| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CXLIII.
| Queixas e petições. | |
Aqui, David I. humildemente implora para ser ouvido (v. 1), e não como se ele questionou-lo, mas ele sinceramente desejou-a, e estava em cuidado sobre isso, porque, tendo desejado, e ficou no cuidado sobre isso, por tendo dirigido a sua oração, ele olhou para cima para ver como ele acelerou, Hab. II. 1. Ele é um suplicante a seu Deus, e ele implora que seus pedidos podem ser concedidos: ouve a minha oração; dar ouvidos às minhas súplicas. Ele é um recorrente contra seus perseguidores, e ele implora que o seu caso pode ser submetido à audição e que Deus dê juízo sobre ele, em sua fidelidade e justiça, como o Juiz de certo e errado. Ou: "Responda minhas petições na tua fidelidade, de acordo com as promessas fizeste, o que queres ser apenas para." Nós não temos nenhuma justiça própria para pleitear, e, portanto, deve invocar a justiça de Deus, a palavra da promessa que ele nos deu e causou-nos a esperança em livremente.
II. Ele humildemente implora para não ser perseguida em estrita justiça, v. 2. Ele parece aqui, se não corrigir, ainda de explicar, seu fundamento (v. 1, Livra-me) na tua justiça; "Quero dizer", diz ele, "as promessas de justiça do evangelho, e não as ameaças de justiça da lei ; se eu ser respondidas de acordo com a justiça de este pacto quebrado de inocência, estou bastante desfeito; " e, portanto, 1. Sua petição é, "Não entres em juízo com o teu servo; não lidar comigo em estrita justiça, como eu mereço ser tratada." Nesta oração deve possuir para sermos servos de Deus, com destino a obedecê-lo, responsáveis perante ele, e solícitos para obter seu favor, e nós devemos aprovar-nos a Ele. Temos de reconhecer que, em muitos casos nós tê-lo ofendido, e vieram aquém do nosso dever para com ele, que ele poderia justamente indagar sobre nossas transgressões, e proceder contra nós para eles de acordo com a lei, e que, se ele deve fazê-lo, julgamento certamente voltaria contra nós; não temos nada a mover-se em prisão ou mitigação do mesmo, mas a execução seria retirado e adjudicados e, em seguida, deve ser arruinado para sempre. Mas devemos encorajar-nos com a esperança de que há misericórdia e do perdão de Deus, e ser sincero com ele para o benefício de que misericórdia. "Não entres em juízo com o teu servo, porque tu já tens entrou em juízo com o teu Filho, e cair sobre ele a iniqüidade de nós todos. Não entres em juízo com o teu servo, pois o teu servo entra em juízo contra si mesmo"; e, se vamos julgar a nós mesmos, não será julgado. 2. Seu apelo é ", aos teus olhos devem não vivente nos mesmos termos, pois ninguém pode alegar inocência nem qualquer justiça própria, ou que ele não pecou ou que ele não merece morrer por seus pecados, nem que ele tem alguma satisfação de sua própria para oferecer "; ou melhor, se Deus lidar com nós, não somos capazes de responder a ele por uma vez em mil, ix Job. 3; xv. 20. David, antes que ele reza para a remoção de seu problema, reza para o perdão de seu pecado, e depende de pura misericórdia para ele.
III. Ele reclama da Prevalência de seus inimigos contra ele (v. 3): "Saulo, que grande inimigo, perseguiu a minha alma, procurou minha vida, com uma malícia inquieto, e realizou a perseguição até agora que ele tem já feriram- . para o chão Embora eu não sou ainda sob a terra, eu sou golpeado no chão, e que fica ao lado dele; ele me forçou a habitar na escuridão, não só em cavernas escuras, mas em pensamentos e apreensões escuros, nas nuvens da melancolia, como impotente e sem esperança como. aqueles que morreram há muito Senhor, deixe-me encontrar misericórdia contigo, porque eu não acho misericórdia com os homens Eles me condenar;.. mas, Senhor, não tu me condenar Am Eu não um objeto de tua compaixão, apto a ser apareceu para, e não é meu inimigo um objeto de tua ira, apto a ser apareceu contra "?
EU V. Ele lamenta a opressão de sua mente, ocasionada por seus problemas exteriores (v. 4): Por isso é meu espírito dominado e oprimido dentro de mim, e eu estou quase mergulhou em desespero; quando estão sem contendas dentro são medos e os medos maiores tiranos e opressores do que o próprio Saul e não tão facilmente fora-run. Às vezes, é o lote dos melhores homens para ter seus espíritos durante um tempo quase esmagada e seu coração desolado, e sem dúvida é a sua enfermidade. David não era apenas um grande santo, mas um grande soldado, e ainda mesmo que ele era, por vezes, a ponto de desmaiar em um dia da adversidade. Howl, abeto, se os cedros ser abalado.
