| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CXLVII.
| Uma Chamada para louvar a Deus; Razões para louvor. | |
Aqui, I. O dever de louvor é recomendado para nós. Não é sem razão que são assim chamados a ela uma e outra vez: Louvai ao Senhor (v. 1), e de novo (v. 7), Cantai ao Senhor com ações de graças, cantarei louvores ao som da harpa para o nosso Deus ( deixe todos os nossos louvores ser dirigida a ele e no centro dele), porque é bom para fazê-lo; é nosso dever, e, portanto, bom em si mesmo; é o nosso interesse, e, portanto, bom para nós. É aceitável para nosso Criador e ele responde no final de nossa criação. A lei, porque é santo, justo e bom; a prática de que vai virar uma boa conta. É bom, por 1. É agradável. Santa alegria ou prazer são necessários como o princípio dele, e que é agradável para nós como homens; dando glória a Deus é o projeto e do negócio dele, e isso é agradável para nós como santos que são dedicados à sua honra. Louvar a Deus é um trabalho que é seus próprios salários; é o céu sobre a terra; é o que deve estar em como em nosso elemento. 2. É formosa; isso é o que nos torna-se como criaturas racionais, muito mais do que as pessoas em pacto com Deus. Ao dar honra a Deus nós realmente fazer-nos uma grande quantidade de honra.
II. Deus é recomendado para nós como o objeto próprio de nossos louvores mais exaltados e alargada, mediante várias contas.
1. O cuidado que ele tem do seu povo eleito, v. 2. Jerusalém está a ser levantada a partir de pequenos começos? É para ser recuperado de suas ruínas? Em ambos os casos, O Senhor edifica Jerusalém. O evangelho da igreja, a Jerusalém que é de cima, é deste edifício. Ele emoldurou o modelo dele em seus próprios conselhos; ele fundou pela pregação de seu evangelho; acrescenta a ele diariamente como será salvo, e assim aumenta. Ele vai edificá-la para a perfeição, construí-la tão alto quanto o céu. Algum dos seus povos marginalizados? Fizeram-se então pela sua própria loucura? Ele reúne-los, dando-lhes arrependimento e trazê-los novamente na comunhão dos santos. Eles foram forçados a sair pela guerra, fome, ou a perseguição? Ele abre uma porta para o seu regresso; muitos que estavam faltando, e pensado para ser perdido, são trazidos de volta, e aqueles que foram espalhadas, no dia nublado e escuro reunidos novamente.
2. Os confortos ele impôs-se de verdadeiros penitentes, v. 3. Eles são quebrantados de coração, e ferido, humilhado, e conturbado, pois o pecado, interiormente atormentada com a lembrança de que, como um homem é que está gravemente ferido. O próprio coração não são apenas picado, mas alugar, sob o sentido da desonra que eles têm feito para Deus eo prejuízo que eles fizeram para si mesmos pelo pecado. Para aqueles a quem Deus cura com as consolações de seu Espírito que ele fala de paz, assegura-lhes que os seus pecados são perdoados e que ele está reconciliado com eles, e por isso os torna fácil, derrama o bálsamo de Gileade para as feridas sangrentas, e em seguida, vincula-los up, e torna-los para se alegrar. Aqueles que tiveram a experiência de este não precisa ser chamado para louvar o Senhor; para quando ele trouxe-os para fora da cova, e puseram os pés sobre uma rocha, ele pôs um novo cântico em suas bocas, Ps. XL. 2, 3. E para isso deixar que os outros elogiá-lo também.
