| A destruição de Jerusalém. | BC 588. |
1 O povo da terra tomou a Jeoacaz, filho de Josias, eo fizeram rei em lugar de seu pai, em Jerusalém. 2 Jeoacaz foi vinte e três anos de idade quando começou a reinar, e reinou três meses em Jerusalém. 3 E o rei do Egito o depôs em Jerusalém, e condenou a terra a cem talentos de prata e um talento de ouro. 4 E o rei do Egito constituiu Eliaquim, seu irmão, rei sobre Judá e Jerusalém, e mudou seu nome para Joaquim. E Neco tomou Jeoacaz, seu irmão, e levou para o Egito. 5 Joaquim era vinte e cinco anos de idade quando começou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém; e fez o que era mau aos olhos do L ORD seu Deus. 6 Contra ele subiu Nabucodonosor, rei de Babilônia, eo amarrou com cadeias, para o levar a Babilônia. 7 Nabucodonosor Também alguns dos vasos da casa do L ORD para Babilônia, e pô-los no seu templo em Babilônia. 8 Ora, o restante dos atos de Jeoiaquim, e as abominações que praticou, eo que se achou nele, eis que estão escritos no livro dos reis de Israel e Judá; e Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar. 9 Joaquim, foi oito anos de idade quando começou a reinar, e reinou três meses e dez dias em Jerusalém; e fez o que era mau aos olhos do L ORD. 10 E quando o ano foi expirado, rei Nabucodonosor mandou, e trouxe-o para a Babilónia, juntamente com os vasos preciosos da casa do L ORD, e pôs a Zedequias, seu irmão, rei sobre Judá e Jerusalém.
A destruição de Judá e de Jerusalém está aqui chegando aos poucos. Deus, para pedi-lo para mostrar que ele não tem prazer na ruína dos pecadores, mas antes quero que iriam transformar e viver, e, portanto, dá-lhes tempo e incentivo para se arrepender e espera ser gracioso. A história destes reinos foi mais largamente registrados nos últimos três capítulos da segunda de Reis. 1. Jeoacaz foi criado pelo povo (v. 1), mas em um quarto de um ano foi deposto pelo Faraó-Neco, e levou um prisioneiro para o Egito, ea terra multado por estabelecer-se, v. 2-4. Desse jovem príncipe não ouvimos mais. Se ele tivesse pisado nas etapas de piedade de seu pai que ele poderia ter reinou muito tempo e prosperou; mas nos é dito nas Reis que ele fez mal aos olhos do Senhor, e, portanto, o seu triunfo foi curta e sua alegria, mas por um momento. 2. Joaquim foi criado pelo rei do Egito, um velho inimigo à sua terra, deu o rei quisesse para o reino e que nome ele agradou ao rei! V. 4. Ele fez Eliaquim rei, e chamou-o Joaquim, em sinal de sua autoridade sobre ele. Joaquim fez o que era mal (v. 5, ou melhor, lemos dos) abominações que fez (v. 8); ele era muito selvagem e perverso. Idolatrias geralmente vão sob o nome de abominações. Não ouvimos mais do rei do Egito, mas o rei de Babilônia, subiram contra ele (v. 6), agarrou-o e amarrando-o com um projeto para levar a Babilônia; mas, ao que parece, ele quer mudar de idéia, e sofreu-o para reinar como seu vassalo, ou morte lançou o prisioneiro antes que ele foi levado. No entanto, os melhores e mais valiosos vasos do templo foram agora levado e feito uso de no templo de Nabucodonosor da Babilônia (v. 7); para, podemos supor, nenhum templo no mundo foi tão ricamente decorado como o de Jerusalém. O pecado de Judá foi que eles tinham trazido os ídolos das nações em templo de Deus; e agora sua punição foi a de que os vasos do templo foram levados ao serviço dos deuses das nações. Se os homens profanarei instituições de Deus por seus pecados, é justo diante de Deus para lhes permitiram ser profanado por seus inimigos. Estes eram os navios que os falsos profetas lisonjeado o povo com esperança de o retorno de, Jer. xxvii. 16. Mas Jeremias disse a eles que o resto deve ir atrás deles (Jer. Xxvii. 