, e estes derivam seu ser de Deus pelo seu Filho (v. 25): "De tens idade tu colocou a fundação da terra, que é fundada
sobre os mares e
sobre as inundações e ainda
não permanecer; muito mais os da igreja, que é
construída sobre a rocha. Os
céus são obra das tuas mãos, e por ti estão todos os seus movimentos e influências dirigidas "; Deus é, portanto, a fonte, não só de todo ser, mas de todo o poder e domínio. Veja como ajuste o grande Redentor é para ser confiada com todo o poder, tanto nos céus e na terra, uma vez que ele próprio, como Criador de ambos, sabe perfeitamente tanto e tem direito a ambos. 2. Deus vai desfazer o mundo novamente, e, portanto, terá um ser para a eternidade
(v. 26, 27):
Eles perecerão, para
tu alterá-los pelo mesmo poder todo-poderoso que os fez, e, portanto, sem dúvida,
tu deverás suportar; . tu és o mesmo Deus eo mundo, Cristo e da criatura, são rivais para o lugar mais profundo e mais alto na alma do homem, a alma imortal; agora o que é dito aqui, alguém poderia pensar, foram suficientes para decidir a controvérsia imediatamente e determinar-nos para Deus e Cristo. Para: (1) Uma parte na criatura está desaparecendo e morrendo:
Eles perecerão, eles não vão durar tanto tempo como nós deve durar. O dia está chegando quando
a terra e todas as obras que nela há, se queimarão-se; e, em seguida, o que será daqueles que depositaram seus tesouros nele? O céu ea terra
envelhecerá como um vestido, não por uma deterioração gradual, mas, quando chega a hora conjunto, estas devem ser postas de lado como uma roupa velha que não temos mais ocasião para:
Como uma roupa os mudarás eles, e estas devem ser alteradas, não aniquilada, mas alterado, pode ser de modo que não será de todo a mesma, mas
novos céus e uma nova terra. Veja domínio soberano de Deus sobre o céu ea terra. Ele pode alterá-los como quiser e quando quiser; e as constantes mudanças a que estão sujeitos, nas revoluções de dia e noite, verão e inverno, são earnests de sua última e definitiva mudança, quando
os céus e
tempo (que é medida por eles)
não deve ser superior. (2. ) Uma parte em Deus é perpétua e eterna:
Tu és o mesmo, sujeito a nenhuma mudança; e
os teus anos não têm fim, v. 27. Cristo será o mesmo no desempenho que ele estava na promessa, o mesmo para a sua igreja em cativeiro que ele era a sua igreja em liberdade. Deixe a igreja não temem o enfraquecimento de sua força, ou o encurtamento de seus dias, enquanto o próprio Cristo é tanto a sua força e sua vida; Ele é o mesmo, e disse:
Porque eu vivo você também vivereis. Cristo veio na plenitude dos tempos, e estabelecer seu reino, apesar de o poder da Babilônia do Antigo Testamento, e ele vai mantê-lo, apesar do poder da Babilônia do Novo Testamento.
EU V. (A garantia confortável de uma resposta a esta
oração. V 28):
Os filhos dos teus servos continuarão, uma vez que Cristo é o mesmo, a igreja deve continuar de uma geração para outra; da eternidade da cabeça pode-se inferir a perpetuidade do corpo, embora muitas vezes fraco e destemperado, e até mesmo às portas da morte. Aqueles que esperam
destruirá os santos do Altíssimo será confundido. Servos de Cristo deve ter filhos; as crianças terão uma semente, uma sucessão, de professar pessoas; a igreja, assim como o mundo, está sob a influência dessa bênção,
Sede fecundos e multiplicai. Estas
crianças devem continuar, não em suas próprias pessoas, em virtude da morte, mas em sua semente, a qual será estabelecida diante de Deus ( isto é, a seu serviço, e por sua graça); o vínculo da religião não será cortado enquanto o mundo está de pé, mas, como uma geração de gente boa passa, outra vem, e, assim, o trono de Cristo permanecerá.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710)
|