3. O domínio soberano que tem sobre as luzes do céu, v. 4, 5. As estrelas são inumeráveis, muitos deles sendo dificilmente perceptível a olho nu, e ele ainda conta com eles, e sabe o número exato deles, para todos eles são a obra de suas mãos e os instrumentos de sua providência. Sua massa e energia são muito grandes; mas ele as chama a todas pelos seus nomes, o que demonstra o seu domínio sobre eles eo comando que ele tem-los em, para fazer o uso deles lhe agrada. Eles são seus servos, seus soldados; ele inventários deles, ele empacota-los; eles vêm e vão em sua licitação, e todos os seus movimentos estão sob sua direção. Ele menciona isso como um exemplo de muitos, para mostrar que é grande o nosso Senhor e de grande poder (ele pode fazer o que quiser), e do seu entendimento não há nenhum cálculo, para que ele possa inventar tudo para o melhor. O conhecimento do homem é logo esgotada, e você tem o máximo comprimento; até então sua sabedoria pode chegar e não mais. Mas o conhecimento de Deus é uma profundidade que nunca pode ser sondado.
4. O prazer que ele tem em humilhar os orgulhosos e exaltando os de baixo grau (v. 6): O Senhor eleva os humildes, que se abaixam diante dele, e quem os homens pisar; mas os ímpios, que se portam com insolência para com Deus e com desdém para com toda a humanidade, que levante-se em orgulho e tolice, ele derruba ao chão, às vezes por providências muito humilhante neste mundo, no mais distante no dia em que seus rostos deve ser preenchido com vergonha eterna. Deus prova-se Deus por procurando na orgulhoso e humilhando-os, xl Job. 12.
5. A prestação ele faz para as criaturas inferiores. Embora ele é tão grande como a comandar as estrelas, ele é tão bom quanto a não esquecer mesmo as aves, v. 8, 9. Observe em qual método ele se alimenta homens e animais. (1.) Ele cobre o céu de nuvens, que escurecem o ar e interceptar os raios do sol, e ainda nelas ele prepara a que chuva para a terra que é necessário para a sua fecundidade. Nuvens olhar melancólico, e ainda sem eles não poderíamos ter chuva e, conseqüentemente, nenhuma fruta. Assim aflições, para o presente, olhar negro e escuro, e desagradável, e estamos em peso por causa deles, como, por vezes, quando o céu está nublado nos torna maçante; mas eles são necessários, pois a partir dessas nuvens de aflição vêm aquelas chuvas que fazem a colheita para produzir os frutos pacífico de justiça (Heb. xii. 11), que deverá ajudar a reconciliar-nos com eles. Observe a dependência necessário que a terra tem sobre os céus, que nos orienta na terra que depender de Deus no céu. Toda a chuva com o qual a terra é regada é de Deus de preparar. (2.) Por que destila a chuva sobre a terra que ele faz produzir erva sobre os montes, até as altas montanhas, que o homem não cuida nem colhe o benefício de. As montanhas, que não são regadas com as nascentes e rios, como os vales são, são ainda regada para que eles não são estéreis. (3.) Esta grama que ele dá para o animal para o seu alimento, o animal das montanhas, que corre selvagem, que o homem não prevê. E até mesmo os filhos dos corvos, que, ser abandonado por seus velhos, grito, são ouvidas por ele, e as formas são encontrados para alimentá-los, para que eles sejam mantidos de perecer no ninho.