21, 22), e fizeram assim. Mas, como a deportação destes navios para a Babilônia começou a calamidade de Jerusalém, assim ousada profanação de Belsazar deles lá encheu a medida da iniqüidade da Babilônia; para, quando ele bebeu vinho neles para a honra de seus deuses, a escrita na parede lhe presenteou com o seu castigo, Dan. v. 3, & c. Na referência para o livro dos Reis relativos a esta menção Joaquim é feita de que foi encontrado nele (v. 8, o que parece ser significado da traição que foi encontrado nele para o rei de Babilônia); mas alguns dos escritores judeus compreendê-lo de certas marcas privadas ou assinaturas encontradas em seu corpo morto, em homenagem ao seu ídolo, tais como estacas Deus havia proibido, Lev. xix. 28. 3. Joaquim, ou Jeconias, filho de Joaquim, tentou reinar em seu lugar, e reinou por tempo suficiente para mostrar a sua inclinação para o mal; mas, depois de três meses e dez dias, o rei de Babilônia, enviou eo tomou cativo, com mais dos vasos preciosos do templo. Ele está aqui a ser dito oito anos de idade, mas em Reis ele é dito ser dezoito anos quando começou a reinar, de modo que este parece ser um erro do transcritor, a menos que suponhamos que seu pai o levou aos oito anos de se juntar a ele no governo, como alguns pensam.
11 Zedequias era de vinte e um anos de idade quando começou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém. 12 E fez o que era mau aos olhos do L ORD seu Deus, e não se humilhou perante o profeta Jeremias, falando da boca do L ORD. 13 E ele também se rebelou contra o rei Nabucodonosor, que o tinha ajuramentado por Deus: Mas endureceu a sua cerviz e se obstinou no seu coração, voltando-se para o L ORD Deus de Israel. 14 Além disso todos os chefes dos sacerdotes eo povo, transgrediu muito depois de todas as abominações dos gentios; e contaminaram a casa do L ORD que ele tinha santificado em Jerusalém. 15 E o L ORD Deus de seus pais que lhes foi enviado por seus mensageiros, levantando-se cedo, e envia; porque se compadeceu do seu povo e da sua habitação: 16 Mas eles zombaram dos mensageiros de Deus, desprezando as suas palavras, e usurpada de seus profetas, até que o furor do L ORD subiu tanto contra o seu povo, que não havia nenhum remédio . 17 Por isso fez vir sobre eles o rei dos caldeus, o qual matou os seus mancebos à espada, na casa do seu santuário, e não teve piedade homem ou donzela jovem, velho, ou para o que se inclinou para a idade: ele deu-lhes todos nas mãos. 18 E todos os utensílios da casa de Deus, grandes e pequenos, e os tesouros da casa do L ORD, e os tesouros do rei e dos seus príncipes; todos esses que ele trouxe para a Babilônia. 19 Também queimaram a casa de Deus; e derrubou o muro de Jerusalém, e queimaram todos os seus palácios com fogo, e destruíram todos os seus vasos preciosos. 20 E aos que escaparam da espada, a esses levou para Babilônia; e se tornaram servos dele e de seus filhos, até o tempo do reino da Pérsia: 21 Para cumprir a palavra do L ORD pela boca de Jeremias, até haver a terra gozado dos seus sábados; por enquanto ela estava desolada manteve sábado, para cumprir setenta anos.
Temos aqui um relato da destruição do reino de Judá e da cidade de Jerusalém pelos caldeus. Abraão, amigo de Deus, foi chamado para fora desse país, a partir de Ur dos Caldeus, quando Deus o levou para a aliança ea comunhão com Ele; e agora sua semente degenerada foram realizados por este país novamente, para significar que eles tinham perdido tudo o que a bondade com os quais tinha sido considerado por amor do pai, eo benefício desse pacto no qual ele foi chamado; tudo estava desfeito novamente. Aqui nós temos,
