| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
SALMOS
SALMO CXV.
| O absurdo da idolatria. | |
Cuidado suficiente se, aqui, para responder a ambos as pretensões de auto e as injúrias dos idólatras.
I. Gozando está aqui para sempre excluídos, v. 1. Que nenhuma opinião de nossos próprios méritos têm qualquer quarto ou em nossas orações ou em nossos louvores, mas mantém ambos centro na glória de Deus. 1. Já recebemos qualquer misericórdia, passou por qualquer serviço, ou ganhou algum sucesso? Não devemos assumir a glória de isso a nós mesmos, mas atribuí-la inteiramente a Deus. Não devemos imaginar que nós fazemos qualquer coisa para Deus por nossa própria força, ou qualquer coisa que merece de Deus por nossa própria justiça; mas todo o bem que fazemos é feito pelo poder da sua graça, e todo o bem que temos é o dom da sua mera misericórdia, e, portanto, ele deve ter todos os elogios. Dizer não, O poder da minha mão me adquiriram estas riquezas, Deut. viii. 17. Não digas, Para minha justiça que o Senhor tem feito estas coisas grandes e boas para mim, Deut. ix. 4. Não; todas as nossas músicas devem ser cantado esta música humilde, Não a nós, Senhor! e novamente, Não a nós, mas ao teu nome, deixe toda a glória ser dada; para tudo de bom que é operada em nós, ou forjado para nós, é porque a sua benignidade e amor de sua verdade, porque ele vai glorificar a sua misericórdia e cumprir sua promessa. Todas as nossas coroas deve ser lançado aos pés do que está assentado sobre o trono, pois esse é o lugar apropriado para eles. 2. Será que estamos em busca de qualquer misericórdia e lutando com Deus para isso? Devemos tomar o nosso encorajamento, na oração, da parte de Deus apenas, e tem um olho para a sua glória mais do que para o nosso próprio benefício nele. "Senhor, faça-o e então para nós, não para que possamos ter o crédito e conforto dela, mas que a tua misericórdia e verdade podem ter a glória dele." Este deve ser o nosso fim mais alto e melhor em nossas orações, e, portanto, é feita a primeira petição na oração do Senhor, como aquela que orienta todo o resto, santificado seja o teu nome; e, a fim de que, Dê-nos o nosso pão de cada dia , & c. Isso também deve satisfazer-nos, se nossas orações não serem respondidas na carta deles. O que quer que se torna um de nós, ao teu nome dá glória. Veja John xii. 27, 28.
II. O opróbrio dos povos, está aqui para sempre silenciados e justamente retorquiu.
1. O salmista reclama da reprovação das nações (v. 2): Por que diriam: Onde está o seu Deus? (1) "Por que eles dizem isso Será que eles não sabem que o nosso Deus é em todos os lugares por? sua providência, e sempre próximo a nós por sua promessa e graça? " (2.) "Por que Deus permite-lhes para dizer isso? Não, por que Israel é trazido tão baixo que eles têm um pouco de cor por dizer isso? Senhor, aparecem para nosso alívio, para que possas justificar-te, e glorificarei o teu nome próprio. "
2. Ele dá uma resposta direta à sua pergunta, v. 3. "Será que eles perguntar onde é o nosso Deus? Podemos dizer onde ele está." (1) "No mundo superior é a presença de sua glória: O nosso Deus está nos céus, onde os deuses das nações nunca estiveram, nos céus, e, portanto, fora da vista, mas, apesar de sua majestade ser inacessível, não, portanto, seguir o seu ser que é questionável ". (2) "No mundo inferior são os produtos de seu poder: Ele tem feito tudo o que lhe agradou, de acordo com o conselho da sua vontade; ele tem um domínio soberano e uma influência incontrolável universal Você pergunta onde ele é Ele.? está no início e no fim de cada coisa, e não muito longe de qualquer um de nós. "
3. Ele retorna a sua pergunta sobre si mesmos. Eles perguntaram: Onde está o Deus de Israel? porque ele não é visto. Ele faz efeito em perguntar, o que são os deuses dos pagãos? porque eles são vistos. (1) Ele mostra que os seus deuses, embora eles não são coisas disformes, são coisas sem sentido. Idólatras, num primeiro momento, adoravam o sol ea lua (Job 26 xxxi.), O que era ruim o suficiente, mas não tão ruim quanto o que eles estavam agora a (para os homens maus a pior), que era a adoração de imagens , v. 4. O assunto deles era prata e ouro, escavadas na terra (homem encontrou-os pobres e sujos em uma mina, Herbert), as coisas apropriadas para ganhar dinheiro de, mas não para fazer deuses do. A marca deles era do artífice; eles são criaturas de fantasias vãs dos homens e as obras das mãos dos homens, e, portanto, não pode ter nenhuma