V. Ele aplica-se à utilização de meios adequados para o alívio de seu espírito conturbado. Ele não tinha força para reunir-se contra a opressão do inimigo, mas, se ele pode manter a posse de mais nada, ele fará o que puder para manter a posse de sua própria alma e para preservar sua paz interior. Com este objetivo, 1. Ele olha para trás e recorda os dias de idade (v. 5), ex-aparições de Deus pelo seu povo humilde e para ele em particular. Ele tem sido muitas vezes um alívio para o povo de Deus em seus estreitos de pensar das maravilhas que seus pais lhes contaram, Ps. LXXVII. 5, 11. 2. Ele olha em volta, e toma conhecimento das obras de Deus na criação visível, eo governo providencial do mundo: eu meditar sobre todas as tuas obras. Muitos vê-los, mas não vê as pegadas de Deus sabedoria, poder e bondade neles, e não recebem o benefício que pode por eles, porque eles não meditar sobre eles; eles não me debruçar sobre esse assunto curioso abundante, mas logo sai-lo, como se tivessem esgotado, quando eles mal tocou em cima dele. medito na, ou (como alguns lê-lo) discurso I, a operação das tuas mãos , como é grande, como é bom, é! Quanto mais consideramos o poder de Deus quanto menos temerá a face ou a força do homem, Isa. li. 12, 13. 3. Ele olha para cima com desejos sinceros para com Deus e seu favor (v. 6): "Eu estendo as minhas mãos a ti, como um implorando uma esmola, e com grande expectativa de receber algo grande, de pé pronto para prendê-lo e compra-lo boas-vindas. A minha alma tem sede de ti, é para ti (de modo a palavra é), toda para ti, com a intenção de ti, é como uma terra sedenta, que, sendo seca de calor excessivo, Gapes para a chuva, por isso que eu preciso, por isso que eu desejo, o apoio e refresco de consolações divinas sob minhas aflições, e nada mais vai me aliviar ". Este é o melhor curso nós podemos tomar quando nossos espíritos estão sobrecarregados; e justamente fazer aqueles pia sob a sua carga que não vai tomar uma forma tão pronta como esta para aliviar-se.
| Orações para a Graça Divina. | |
David aqui nos diz o que ele disse quando ele estendeu as mãos para Deus; ele começa não apenas como uma a sério, mas como alguém com pressa: "Ouve-me depressa, e não adiar por mais tempo, para o meu espírito desfalece. Eu sou apenas pronto para desmaiar; atingir o cordial - rapidamente, rapidamente, ou que eu morrer . " Não era uma pressa de incredulidade, mas do desejo veemente e santo amor. Apressa-te, ó Deus! para me ajudar. Três coisas aqui David ora por: -
I. As manifestações do favor de Deus para com ele, para que Deus esteja satisfeito com ele e deixá-lo saber que ele era assim; isso ele prefere antes de qualquer bem, Ps. eu v. 6. 1. Ele teme carrancas de Deus: "Senhor, não esconde a tua face de mim, Senhor, não com raiva de mim, não desviou de mim, como eu faço isto de que estamos descontentes com; Senhor, não me deixe ser deixado sob as apreensões da tua raiva ou dúvidas a respeito do teu favor; se eu tenho o teu favor, não deixe que seja escondido de mim ". Aqueles que têm a verdade da graça não pode deixar de desejar a prova disso. Ele pleiteia a miséria do seu caso, se Deus retirou-se-lhe: "Senhor, não me deixe mentir sob tua ira, para, em seguida, eu sou como os que descem à cova, ou seja, descer à sepultura (eu sou um homem morto , fraco e pálido, e medonho; teus olhares severos é pior que a morte), ou para o inferno, o poço sem fundo ". Mesmo aqueles que através da graça são entregues de descer à cova pode, por vezes, quando os terrores do Todo-Poderoso se puseram em ordem contra eles, parecido com aqueles que estão indo para o abismo. Santos desconsolados, por vezes, gritou da ira de Deus, como se tivessem sido condenados pecadores, vi Job. 4; Ps. lxxxviii. 6. 2. Ele suplica o favor de Deus (v. 8): Faze-me ouvir a tua benignidade pela manhã. Ele não pode deixar de pensar que Deus tem um carinho por ele, que ele tem algum tipo coisas a dizer a ele, algumas boas palavras , palavras consoladoras; mas o presente pressa de seus assuntos, e tumulto de seus espíritos, afogado esses sussurros agradáveis; e, portanto, ele implora: "Senhor, não só falam gentilmente para mim, mas causar-me a ouvi-lo, para ouvir júbilo e alegria," Ps. li. 8. Deus fala a nós por sua palavra e por sua providência, e em ambos o desejássemos e esforçar-se para ouvir a sua benignidade (Ps cvii 43..), Para que possamos definir que sempre diante de nós: "Faze-me ouvir isso em Pela manhã, todas as manhãs, deixe os meus pensamentos de vigília ser de benignidade de Deus, que o gosto doce do que pode resistir em meus espíritos todo o dia ". Seu apelo é, "porque em ti confio, e em apenas ti; eu não olhar para o conforto em qualquer outro." A bondade de Deus é comumente feito para aqueles que confiam nele (Sl. Xxxi. 8), que pela fé retirá-la.