I. Os pecados que trouxeram esta desolação.
1. Zedequias, o rei em cujo dia veio, trouxe sobre si mesmo por sua própria loucura; para ele se comportou muito mal, tanto para com Deus e para com o rei de Babilônia. (1) Se ele tivesse feito, mas Deus, seu amigo, que teria evitado a ruína. Jeremias trouxe mensagens de Deus, que, se ele tivesse dado a devida atenção a eles, poderia ter garantido um prolongamento de sua tranqüilidade; mas é aqui cobrados sobre ele que ele não se humilhou diante de Jeremias, v. 12. Esperava-se que este poderoso príncipe, alto como era, deve humilhar-se perante um profeta pobres, quando ele falou da boca do Senhor, deve submeter-se a suas advertências e ser alterados por eles, aos seus conselhos e ser governados por eles , deve colocar-se sob o poder de comando da palavra de Deus em sua boca; e, porque ele não iria, assim, tornar-se um servo de Deus, foi feito um escravo de seus inimigos. Deus vai encontrar alguma forma ou de outra para humilhar aqueles que não se humilhar. Jeremiah, como um profeta, foi criado sobre as nações e reinos (Jer. I. 10), e, como significa uma figura como ele fez, quem não iria humilhar-se perante ele descobriu que ele estava em seu próprio risco. (2) Se ele tivesse sido, mas fiel à sua aliança com o rei de Babilônia, que teria impedido a sua ruína; mas ele se rebelou contra ele, embora ele havia jurado para ser seu fiel afluente, e perfidamente violou seus compromissos com ele, v. 13. Foi isso que provocou o rei de Babilônia, a lidar de forma tão severa com ele como ele fez. Todas as nações encarado um juramento como uma coisa sagrada, e sobre aqueles que ousava romper as obrigações dele como o pior dos homens, abandonado de Deus e de ser odiado por toda a humanidade. Se, portanto, Zedequias falsificar seu juramento, quando, eis que ele deu a sua mão, ele não deve escapar, Ez. xvii. 18. Embora Nabucodonosor era um pagão, um inimigo, ainda se, tendo jurado a ele, ser falso para ele, ele deve saber que há um Deus a quem a vingança pertence. A única coisa que arruinou Zedequias não era apenas que ele não virou o Senhor Deus de Israel, mas que ele endureceu a sua cerviz e endureceu o seu coração de se voltar para ele, isto é, como obstinadamente decidido a não voltar para ele, não iria colocar seu pescoço sob o jugo de Deus nem o seu coração sob as impressões de sua palavra, e assim, de fato, ele não seria curado, ele não viveria.
2. O grande pecado que trouxe essa destruição foi idolatria. Os sacerdotes e as pessoas iam após as abominações dos gentios, abandonou o puro culto de Deus para os ritos obscenos e sujas da superstição pagã, e assim profanaram a casa do Senhor, v. 14. Os sacerdotes, os chefes dos sacerdotes, que devem ter a idolatria oposto, foram-líderes anel nele. Esse lugar não é longe de ruína em que a religião já está arruinada.
3. O grande agravamento do seu pecado, e que encheu a medida dela, foi o abuso que deu aos profetas de Deus, que foram enviados para chamá-los ao arrependimento, v. 15, 16. Aqui nós temos, (1.) terna compaixão de Deus para com eles no envio profetas para eles. Porque ele era o Deus de seus pais, em aliança com eles, e quem adoravam (embora esta raça degenerada abandonaram), por isso ele enviou a eles por seus mensageiros, para convencê-los de seus pecados e avisá-los da ruína que iriam trazendo sobre si mesmos por ela, levantando-se cedo e enviar, o que denota não só que ele fez isso com o maior cuidado e preocupação que se possa imaginar, como os homens levantar cedo para definir os seus servos para o trabalho quando o seu coração está em cima do seu negócio, mas que, ao seu primeiro desvio de Deus para os ídolos, se tomaram, mas um passo dessa forma, Deus imediatamente enviados a eles por seus mensageiros para reprová-los por isso. Ele lhes deu início atempadamente, tanto do seu dever e perigo. Deixe esta estimular-nos a buscar a Deus cedo, para que ele se levanta cedo para enviar para nós. Os profetas que foram enviados levantou cedo para falar com eles, eram diligentes e fiéis em seu escritório, não