| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
| O domínio de Deus. | |
O fundamento de toda religião é colocada nesta verdade, de que o Senhor reina. Deus governa o mundo por sua providência, governa a igreja pela sua graça, e ambos por seu Filho. Devemos crer não somente que o Senhor vive, mas que o Senhor reina. Este é o triunfo da igreja cristã, e aqui foi o triunfo da igreja judaica, que o Senhor era o seu Rei; e, portanto, infere-se, tremam os povos, isto é, 1. Deixe até mesmo os sujeitos desta tremer reino; para dispensação do Velho Testamento tinha muito de terror nele. No Monte Sinai Israel, e até mesmo o próprio Moisés, tinha aterrorizado e trêmulo; e então Deus era terrível em seus lugares santos. Mesmo quando ele apareceu em nome de seu povo, ele fez coisas terríveis. Mas nós não estamos agora a que o monte que ardia em fogo, Heb. xii. 18. Agora que. Reina o Senhor, deixe a terra se alegrar Então ele governou mais pelo poder do santo temor; Agora, ele governa pela força do amor santo. 2. Muito mais deixar que os inimigos desta tremer reino; porque ele quer colocá-los em obediência ao seu cetro de ouro ou esmagá-los com a sua vara de ferro. O Senhor reina, embora o povo ser agitado com indignação para ele; embora se preocupe longe todos os seus espíritos, sua raiva é tudo em vão. Ele irá definir o seu rei em cima do seu santo monte de Sião, apesar de eles (Sl ii 1-6..); primeiro ou último, ele vai fazê-los tremer, Rev. vi. 15., & C o Senhor reina, deixe a terra ser movido. Aqueles que submeter a ele deve ser estabelecida, e não mudou (Ps xcvi 10..); mas aqueles que se opõem a ele será movido. O céu ea terra serão abalados, e todas as nações; mas o reino de Cristo é o que não pode ser movido; as coisas que não podem ser abaladas permanecerão, Heb. xii. 27. Nestas é continuidade, Isa. lxiv. 5.
O reino de Deus, criado em Israel, é aqui objecto de louvor do salmista.
I. Duas coisas o salmista afirma: - 1. Deus presidiram nos assuntos de religião: Ele está assentado entre os querubins (v. 1), como no seu trono, para dar direito pelos oráculos dali entregues - como sobre a misericórdia -Seat, para receber petições. Esta foi a honra de Israel, que tinham entre eles a Shechiná, ou a presença especial de Deus, com a presença dos santos anjos; o templo era o palácio real, e no Santo dos Santos foi a câmara de audiências. O Senhor é grande em Sião (v. 2); lá ele é conhecido e elogiado (Ps lxxvi 1, 2..); lá ele é servido como grande, mais do que qualquer outro lugar. Ele é alto lá acima de todas as pessoas; como que é alto é exposta à vista, e olhou para cima para, então em Sião as perfeições da natureza divina aparecem mais visível e mais ilustre do que em qualquer outro lugar. Portanto deixar que aqueles que habitam em Sião e ali adorar, louvar a tua grande e terrível nome, e dar-te a glória devida ao-lo, porque é santo. A santidade do nome de Deus torna verdadeiramente grande para os seus amigos e terrível para seus inimigos , v. 3. Isto é o que aqueles acima adore-- Santo, santo, santo. 2. Ele era tudo em todos em seu governo civil, v. 4. Como em Jerusalém era o testemunho de Israel, para onde as tribos subiu, então havia postos os tronos de julgamento, Ps. cxxii. 4, 5. Seu governo era uma teocracia. Deus levantou David para governá-los (e alguns acham que este salmo foi escrito sobre ocasião da sua liquidação tranquilo e feliz no trono) e ele é o rei cuja força ama julgamento. Ele é forte; toda a força que ele tem de Deus; e sua força não é abusada pelo apoio de qualquer errado, como o poder de grandes príncipes muitas vezes é, mas ele ama julgamento. Ele faz justiça com o seu poder, e fá-lo com prazer; e aqui ele era um tipo de Cristo, a quem Deus daria o trono de seu pai David, para fazeres juízo e justiça. Ele tem poder para esmagar, mas sua força ama o juízo; ele não descarta com rigor, mas com moderação, com sabedoria, e com ternura. O povo de Israel tinha um bom rei; mas eles estão aqui ensinados a olhar para Deus como ele por quem seu rei reina: tu firmas a equidade (isto é, Deus lhes deu esses excelentes leis pelas quais eles foram governados), e executas juízo e justiça em Jacó; ele não apenas por suas providências imediatas frequentemente executada e cumprida suas próprias leis, mas teve o cuidado para a administração da justiça entre eles por magistrados civis, que reinou por ele e por ele fez decretam justiça. Seus juízes julgados por Deus, e seu julgamento foi sua, 2 Chron. xix. 6.
