| Feito oposição aos judeus. | BC 535. |
1 Agora, quando os adversários de Judá e Benjamin ouviram que os filhos do cativeiro edificavam o templo do L ORD Deus de Israel; 2 Em seguida, vieram a Zorobabel e aos chefes dos pais, e disse-lhes: Deixai-nos edificar convosco, porque buscamos o vosso Deus, como vós fazer, e nós lhe sacrificamos desde os dias de Esarhaddon, rei da Assíria , o que nos trouxe até aqui. 3 Porém Zorobabel, e Jesuá, e os outros chefes das casas paternas de Israel, disse-lhes: Vós nada têm a ver com a gente para construir uma casa ao nosso Deus; mas nós sozinhos a edificaremos ao L ORD Deus de Israel, como o rei Ciro, rei da Pérsia, nos ordenou. 4 Então o povo da terra debilitava as mãos do povo de Judá, e inquietava-os no edifício, 5 e assalariaram contra eles conselheiros para frustrarem o seu plano, por todos os dias de Ciro, rei da Pérsia, até ao reinado de Dario, rei da Pérsia.
Temos aqui um exemplo da velha inimizade que foi colocado entre a semente da mulher ea semente da serpente. O templo de Deus não pode ser construído, mas Satanás raiva, e as portas do inferno vai lutar contra ela. O reino evangelho foi, de igual modo, a ser criado com muita luta e contenção. Neste contexto, a glória desta última casa era maior do que a glória da antiga, e foi mais uma figura do templo da igreja de Cristo, em que Salomão construiu seu templo quando houve nenhum adversário, nem calamidade alguma, (1 Reis v . 4); mas este segundo templo foi construído, não obstante grande oposição, na remoção e conquistando dos quais, ea propositura da obra com perfeição, finalmente, apesar disso, a sabedoria, poder e bondade de Deus eram muito glorificado, ea igreja foi incentivados a confiar nele.
I. Os agentes funerários são aqui chamados os filhos do cativeiro (v. 1), o que os faz parecer muito pouco. Eles tinham acabado de sair do cativeiro, nasceram em cativeiro, ainda tinha as marcas de seu cativeiro sobre eles; embora não fossem agora cativos, eles estavam sob o controle daqueles cujos cativos tinham sido ultimamente. Israel era o filho de Deus, seu primogênito; mas por causa da sua iniqüidade as pessoas venderam e escravizou a si mesmos, e assim se tornaram filhos do cativeiro. Mas, deveria parecer, o pensamento de seu ser tão acelerou-los para este trabalho, pois foi por sua negligência do templo que eles perdem sua liberdade.
II. Os opositores da empresa estão aqui a ser dito os adversários de Judá e Benjamin, não os caldeus ou persas (eles não lhes deu nenhuma perturbação - "deixá-los construir e bem-vindo"), mas as relíquias dos dez tribos, e os estrangeiros que se juntou-se a eles, e remendado que vira-lata religião tivemos uma conta de, 2 Reis xvii. 33. Eles temem ao Senhor, e serviram aos seus próprios deuses também. Eles são chamados os povos da terra, v. 4. Os piores inimigos de Judá e Benjamin teve foram aqueles que disseram que eram judeus, e não, eram Rev. iii. 9.
III. A oposição deram tinha em si a maior parte do sutileza da antiga serpente. Quando ouviram que o templo estava em construção eram imediatamente ciente de que seria um golpe fatal para a sua superstição, e definir-se para se opor. Eles não tinham poder para fazê-lo à força, mas eles tentaram todas as maneiras que podia para fazê-lo efetivamente.