perdeu tempo, escorregou nenhuma oportunidade de lidar com eles; e, portanto, Deus é dito para levantar cedo. Os mais ministros dores tomar em seu trabalho o mais será que o povo tem que responder para se ser tudo em vão. A razão dada por Deus pelos seus profetas fez, assim, lutar com eles é porque se compadeceu do seu povo e da sua habitação de renda, e que por estes meios têm impedido a sua ruína. Nota: Os métodos de Deus toma para recuperar os pecadores por sua palavra, pelos ministros, pela consciência, por providências, são todas as instâncias de sua compaixão para com eles e sua falta de vontade que ninguém pereça. (2.) A sua base e transporte dissimulado em direção a Deus ( v. 16): Eles zombavam dos mensageiros de Deus (que era um alto afronta a ele que os enviou), desprezava a sua palavra em suas bocas, e não somente isso, mas mal utilizados os profetas, tratando-os como seus inimigos. O uso mal deram Jeremiah que viveu, neste momento, e que lemos muito do no livro de sua profecia, é um exemplo disso. Esta era uma evidência de uma implacável inimizade a Deus, e uma resolução de invencível para continuar em seus pecados. Isso trouxe ira sobre eles, sem remédio, pois estava pecando contra o remédio. Nada é mais provocando a Deus do que abusos dadas a seus ministros fiéis; para o que é feito contra eles, ele toma como fez contra si mesmo. Saulo, Saulo, por que me persegues? A perseguição foi o pecado que trouxe sobre Jerusalém sua destruição final pelos romanos. Veja Matt. XXIII. 34-37. Aqueles que zombam ministros fiéis de Deus, e fazer todo o possível para torná-los desprezível ou odiosa, que vex e desvio-los, para desencorajá-los e evitar que outras pessoas se obedeça a eles, deve ser lembrado que um mal feito a um embaixador é interpretado como foi feito com o príncipe que lhe envia, e que o dia está chegando quando eles vão encontrá-lo teria sido melhor para eles se tivessem sido jogados no mar com uma pedra de moinho ao pescoço; para o inferno é mais profunda e mais terrível.
II. A própria desolação, e alguns poucos do particular tão em forma, o que nós tivéssemos mais em grande parte 2 Reis xxv. 1. Multidões foram postas à espada, mesmo na casa do seu santuário (v. 17), para onde corremos para o refúgio, na esperança de que a santidade do lugar seria a sua protecção. Mas como eles poderiam esperar para encontrá-lo por isso, quando eles próprios tinham profaná-lo com as suas abominações? V. 14. Aqueles que arrematar o domínio de sua religião perderá todos os benefícios e conforto dela. Os caldeus não só não prestou reverência ao santuário, mas não mostrou piedade natural, quer para o sexo proposta ou a venerável idade. Eles abandonou a Deus, que teve compaixão deles (v. 15, e teria nada dele); justamente por isso estão entregue nas mãos dos homens cruéis, pois não teve piedade nem dos mancebos, nem das donzelas. 2. Todos os restantes navios do templo, grandes e pequenos, e todos os tesouros, sagrado e secular, os tesouros da casa de Deus e do rei e os seus príncipes, foram apreendidos, e levou para Babilônia, v. 18. 3. O templo foi queimado, os muros de Jerusalém foram demolidas, as casas (chamados aqui os palácios, como Ps. XLVIII. 3, tão imponentes, ricos e suntuosos eram eles) estabeleceu em cinzas, e todos os móveis, chamado aqui os seus vasos preciosos, destruído, v. 19. Vamos ver onde o que assolava lamentável pecado faz, e, como nós valorizamos o conforto ea continuidade de nossas propriedades, manter esse verme da raiz deles. 4. O restante das pessoas que escaparam da espada foram levados cativos para a Babilônia (v. 20), empobrecida, escravizado, insultado, e exposto a todas as misérias, não só de uma terra estranha e bárbaro, mas de terra de um inimigo, onde aqueles que os odiavam deu domínio sobre eles. Eles eram agentes para os monarcas, e sem dúvida eram governados com rigor enquanto que a monarquia durou. Agora, eles sentaram-se pelos rios da Babilônia, com os fluxos das quais eles se misturavam suas lágrimas, Ps. cxxxvii. 