divindade em si. Se o homem é a obra das mãos de Deus (como certamente ele é, e foi a sua honra que ele foi feito à imagem de Deus) é absurdo pensar que isso pode ser Deus, que é a obra de mãos de homens, ou que pode ser qualquer que não seja uma desonra a Deus para fazê-lo na imagem do homem. O argumento é irrefutável: Os operários feito isso, portanto, não é Deus, Hos. viii. 6. Esses ídolos são representados aqui como as coisas mais ridículas, uma mera brincadeira, que parecem ser algo, mas foram realmente nada, apto para uma loja de brinquedos de um templo, para as crianças brincarem com que para os homens a orar a. O pintor, o escultor, a estatuária, fizeram a sua parte muito bem; eles fizeram com bocas e olhos, ouvidos e nariz, mãos e pés, mas eles poderiam colocar nenhuma vida para eles e, portanto, não tem sentido. Eles tinham melhor ter adorado uma carcaça morta (por que tinha vida em si uma vez) de uma imagem morta, que nem tem vida, nem pode ter. Eles não falam, em resposta àqueles que lhes consultar; o padre astuto deve falar por eles. A imagem de Baal Em houve nenhuma voz, nem os que responderam. Eles não vemos as prostrações de seus adoradores, antes deles, muito menos seus fardos e desejos. Eles não ouvir suas preces, embora nunca tão alto; eles não cheiram seu incenso, embora nunca tão forte, sempre tão doce; eles não lidar com os dons apresentados para eles, muito menos ter que quaisquer presentes para conferir em seus adoradores; eles não podem estenderão as suas mãos ao necessitado. Eles não andam, eles não podem agitar um passo para o alívio daqueles que lhes são aplicáveis. Não, eles não fazem tanto como respirar através de sua garganta; eles não têm o menor sinal de sintoma da vida, mas são como morto, depois de o padre pretendia consagrar-los e chamar uma divindade para eles, como eram antes. (2.) Ele daí infere o sottishness de seus adoradores (v. 8): os que as fazem imagens mostram sua ingenuidade, e, sem dúvida, são homens sensatos; mas aqueles que os fazem deuses mostrar sua estupidez e loucura, e são iguais a eles, como as coisas blockish sem sentido; eles vêem e não as coisas invisíveis do Deus vivo e verdadeiro nas obras da criação; não ouvem a voz do dia e a noite, que em cada fala e linguagem declarar sua glória, Ps. xix. 2, 3. Por adorar estes fantoches tolas, eles tornar-se mais e mais tolo como eles, e definir-se a uma distância maior de toda coisa que é espiritual, afundando-se mais profundamente na lama de sentido; e, além disto, provocam a Deus para dar-lhes-se a um sentimento perverso, um vazio mente do julgamento, Rom. Eu. 28. Aqueles que confiar nelas agir muito absurdamente e muito injustificadamente, são sem sentido, impotente, inútil, como eles; e eles vão encontrá-lo tão a si mesmos, para a sua própria confusão. Saberemos onde o nosso Deus é, e deve assim que, a seu custo, quando os seus deuses se foram, Jer. x. 3-11; É um. xliv. 9, & c.
| Confiança em Deus. | |
Nestes versos,
I. Estamos sinceramente exortou, todos nós, para depositar a nossa confiança em Deus, e não sofrer a nossa confiança nele para ser abalada pelo pagãos 'insultuoso sobre nós sobre a conta de nossas angústias presentes. É tolice confiar em imagens mortas, mas é sabedoria de confiar no Deus vivo, pois ele é uma ajuda e um escudo para aqueles que fazem confiança neles, uma ajuda para fornecer-lhes e transmiti-los na medida em que o que é bom e um escudo para fortalecê-los contra e protegê-los de tudo o que é mau. Portanto, 1. Deixe confiança Israel no Senhor; o corpo das pessoas, como para os seus interesses públicos, e todos os israelitas particular, como a seus próprios interesses privados, deixá-los deixá-lo a Deus para dispor de tudo para eles, e acredito que vai dispor de tudo para o melhor e será sua ajuda e escudo. 2. Chorem os sacerdotes, ministros do Senhor, e todas as famílias da casa de Arão, confia no Senhor, (v. 10); eles são mais caluniado e golpeou pelos inimigos e, portanto, eles Deus toma cuidado especial. Eles deveriam ser exemplos para outros de confiança alegre em Deus, e uma adesão fiel a ele no pior dos tempos. 3. Deixe os prosélitos, que não são da descendência de Israel, mas temem o Senhor, que o adoram e fazem consciência de seu dever para com ele, deixá-los confiança nele, pois ele não deixará nem os abandonaste, v. 11 . Nota, Onde quer que haja um medo terrível de Deus, pode haver uma fé alegre nele: aqueles que reverenciam sua palavra pode contar com ele.