1. Eles ofereceram seus serviços para construir com os israelitas só isso, assim, eles podem ter uma oportunidade para retardar o trabalho, enquanto eles fingiram lo ainda mais. Agora, (1.) A sua oferta foi bastante plausível, e olhou tipo: "Nós vamos construir com você, vai ajudar você a inventar, e contribuirá para a despesa; pois buscamos o vosso Deus, como você faz," v. 2. Este era falsa, pois, embora eles procuraram o mesmo Deus, eles não buscam só a ele, nem o buscam na forma como ele nomeado e, portanto, não procurá-lo como o fizeram. Aqui eles projetaram, se fosse possível, para impedir a construção de, pelo menos dificultar a sua fruição confortável dela; quase tão bom não tê-lo como não tê-lo para si mesmos, para o puro culto do verdadeiro Deus e só ele. Assim são os beijos do inimigo enganoso; suas palavras são mais suaves do que a manteiga quando a guerra está em seu coração. Mas, (2.) A recusa do seu serviço oferecido era muito justo, v. 3. O chefe dos pais de Israel foram logo ciente de que eles queriam dizer não lhes bondade, o que quer que fingia, mas realmente concebido para fazer-lhes um prejuízo, e, portanto, (embora eles tinham necessidade suficiente de ajuda se tivesse sido, como eles poderiam confiar em) lhes disse claramente: "Você não tem nada a ver conosco, não tens parte nem sorte neste ministério, não são verdadeiras-nascido israelitas nem adoradores fiéis de Deus; você adora você sabe o quê, John iv 22. Está nenhum daqueles com quem nos atrevemos manter comunhão, e, portanto, nós mesmos vai construí-lo ".. Eles não implorar a eles a lei do seu Deus, que os proibia de se misturar com estranhos (embora que, especialmente que eles tinham um olho para), mas o que eles levariam mais aviso de, a comissão do rei, que foi dirigido apenas a eles: "O rei da Pérsia ordenou-nos para edificar esta casa, e vamos desconfiar e afronta-lo se nós chamamos em ajuda externa." Note-se, em fazer o bem não há necessidade da sabedoria da serpente, assim como a inocência da pomba, e temos necessidade, como segue-se lá, para tomar cuidado com os homens, Matt. x. 16, 17. Devemos considerar cuidadosamente com quem estamos associados e em cuja mão nos apoiamos. Enquanto nós confio a Deus com uma confiança piedosa devemos confiar nos homens com zelo prudente e cautela.
2. Quando esse plano falhou eles fizeram o que podiam para desviá-los da obra e desencorajá-los na mesma. Eles enfraquecido as mãos, dizendo-lhes que era em vão para tentar fazê-lo, chamando-os construtores tolas, que começaram o que eles não foram capazes de terminar, e por suas insinuações inquietava-os, e os fez conduzir fortemente no trabalho. Todos não eram similares zeloso nele. Aqueles que foram se refrescar e indiferente foram por estes artifícios elaborados fora do trabalho, que queria a sua ajuda, v. 4. E porque o que eles mesmos diziam os judeus seria suspeito de ser doente significava, e não ser influenciado por eles, desleais, conselheiros contratados contra eles, que, fingindo para aconselhá-los para o melhor, deve dissuadi-los de prosseguir, e assim frustrar a sua finalidade (v. 5), ou dissuadir os homens de Tiro e Sidom do fornecimento-los com a madeira que tinham negociado (cap. iii 7.); ou qualquer negócio que eles tinham na corte persa, para solicitar a quaisquer subsídios ou favores particulares, em conformidade com o edital geral para sua liberdade, havia aqueles que foram contratados e colocar pronto para aparecer de conselho contra eles. Não admirar a inquietação dos inimigos da Igreja em suas tentativas contra a construção do templo de Deus. Aquele a quem eles servem, e cujo trabalho que estão fazendo, é incansável na caminhando para lá e para cá pela terra para fazerem o mal. E os que desencorajar um bom trabalho, e enfraquecer as mãos daqueles que são empregados nele, consulte cujo padrão que eles seguem.
| O deturpado judeus. | BC 521. |
6 No reinado de Assuero, no princípio do seu reino, escreveram-lhe uma acusação contra os habitantes de Judá e de Jerusalém. 7 E nos dias de Artaxerxes escreveram Bislão, Mitredate, Tabeel, e os outros seus companheiros, a Artaxerxes, rei da Pérsia; e da escrita da letra foi escrita na língua síria, e interpretado na língua sírio. 8 Reum, e Sinsai, o escrivão, escreveram uma carta contra Jerusalém, ao rei Artaxerxes neste tipo: 9 Então escreveu Reum, o chanceler, e Sinsai, o escrivão, e os outros seus companheiros; os Dinaites, o Apharsathchites, o Tarpelites, os persas, o Archevites, os babilônios, os Susanchites, o deavitas, e os elamitas, 10 E o resto das nações que o grande e nobre Asnappar trazidos, e estabelecidos nas cidades de Samaria, eo resto que estão deste lado do rio, e em tal tempo. 11 Esta é a cópia da carta que eles enviaram-lhe, até mesmo a Artaxerxes, o rei; Teus servos, os homens de além do Rio, e em tal tempo. 12 seja conhecido ao rei que os judeus que subiram de ti vieram a nós em Jerusalém, a construção da rebelde e malvada cidade, e criaram as paredes do mesmo, e se juntou às fundações. 13 Agora saiba o rei, ainda que, se aquela cidade for edificada, e as paredes configurar novamente, então eles não vão pagar portagem, tributo, e costume, e assim serás danificará a fazenda dos reis. 14 Ora, porque temos de manutenção do rei do palácio, e não foi nos convém ver a desonra do rei, por isso mandamos e certificou o rei; 15 Essa busca pode ser feita no livro dos registros de teus pais: assim acharás no livro dos recordes, e saber que esta cidade é uma cidade rebelde, e danosa aos reis e províncias, e que nela houve rebelião dentro da mesma de tempos antigos; por isso foi aquela cidade destruída. 16 Afirmamos ao rei que, se aquela cidade se edificou de novo, e os seus muros configurado, por esse meio, não terás porção alguma deste lado do rio.