1. E apesar de lá, ele deve parecer, eles foram curados de idolatria, ainda, como parece pelo profeta Ezequiel, eles não foram curados de zombar dos profetas. 5. A terra assolada enquanto eles estavam cativos na Babilônia, v. 21. Aquela terra fértil, a glória de todas as terras, foi agora transformado em um deserto, não lavrada, nem husbanded. Os pastos não estavam vestidos como eles costumavam ser de rebanhos, nem os vales com milho, mas todos lay negligenciada. Agora, isso pode ser considerado, (1.) Como o justo castigo de seu antigo abuso dele. Eles haviam servido Baal com seus frutos; amaldiçoou portanto. É a terra por causa deles Agora a terra agradasse dos seus sábados; (v. 21), como Deus havia ameaçado por Moisés, Lev. xxvi. 34 (, ea razão não dado. V 35) é: "Porque ele não descansar sobre os seus sábados, você profanou o dia de sábado, não respeitou o ano sabático." Eles muitas vezes arado e semeado as suas terras, no sétimo ano, quando deveria ter descansado, e agora ele estava não lavrado e não semeada por dez vezes sete anos. Note-se, Deus não será vencido em sua glória no passado pela desobediência de homens: se o tributo não ser pago, ele vai distrain e recuperá-lo, como ele fala, Hos. II. 9. Se eles não deixariam o resto da terra, Deus quis fazer descansar se eles iriam ou não. Alguns pensam que havia negligenciado o cumprimento de setenta anos sabáticos em tudo, e apenas tantos, a título de represálias, a terra agora apreciado; ou, se aqueles que tinham sido negligenciados eram menos, ele estava apto que a lei deve estar satisfeito com o interesse. Nós achamos que uma das brigas que Deus tinha com eles neste momento era por não observar uma outra lei que relacionado com o sétimo ano, e isso foi a liberação de servos; veja Jer. xxxiv. 13, & c. (2) No entanto, podemos considerá-lo como dar algum incentivo para suas esperanças de que eles deveriam, em devido tempo, voltar a ele novamente. Tinha outros vêm e tomado posse dela, eles poderiam ter perdido a esperança de sempre recuperá-lo; mas, enquanto ele estava desolado, ele fez, por assim dizer, a mentira esperando por eles novamente, e se recusam a reconhecer quaisquer outros proprietários.
22 Ora, no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, que a palavra do L ORD falado pela boca de Jeremiah pôde ser realizado, o L ORD despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia, o qual fez passar pregão por todo o seu reino, e colocá-lo também por escrito, dizendo: 23 Assim diz Ciro, rei da Pérsia, todos os reinos da terra tem o L ORD Deus do céu me deu; e ele me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que é em Judá. Quem está lá entre vós de todo o seu povo? A L ORD seu Deus seja com ele, e deixá-lo ir para cima.
Estes dois últimos versos deste livro tem um duplo aspecto. 1. Eles olhar para trás para a profecia de Jeremias, e mostrar como isso foi conseguido, v. 22. Deus tinha, por ele, prometeu a restauração dos cativos ea reconstrução de Jerusalém, no final de setenta anos; e que o tempo para favorecer Sion, que o tempo definido, veio finalmente. Depois de uma noite longa e escura o dia de mola do alto visitá-los. Deus será encontrado fiel a cada palavra que ele falou. 2. Eles ansiosos para a história de Esdras, que começa com a repetição de estes dois últimos versos. Eles estão lá a introdução de uma história agradável; aqui eles são a conclusão de um muito melancolia; e assim podemos aprender com eles que, embora a igreja de Deus ser derrubado, o que não é lançado fora, embora o seu povo ser corrigido, eles não são abandonados, embora lançada no forno, ainda não perdeu lá, nem deixado lá por mais tempo do que até a escória ser separados. Embora Deus sustentam por muito tempo, ele não vai lutar sempre. O Israel de Deus deve ser buscado fora da Babilônia, no devido tempo, e até mesmo os ossos secos feitos para viver. Pode ser longa em primeiro lugar; mas a visão é para o tempo determinado, e ao fim falará, e não mentir; portanto, se tardar, espera-o.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
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