6. A complacência ele leva em seu povo, v. 10, 11. Nos momentos em que grandes coisas estão fazendo, e há grandes expectativas de sucesso deles, ele nos interessa saber (uma vez que a questão procede do Senhor) quem , e que, Deus irá encantar a honrar e coroar com vitória. Não é a força de exércitos, mas a força da graça, que Deus tem o prazer de possuir. (1) Não é a força dos exércitos - não na cavalaria, para que ele não se deleita na força do cavalo, o cavalo de guerra, conhecido por sua coragem (Job 19 xxxix., & C.) - Nem no infantaria, pois ele tira nenhum prazer nas pernas de um homem; ele não significa a rapidez deles para o vôo, para sair do campo, mas a firmeza deles para carregar, situando-se no chão. Se um rei, fazendo guerra contra outro rei, vai para Deus para rezar para o sucesso, não vai aproveitar o a implorar: "Senhor, eu tenho um exército galante, o cavalo ea pé em boa ordem; é uma pena que eles deveriam sofrer qualquer desgraça "; para que nenhum argumento com Deus, Sl. xx. 7. Josafá da era muito melhor: Senhor, nós não há força, 2 Chron. xx. 12. Mas, (2.) Deus tem o prazer de possuir a força da graça. A relação séria e adequada para Deus é aquele que é, aos olhos de Deus, de grande valor em tal caso. O Senhor aceita e tem prazer naqueles que ele e que esperam na sua misericórdia temer. Observe-se, [1] Um santo temor de Deus e esperança em Deus não só pode consistir, mas deve concordar. No mesmo coração, ao mesmo tempo, deve haver tanto uma reverência de sua majestade e uma complacência na sua bondade, tanto um pavor acreditar de sua ira e uma expectativa de acreditar de seu favor; não que nós devemos pendurar em suspense entre a esperança eo medo, mas temos de agir sob as influências da graça de esperança e medo. Nosso medo deve salvar a nossa esperança de inchaço em presunção, e nossa esperança deve salvar o nosso medo de afundar em desespero; assim, precisamos dar o nosso trabalho diante de nós. [2] Temos de esperança na misericórdia de Deus, sua misericórdia geral, mesmo quando não podemos encontrar uma promessa especial para ficar em cima de nós mesmos. A confiança humilde na bondade da natureza de Deus é muito agradável para ele, como aquele que se volta para a glória desse atributo em que ele mais glórias. Todo homem de honra gosta de ser confiável.
| Jerusalém e Sião Chamado para louvar a Deus; Favor de Deus para Israel. | |
Jerusalém, e Zion, a cidade santa, o santo monte, são aqui chamados a louvar a Deus, v. 12. Para onde devemos louvar a ser oferecido a Deus, mas onde é o seu altar? Onde podemos esperar que a glória deve ser dada a ele, mas na beleza da santidade? Deixe os moradores de Jerusalém louvar o Senhor em suas próprias casas; deixe que os sacerdotes e levitas, que assistem em Sião, a cidade das suas solenidades, em um elogio maneira especial ao Senhor. Eles têm mais motivos para fazê-lo do que outros, e jazem sob maiores obrigações de fazer isso do que outros; por isso é o seu negócio, é sua profissão. "Louvado seja o teu Deus, ó Sião! Ele é teu, e, portanto, tu és obrigado a elogiá-lo; ele ser teu inclui toda a felicidade, para que tu não podes querer importa para o louvor." Jerusalém e Sião deve louvar a Deus,
I. Para a prosperidade eo estado florescente dos seus interesses civis, v. 13, 14. 1. Para sua segurança comum. Eles tinham portões, e manteve suas portas barradas em tempos de perigo; mas isso não teria sido uma segurança eficaz para eles, se Deus não tivesse fortalece as trancas das suas portas e fortificaram suas fortificações. Os meios mais prováveis, podemos conceber para a nossa própria preservação não vai responder o fim, a menos que Deus dê a sua bênção com eles; devemos, portanto, no uso cuidadoso e diligente desses meios, depender dele para essa bênção e atribuem o repouso sem perturbações da nossa terra mais para a parede de fogo do que a parede de água ao redor de nós, Zech. II. 5. 2. Para o aumento de seu povo. Isso fortalece as barras das portas, tanto quanto qualquer coisa: Ele abençoou os teus filhos dentro de ti, com esse primeiro e grande bênção, Sede fecundos e multiplicai-vos e enchei a terra. É um conforto para os pais para ver seus filhos abençoados do Senhor (Isa. lxi. 9), e um conforto para a geração que está saindo para ver a nova geração numerosos e esperançoso, para que a bênção de Deus deve ser abençoado. 3. Para a tranqüilidade pública, que eles foram entregues a partir dos terrores e desolações da guerra: Ele faz a paz nas tuas fronteiras. Pondo fim às guerras que eram, e prevenir as guerras que foram ameaçados e temidos Ele faz a paz dentro tuas fronteiras, isto é, em todas as partes do país, compondo diferenças entre os vizinhos, que não pode haver nenhum intestino broils e animosidades, e sobre os teus limites, que não podem ser atacados pelas invasões do exterior. Se houver problemas em qualquer lugar, é nas fronteiras, as marchas de um país; as cidades fronteiriças-mentira mais expostos, de modo que, se houver paz nas fronteiras, há uma paz universal, a misericórdia nunca pode ser suficientemente grato. 4. Para grande abundância, o efeito comum de paz: Ele te enche com o mais fino trigo --wheat, o grão mais valioso, a gordura, o melhor de tudo, e uma plenitude. O que eles mais? Canaã abundaram com o melhor trigo (14 Deut. Xxxii.) E exportados para os países no exterior, como parece, Ezequiel. xxvii. 17. A terra de Israel não foi enriquecida com pedras preciosas nem especiarias, mas com o mais fino trigo, com pão, o que fortalece o coração do homem. Isso fez com que a glória de todas as terras, e para isso Deus foi elogiado em Sião.