Cyrus stedfastly aderiu ao interesse dos judeus, e apoiou sua própria concessão. Foi a nenhuma finalidade de oferecer qualquer coisa para ele em prejuízo dele. O que ele fez foi de um bom princípio, e no temor de Deus e, portanto, ele aderiu a ela. Mas, apesar de seu reinado em todos foi trinta anos, ainda depois da conquista da Babilônia, eo seu decreto para a libertação dos judeus, alguns pensam que reinou apenas três anos, os outros sete, e depois morreram ou deu-se a parte da seu governo, em que seu sucessor foi Assuero (v. 6), também chamado Artaxerxes (v. 7), deve ser o mesmo que em autores pagãos é chamado de Cambyses, que nunca tinha tomado tal conhecimento dos judeus menosprezados como a preocupação -se para eles, nem tinha que o conhecimento do Deus de Israel que seu predecessor tinha. Para ele, esses samaritanos aplicadas por carta para um fim de parar a construção do templo; e eles fizeram isso no início do seu reinado, sendo resolveu não perder tempo quando eles pensaram que tinham um rei para a sua finalidade. Veja como vigilante inimigos da igreja estão a tomar a primeira oportunidade de fazê-lo um mal; Não deixe seus amigos ser menos cuidado para fazê-lo uma gentileza. Aqui está,
I. O significado geral da carta que enviou ao rei, para informá-lo sobre este assunto. Ele é chamado (v. 6) uma acusação contra os habitantes de Judá e de Jerusalém. O diabo é o acusador dos irmãos (Rev. xii. 10), e ele carrega em seus projetos mal-intencionados contra eles, não só por acusando-se diante de Deus, como fez Jó, mas, agindo como um espírito de mentira na boca de seus instrumentos, que ele emprega para acusá-los antes de os magistrados e os reis e para torná-los odioso para os muitos e desagradável para os poderosos. Marvel não se as mesmas artes ser ainda utilizados para depreciar piedade séria.
II. As pessoas interessadas em escrever esta carta. Os contrivers são nomeados (v. 7) que conspiraram a coisa, os escritores (v. 8) que colocá-lo em forma, e os subscritores (v. 9) que concordou em-lo e se juntou com eles nessa representação, esta deturpação I deveria chamá-lo. Agora veja aqui, 1. Como os príncipes conspiram contra o Senhor e seu templo, com seus companheiros. A construção do templo lhes faria mal nenhum, mas eles aparecem contra ele com a máxima preocupação e virulência, talvez porque os profetas do Deus de Israel havia predito o faminto e perecendo de todos os deuses dos pagãos, Sof. II. 11; Jer. x. 11. 2. Como o povo concordou com eles em imaginar essa coisa vã. Eles seguiram o grito, embora ignorante dos méritos da causa. Todas as várias colônias de que a plantação (nove são aqui mencionados), que teve sua denominação das cidades ou países da Assíria, Caldéia, da Pérsia, & c., Onde eles vieram, definir as suas mãos, pelos seus representantes, a esta carta. Talvez eles se irritam contra esses judeus retornados porque muitas das dez tribos estavam entre eles, cujas propriedades tinham entrou em sua posse, e de quem eles eram, portanto, ciumenta, para que não se deve tentar a recuperação deles a seguir.