II. As operações da graça de Deus nele. Aqueles que ele é tão sério para como para os sinais da graça de Deus para ele, e assim devemos ser. Ele ora,
1. Que ele possa ser iluminado com o conhecimento da vontade de Deus; e esta é a primeira obra do Espírito, a fim de suas outras obras, para Deus lida com homens como homens, como criaturas racionais. Aqui estão três petições para o efeito: - (1) Causa-me saber o caminho que devo seguir. Às vezes, aqueles que são muito mais em cuidados de pé à direita estiver em dúvida, e no escuro, que é o caminho certo. Deixe-os vir com confiança ao trono da graça, e implorar de Deus, pela sua palavra, e Espírito e providência, para mostrar-lhes o caminho, e evitar a sua falta ele. Um homem bom não pergunta qual é o caminho no qual ele deve andar, ou em que é a caminhada mais agradável, mas o que é o caminho certo, o caminho em que deve andar. Ele implora, "Eu levanto a minha alma a ti, para ser moldado e formado de acordo com a tua vontade." Ele fez não só importuna, mas de forma imparcial, desejam conhecer o seu dever; e aqueles que fazê-lo serão ensinados. (2.) "Ensina-me a fazer a tua vontade, não só me mostrar o que é a tua vontade, mas me ensinar como fazê-lo, como transformar minha mão destreza ao meu dever." É o desejo e empenho de todos os servos fiéis de Deus para conhecer e fazer a vontade dele, e para estar completa nele. Ele implora, "Tu és o meu Deus, e, portanto, o meu oráculo, por quem eu posso esperar para ser avisado - meu Deus, e, portanto, a minha régua, cuja vontade eu desejo fazer." Se fizermos com sinceridade levar Deus para o nosso Deus, podemos depender dele para nos ensinar a fazer a sua vontade, como um mestre faz seu servo. (3.) Guia-me na terra da retidão, na comunhão dos santos, que a terra agradável do pé, ou em um curso resolvido de uma vida santa, o que levará para o céu, que terra da retidão onde a santidade será na perfeição e quem é santo será santo ainda. Devemos desejar a ser conduzido, e mantidos em segurança, para o céu, não só porque é uma terra de bem-aventurança, mas porque é uma terra de retidão; é a perfeição da graça. Não podemos encontrar o caminho que nos levará a que a terra a menos que Deus nos mostrar, nem ir nesse caminho, a menos que ele nos levar pela mão e levar-nos, como se levar aqueles que são fracos, ou aleijado, ou timorato, ou DIM- avistados; tão necessária é a graça de Deus, não só para colocar-nos no bom caminho, mas para manter-nos e levar-nos no nele. O fundamento é, "Teu Espírito é bom, e capaz de me fazer bem", bom e dispostos a ajudar aqueles que estão em uma perda. Aqueles que têm o Senhor seu Deus para o Seu Espírito por seu guia; e é tanto seu caráter e seu privilégio que eles são guiados pelo Espírito.
2. Ele reza para que ele possa ser animada para fazer a vontade dele (v. 11: ") vivifica-me, ó Senhor! --quicken Minhas devoções, para que possam ser animado; vivifica-me ao meu dever, e vivifica-me nele; e isso por causa do teu nome. " Os melhores santos muitas vezes encontram-se maçante, e morto, e lenta, e, portanto, orar a Deus para vivificar.
III. A aparência da providência de Deus para ele, 1. Que Deus, em sua própria maneira e no tempo, dar-lhe descanso de seus problemas (v. 9): "! Livra-me, ó Senhor dos meus inimigos, que não pode ter sua vai contra mim, para fujo para ti, para me esconder, eu confio em ti, para me defender na minha angústia, e, portanto, para me resgatar fora dela ". Preservações são promessas de salvação, e aqueles deve encontrar Deus seu esconderijo que pela fé fazê-lo tal. Ele explica-se (v. 11): "Por tua justiça-bem, tira a minha alma da angústia, porque a tua promessa-sake, ou melhor, por tua misericórdia-sake" (para alguns de justiça entender gentileza e bondade); "Não só me livrar do meu problema para fora, mas a partir do trabalho de minha alma, o problema que ameaça submergir o meu espírito. Seja qual for o problema que eu estou, Senhor, não deixe meu coração ser incomodado," John xiv. 1. 2. Que ele iria contar com aqueles que foram os instrumentos de sua dificuldade (v. 12): "De tua misericórdia para me cortar meus inimigos, que eu já não pode ser no medo deles; e destruir todos aqueles, quem quer que seja, quão numerosos, quão poderoso, seja quem for, que afligem a minha alma, e criar vexame para isso; pois eu sou teu servo, e estou decidido a continuar tal, e, portanto, pode-se esperar a ser propriedade e protegido em teu serviço ". Esta oração é uma profecia da destruição total de todos os inimigos impenitentes de Jesus Cristo e seu reino, que não terá ele reinasse sobre eles, que entristecem seu Espírito, e afligem a alma, por que afligem o seu povo, em cujo aflições ele está aflito.
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