II. Colocar essas duas coisas juntas, vemos o que era a felicidade de Israel acima de quaisquer outras pessoas, como Moisés tinha descrito (Deut. 7 iv., 8), que tinha Deus para a noite até eles, sentado entre os querubins, e que eles tinham estatutos e juízos tão justos, pelo qual o capital próprio foi estabelecido, eo próprio Deus decidiu em Jacob, da qual ele deduz este comando para que as pessoas felizes (v. 5): "Exaltai-lhe o Senhor nosso Deus e adorai-o escabelo de seus pés ; dar-lhe a glória do bom governo você está sob, como está agora estabelecido, tanto na Igreja e Estado ". Nota: 1. Quanto maior as misericórdias são públicas qual temos uma participação no mais somos obrigados a suportar uma parte da homenagem pública paga a Deus: a criação do reino de Cristo, especialmente, deve ser a questão de nosso louvor. 2. Quando nos aproximamos de Deus, a adorá-lo, nossos corações devem ser preenchidos com altos pensamentos sobre ele, e ele deve ser exaltado em nossas almas. 3. Quanto mais se humilhar a nós mesmos, e quanto mais prostrado estamos diante de Deus, mais nos exaltá-lo. Devemos adorar a escabelo de seus pés, em sua arca, que foi como o escabelo para o propiciatório entre os querubins; ou temos de nos lançar para baixo sobre o pavimento dos seus tribunais; e boa razão temos que ser assim reverente, porque ele é santo, e sua santidade deve golpear um temor sobre nós, como ele faz sobre os próprios anjos, Isa. vi. 2, 3.
| Justiça e da misericórdia divina. | |
A felicidade de Israel no governo de Deus é aqui feito mais para fora por alguns casos particulares de sua administração, especialmente com referência àqueles que foram, no seu dia, os líderes principais e governadores úteis mais ativos do que as pessoas - Moisés, Arão, e Samuel, nos dois ex de quem a teocracia ou governo divino começou (pelo que foram utilizados para formar Israel em um povo) e no último dos quais aquela forma de governo, em grande medida, findo; para quando as pessoas rejeitaram Samuel, e pediu-lhe para se demitir, disse que estão a rejeitar o próprio Deus, que ele não deve ser tão imediatamente o seu rei como tinha sido (1 Sam. viii. 7), pois agora eles teriam um rei , como todas as nações. Moisés, bem como Aaron, está a ser dito entre os seus sacerdotes, para que ele exerceu o padre até que Aaron foi liquidada nele e ele consagrou Arão e seus filhos; portanto, os judeus chamam o sacerdote dos sacerdotes. Agora relativas a estes três governantes principais observar,
I. A comunhão íntima que tinham com Deus, ea favor maravilhoso para que ele admitiu eles. Nenhum de todas as nações da terra poderia produzir três homens como estes, que tiveram relações sexuais com tal Céu, e quem Deus sabia por nome, Êx. xxxiii. 17. Aqui está, 1. Sua observância da graça de Deus. Sem reino tinha homens que honraram a Deus como estes três homens do reino de Israel fez. Eles honraram, (1.) por suas orações. Samuel, embora não entre os seus sacerdotes, ainda estava entre aqueles que chamou o seu nome, e para isso eles eram famosos, clamavam ao Senhor, eles não confiou na sua própria sabedoria ou virtude, mas em toda emergência recorreram a Deus , para ele era seu desejo, e com ele a sua dependência. (2.) Por sua obediência: eles guardavam os seus testemunhos, e os estatutos que lhes dera; eles fizeram consciência de seu dever, e em cada coisa feita a palavra de Deus ea lei sua regra, como saber que a menos que eles fizeram para que eles não podiam esperam que suas orações devem ser respondidas, Prov. xxviii. 