II. Estamos muito encorajados a confiar em Deus, e boa razão nos é dada por que devemos ficar-nos sobre ele com uma satisfação inteira. Considere-se, 1. O que temos experimentado (v. 12): O Senhor se lembre de nós, e nunca esqueci, foi tão constantemente, tem sido tão notavelmente em ocasiões especiais. Ele se lembrou de nosso caso, nossos desejos e encargos, consciente de nossas orações para ele, suas promessas para nós, e da aliança-relação entre ele e nós. Todos os nossos confortos são derivados de Deus pensamentos para conosco; ele tem sido lembrado de nós, embora tenhamos esquecido dele. Deixe esta envolver-nos a confiar nele, que nós tê-lo encontrado fiel. 2. O que podemos esperar. Pelo que ele fez por nós podemos inferir, Ele nos abençoará; aquele que tem sido o nosso auxílio eo nosso escudo será assim; ele que se lembrou de nós em nossa humilhação não vai esquecer-nos; pois ele ainda é o mesmo, seu poder e bondade da mesma, e sua promessa inviolável; para que nós temos razão para esperar que ele que entregou, e faz, ainda vai entregar. No entanto, isso não é tudo: Ele vai nos abençoar; ele prometeu que ele vai; ele pronunciou uma bênção sobre todo o seu povo. -Nos a bênção de Deus não está falando somente bom para nós, mas fazer bem para nós; aqueles que ele abençoa é abençoado de fato. É particularmente prometeu que ele abençoará a casa de Israel, ou seja, ele vai abençoar a comunidade, abençoará o seu povo em seus interesses civis. Ele abençoará a casa de Arão, ou seja, a igreja, o ministério, abençoará seu povo em suas preocupações religiosas. Os sacerdotes eram para abençoar o povo; que era seu escritório (Num vi 23..); mas Deus os abençoou, e assim abençoou suas bênçãos. Nay (v. 13), ele abençoará aqueles que temem ao Senhor, ainda que não seja da casa de Israel ou a casa de Arão; pois era uma verdade, antes de Peter percebido isso, Que em qualquer nação, aquele que teme a Deus é aceito por ele, e abençoado, Atos x. 34, 35. Abençoará os pequenos e grandes, jovens e velhos. Deus tem bênçãos reservadas para aqueles que são bons com tempo e para aqueles que são discípulos de idade, tanto os que são pobres no mundo e aqueles que fazem uma figura. A maior necessidade sua bênção, e não deve ser negado a mais malvada que o temem. Ambos os fracos na graça e no forte será abençoado de Deus, os cordeiros e ovelhas do seu rebanho. Ele é prometido (v. 14), O Senhor vos aumentará cada vez. A quem Deus abençoa ele aumenta; que foi uma das bênçãos mais antigos e mais antigos, Sede fecundos e multiplicai. bênção de Deus dá um aumento - aumento em número, construindo a família - aumento da riqueza, acrescentando que a propriedade ea honra - especialmente um aumento espiritual bênçãos, com os incrementos de Deus. Ele irá abençoá-lo com o aumento do conhecimento e da sabedoria, da graça, santidade e alegria; aqueles são abençoados de fato quem Deus aumenta, portanto, que são feitos mais sábio e melhor, e mais apto para Deus eo Céu. É prometido que este deve ser: (1) Um aumento contínuo constante: "Ele vos aumentará cada vez mais e mais, de modo que, enquanto você viver, você deve ainda estar aumentando, até chegar a perfeição, como o brilho luz ", Prov. eu v. 18 (2.) Um aumento hereditária:. "Você e seus filhos;. Você em seus filhos" É um conforto para os pais para ver seus filhos crescendo em sabedoria e força. Há uma bênção implicou sobre a semente daqueles que temem a Deus, mesmo na sua infância. Para (v. 15), Você é abençoado do Senhor, você e seus filhos são assim; todos aqueles que os virem deve reconhecê-los, que eles são a semente que o Senhor tem abençoado, Isa. lix. 9. Aqueles que são o bendito do Senhor têm incentivo suficiente para confiar no Senhor, como a sua ajuda e proteção, pois é ele que fez o céu ea terra; portanto, suas bênçãos são livres, pois ele não precisa de qualquer coisa a si mesmo; e, portanto, eles são ricos, porque ele tem todas as coisas no comando para nós, se temos medo dele e confiança nele. Aquele que fez o céu ea terra pode sem dúvida fazer aqueles feliz que nele confiam, e irá fazê-lo.