II. Para os maravilhosos exemplos de seu poder no tempo, particularmente o inverno as condições meteorológicas. Ele que protege Sião e Jerusalém é que Deus de poder de quem todos os poderes da natureza são derivados e de quem dependem, e que produz todas as mudanças das estações do ano, que, se eles não eram comuns, que nos surpreendem.
1. Em geral, tudo o que há alterações neste mundo inferior (e é nesse mundo que está sujeito a mudanças contínuas) que são produzidos pela vontade e poder, e providência de Deus (v. 15): quem envia o seu mandamento pela terra, como um que tem uma autoridade incontestável para dar ordens, e inúmeros assistentes prontos para levar suas ordens e colocá-los em execução. À medida que o mundo estava em primeiro fez, por isso ainda é mantida e governada, por uma palavra de poder onipotente. Deus fala e isso é feito, porque todos são seus servos. Essa palavra tem efeito, não só, certamente, mas rapidamente. Sua palavra corre velozmente, pois nada pode se opor ou retardá-lo. Assim como o relâmpago, que passa através do ar em um instante, essa é a palavra da providência de Deus, e como a palavra da sua graça, quando ele é enviado com a comissão, Luke xvii. 24. Anjos, que carregam a sua palavra e cumpri-la, voando rapidamente, Dan. ix. 21.
2. Em particular, geadas e degelos são ambos mudanças maravilhosas, e em ambos devemos reconhecer a palavra do seu poder.
() 1. As geadas são de Deus. Com ele estão os tesouros da neve e do granizo (Job xxxviii. 22, 23), e fora destes tesouros ele desenha o que lhe agrada. [1] Ele dá a neve como lã. Ele é comparado a lã para sua brancura (Isa i 18.. E sua suavidade); ele cai silenciosamente, e não faz mais barulho do que a queda de uma mecha de lã; que abrange a terra, e mantém quente como um velo de lã, e assim promove a sua fecundidade. Veja como Deus pode trabalhar por contrários, e trazer a carne para fora do comedor, pode aquecer a terra com a neve fria. [2] Ele espalha a geada, que é de orvalho congelado, como a neve e granizo são chuva congelada. Isto se parece com cinzas espalhadas sobre a relva, e às vezes é prejudicial aos produtos da terra e explosões los como se fosse cinzas quentes, Ps. lxxviii. 47. [3] Ele lança o seu gelo em pedaços, o que pode ser entendido tanto de grandes pedras de granizo, que são como o gelo no ar, ou do gelo que cobre a face das águas, e quando ele está quebrado , embora, naturalmente, era como gotas de bebida, é como pedaços de carne, ou crostas de pão. [4] Quando vemos a geada e neve e gelo, nós sentimos isso no ar: Quem pode resistir ao seu frio? Os animais não podem; se aposentam em tocas (Job 8 xxxvii.); eles são facilmente conquistado então, 2 Sam. XXIII. 20. Os homens não podem, mas são forçados a se protegerem por incêndios, ou peles, ou ambos, e tudo muito pouco onde e quando o frio é nas extremidades. Nós não ver as causas quando sentimos os efeitos; e, portanto, temos de chamá-lo de seu frio, é do seu envio, e, portanto, devemos suportar pacientemente, e ser grato para casas quentes e roupas, e camas, para aliviar-nos contra o rigor da temporada, e deve dar-lhe a glória da sua sabedoria e soberania, seu poder e fidelidade, o que não deixará mais do que verão, Gen. viii. 22. E vamos também inferir a partir dele, Se não podemos estar diante do frio de seus geadas, como podemos estar diante do calor da sua ira?