9. Moisés fez tudo de acordo com o padrão mostrado ele; é muitas vezes repetido, conforme tudo o que Deus ordenou a Moisés, assim o fez. Aaron e Samuel fez o mesmo. Aqueles foram os maiores homens e mais honrosa que eram mais eminente para manter os testemunhos de Deus e em conformidade com a regra da sua palavra.2. aceitação graciosa de Deus deles: Ele respondeu-lhes, e concedeu-lhes as coisas que eles chamavam sobre ele para. Todos eles maravilhosamente prevaleceu com Deus na oração; milagres foram realizados em sua instância especial e pedido; Não, ele não só condescendeu em fazer isso por eles que eles desejado, como um príncipe por um peticionário, mas ele conversou com eles como um amigo familiarmente conversa com outro (v. 7): Ele falou-lhes: Na coluna de nuvem. Ele muitas vezes falou com Samuel; desde a sua infância, a palavra do Senhor veio a ele, e, provavelmente, às vezes ele falou com ele por uma nuvem luminosa ensombrar-lhe: no entanto, a Moisés ea Arão muitas vezes ele falou da famosa coluna de nuvem, Êx. xvi. 10; Num. xii. 5. Israel estão agora lembrado disto, para a confirmação de sua fé, que, embora eles não tinham todos os dias, essas fichas sensíveis da presença de Deus como a coluna de nuvem era, ainda para aqueles que foram os seus primeiros fundadores, e para o que era seu grande reformador, Deus estava satisfeito, assim, para manifestar-se.
II. Os bons ofícios que eles fizeram para Israel. Eles intercedeu pelo povo, e para eles também obtiveram muitos uma resposta de paz. Moisés estava no fosso, e Arão entre os vivos e os mortos; e, quando Israel estava em perigo, Samuel clamou ao Senhor para eles, 1 Sam. vii. 9. Esta é aqui referido (v. 8): "! Tu os ouviste, Senhor nosso Deus, e, em sua oração, foste um Deus que perdoador as pessoas que oraram por; e, ainda que tu vingador dos seus atos invenções , ainda tu não cortá-los de ser um povo, como seu pecado merecia. " "Tu foste um Deus que eras propícia para eles (assim Dr. Hammond), por causa deles, e sparedst as pessoas a seu pedido, mesmo quando tu estavas prestes a se vingar de suas invenções, ou seja, quando a tua ira foi tão altamente provocado contra eles que era apenas pronto para quebrar em cima deles, à sua derrubada total ". Estes foram alguns dos muitos exemplos notáveis de domínio de Deus em Israel, mais do que em qualquer outra nação, para que as pessoas são novamente chamados a louvar a Deus (v. 9): "Exaltai o Senhor nosso Deus, por causa do que ele fez por nós anteriormente, bem como de tarde, e adorai-o no seu santo monte de Sião, em que ele agora não definiu seu templo e em breve irá definir o seu rei (Ps. ii. 6), o ex-um tipo deste último ; lá, como o centro da unidade, permitindo que Israel se encontram todos de Deus, com as suas adorações, para o Senhor nosso Deus é santo, e aparece assim, não só na sua santa lei, mas no seu santo Evangelho ".
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
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