III. Eu sou incitado a louvar a Deus pelo exemplo do salmista, que conclui o salmo com uma resolução de perseverar em seus louvores. 1. Deus é digno de ser louvado, v. 16. Ele é digno de ser louvado; para: (1) Sua glória é alta. Veja como imponente seu palácio é, e do trono ele preparou nos céus: O céu, mesmo os céus são do Senhor; ele é o legítimo proprietário de todos os tesouros da luz e felicidade no mundo superior e melhor, e está em a plena posse deles, pois ele próprio é infinitamente brilhante e feliz. (2.) Sua bondade é grande, para a terra ele deu aos filhos dos homens, tendo o projetou, quando ele fez isso, para a sua utilização, para encontrá-los com carne, bebidas e alojamento. Não, mas que ainda assim ele é titular em-chefe, a terra é do Senhor, ea sua plenitude; mas ele deixou escapar que vinha a esses ingratos lavradores, ea partir deles, ele espera que os aluguéis e serviços; pois, embora ele deu-lhes a terra, seu olho está sobre eles, e ele vai chamá-los para prestar contas como eles usá-lo. Calvin queixa-se de que as pessoas profano perversos, em seus dias, perverteu essa escritura, e fez uma brincadeira dele, que alguns em nossos dias fazer, argumentando, na brincadeira, que Deus, depois de ter dado a terra para os filhos dos homens, não mais cuidar dele, nem depois deles em cima dele, mas eles podem fazer o que quiserem com ele, e fazer o melhor nisso como a sua porção; é como se fosse lançada como uma presa entre eles, Que ele aproveitá-la que pode. É uma pena que tal exemplo como este dá de graça de Deus ao homem, e tal como prova surge a partir dele de obrigação do homem de Deus, deve ser assim abusado. Do mais alto dos céus, é certo, Deus observa todos os filhos dos homens; para eles ele deu a terra; mas para os filhos de Deus céu é dado. 2. Os mortos não são capazes de louvá-lo (v. 17, nem) qualquer que entrar em silêncio. A alma de fato vive em um estado de separação do corpo e é capaz de louvar a Deus; e as almas dos fiéis, depois de serem entregues a partir das cargas da carne, não louvar a Deus, ainda estão elogiando-o; para eles sobem para a terra de luz perfeita e negócios constante. Mas o corpo não pode louvar a Deus; morte põe fim ao nosso Deus, glorificando neste mundo de trial e de conflito, a todos os nossos serviços no campo; o túmulo é uma terra de escuridão e silêncio, onde não há trabalho ou dispositivo. Isso eles suplicar a Deus pelo livramento das mãos de seus inimigos: "Senhor, se prevalecer a nós cortada, os ídolos vai levar o dia, e não haverá ninguém para louvar-te, para levar o teu nome, e para suportar um testemunho contra os adoradores de ídolos. "Os mortos não louvam ao Senhor, assim como fazemos no negócio e para os confortos da vida. Veja Ps. xxx. 9; lxxxviii. 10. 3. Por isso nos interessa para louvá-lo (v. 18: ") Mas nós, nós que estamos vivos, abençoará o Senhor; nós e aqueles que virão depois de nós, vai fazê-lo, desde agora e para sempre, até o fim do tempo; nós e aqueles que devem remover para, desde agora e para a eternidade. Os mortos não louvam ao Senhor, portanto, vamos fazê-lo com mais urgência ". (1.) Outros são mortos, e um fim é, assim, colocar a seu serviço, e, portanto, vamos colocar para fora de nós mesmos para fazer muito mais para Deus, para que possamos preencher a lacuna. Moisés, meu servo está morto, agora, portanto, , Josué, surgir. (2.) Nós mesmos em breve devem ir para a terra do silêncio; mas, ao mesmo tempo que fazemos ao vivo, vamos bendizer ao Senhor, vai melhorar o nosso tempo e trabalho que o trabalho daquele que nos enviou ao mundo para louvá-lo antes que a noite vem, e porque a noite vem, em que ninguém pode trabalhar. O Senhor nos abençoará (v. 12); ele vai fazer bem para nós, e, portanto, vamos abençoá-lo, vamos falar bem dele. Retornos pobres para tais recebimentos! Não, nós não vamos fazê-lo apenas a nós mesmos, mas vai envolver outras pessoas para fazê-lo. Louvado seja o Senhor, louvai-o com nós; louvá-lo em seus lugares, como nós em nosso; elogiá-lo quando estivermos fora, para que ele possa ser louvado para sempre. Aleluia.
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