(2.) degelos são de Deus. Quando ele agrada (v. 18), ele envia sua palavra e os derrete; o gelo, a neve, o gelo, são todos dissolvido rapidamente, a fim de que ele faz com que o vento, o vento sul, a soprar, e as águas , que foram congelados, fluir novamente, como fizeram antes. Estamos em breve sensível da mudança, mas nós não ver as causas do mesmo, mas deve resolvê-lo na vontade da Primeira Causa. E em que devemos tomar nota não só do poder de Deus, que ele pode tão de repente, tão insensivelmente, fazer uma grande e universal tal alteração no temperamento do ar e da face da terra (o que ele não pode fazer isso faz este a cada inverno, talvez muitas vezes a cada inverno?), mas também da bondade de Deus. Tempo duro nem sempre continuar; seria triste se deveria. Ele não contenderei para sempre, mas renova a face da terra. Como ele se lembrou de Noé, e libertou-o (Gn viii. 1), de modo que ele se lembra da terra, e sua aliança com a terra, Cant. II. 11, 12. Esta palavra descongelamento pode representar o evangelho de Cristo, e este descongelamento vento do Espírito de Cristo (para o Espírito é comparado com o vento, John iii 8.); ambos são enviados para a fusão das almas congeladas. Conversão de graça, como o degelo, amolece o coração que era difícil, umedece-lo, e derrete em lágrimas de arrependimento; aquece boas afeições, e torna-los a fluir, que, antes, eram refrigerados e parou-se. A mudança que o degelo faz é universal e ainda gradual; é muito evidente, e ainda como é feito é inexplicável: tal é a mudança operada na conversão de uma alma, quando a palavra eo Espírito de Deus são enviados para derretê-lo e restaurá-lo para si.
III. Por seu favor distinta a Israel, ao dar-lhes a sua palavra e ordenanças, uma bênção muito mais valioso do que a sua paz e abundância (v. 14), tanto quanto a alma é mais excelente do que o corpo. Jacob e Israel tinham estatutos e os juízos de Deus entre eles. Eles estavam sob seu governo peculiar; as leis municipais de sua nação eram de sua elaboração e promulgação, e sua constituição era uma teocracia. Eles tiveram o benefício da revelação divina; as grandes coisas da lei de Deus foram escritos para eles. Eles tinham um sacerdócio de instituição divina para todas as coisas concernentes a Deus e profetas para todas as ocasiões extraordinárias. Não há pessoas além andavam pelos jardins certeza em sua religião. Agora, este foi, 1. A misericórdia prevenção. Eles não descobrir estatutos e os juízos de Deus de si mesmos, mas Deus mostrou a sua palavra a Jacó, e por essa palavra que ele lhes fiz conhecer o seus estatutos e juízos. É uma grande misericórdia para com todos os povos a ter a palavra de Deus entre eles ; para a fé vem pelo ouvir e ler essa palavra, que a fé sem a qual é impossível agradar a Deus. 2. A misericórdia de distinção, e sobre que representam o mais prestativo: "Ele não fez assim a toda a nação, não com qualquer nação; e, quanto às suas ordenanças, elas não as conhecem, nem são susceptíveis de conhecê-los até o Messias virá e derrubar-parede divisória o entre judeus e gentios, que o evangelho seja pregado a toda criatura. " Outras nações tinham muitas coisas boas para o exterior; algumas nações eram muito ricos, outros tinham príncipes poderosos pomposos e literatura educado, mas nenhum foi abençoado com estatutos e os juízos de Deus como Israel eram. Vamos Israel, portanto, louvar ao Senhor na observância destes estatutos. Senhor, como é que te hás de manifestar a nós, e não ao mundo! Sim, ó Pai, porque parecia bom aos teus olhos.
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