III. Uma cópia da carta em si, que Ezra insere aqui fora dos registros do reino da Pérsia, em que tinha sido introduzido; e é assim que tem, para que possamos ver de onde os métodos, como, ainda levado para expor as pessoas boas e abafador de bons projetos, são copiados.
1. Eles representam a si mesmos como muito leal ao governo, e muito preocupado com a honra eo interesse dele, e ele teria pensado que o rei não tinha súditos fiéis amorosos tais em todos os seus domínios como estavam, nenhum tão sensível de sua obrigações para com ele, v. 14. Porque nós estamos salgado com o sal do palácio (por isso é na margem), "nós temos o nosso salário do tribunal, e não mais poderia viver sem ele do que a carne poderia ser preservada sem sal ; " ou, como alguns pensam, a sua remuneração ou pensão foi enviado los em sal; ou "Porque nós tivemos a nossa educação no palácio, e foram trazidos para a mesa do rei", como encontramos, Dan. Eu. 5. Estes foram aqueles a quem ele pretendia preferem; eles fizeram comer sua porção das iguarias do rei. "Agora, tendo em consideração a isso, porque não é bom para nós para ver a desonra do rei;" e, portanto, instá-lo a parar a construção do templo, que certamente seria a desonra do rei mais do que qualquer outra coisa. Nota, A inimizade segredo para Cristo e seu evangelho é muitas vezes dourados sobre com um carinho pretensa a César e seu poder. Os judeus odiava o governo romano, e ainda, para servir uma vez, poderia chorar, Não temos rei, senão César. Mas (aludir a isso), se aqueles que viveram na coroa pensamento que se encontram vinculados, em gratidão, assim, para apoiar o interesse do mesmo, muito mais razão temos nós, portanto, de nos defender em uma piedosa preocupação pela honra de Deus; temos a nossa manutenção de o Deus do céu e são salgadas com o seu sal, viver em cima de sua recompensa e são os cuidados de sua providência; e, portanto, não está nos convém ver a sua desonra sem se ressentir-lo e fazer o que pudermos para impedi-lo.
2. Eles representam os judeus como desleal e perigosa para o governo, que Jerusalém era a rebelde e malvada cidade (v. 12), prejudicial para reis e províncias, v. 15. Veja como Jerusalém, a alegria de toda a terra (Ps. XLVIII. 2), é aqui difamado como o escândalo de toda a terra. Os inimigos da Igreja não poderia fazer as coisas ruins que eles projetam contra ele se não em primeiro lugar dar-lhe um nome ruim. Jerusalém tinha sido uma cidade leal a seus legítimos príncipes, e os seus habitantes actuais foram também afectados para o rei e seu governo como qualquer de suas províncias qualquer. Daniel, que era judeu, tinha recentemente aprovado-se tão fiel ao seu príncipe que seus piores inimigos poderia encontrar nenhuma falha em sua gestão, Dan. vi. 4 Mas assim era Elias mais injustamente acusado de incomodar Israel, os apóstolos com. Virando o mundo de cabeça para baixo, e Cristo se com pervertendo a nossa nação e proibindo dar o tributo a César; e não devemos achar estranho se o mesmo jogo ser ainda jogado. Agora, aqui,
(1.) A história do que foi passado era injusta, que dentro deste sedição cidade tinha sido movida de tempos antigos, e, por essa causa, foi destruído, v. 15. Ele não pode ser negado, mas que havia um pouco de cor dada para esta sugestão pelas tentativas de Joaquim e Zedequias para sacudir o jugo do rei de Babilônia, o qual, se tivessem mantido perto de sua religião eo templo estavam agora reconstruindo, eles nunca teria vindo abaixo. Mas deve ser considerado, [1] Que eram eles mesmos, e seus ancestrais, príncipes soberanos, e seus esforços para recuperar os seus direitos, se não tivesse havido neles a violação de um juramento, pelo que sei, teria sido justificável e bem sucedido também, se tivessem tomado o método certo e fez as pazes com Deus em primeiro lugar. [2] Embora estes judeus, e os seus príncipes, tinha sido culpado de rebelião, mas foi injusto, portanto, para fixar isso como uma marca indelével sobre esta cidade, como se isso deve para sempre ir com o nome de o rebelde e má . cidade Os judeus, em seu cativeiro, tinha dado a tais espécimes de bom comportamento como eram suficientes, com todos os homens razoáveis, para rolar que uma repreensão; pois eles foram instruídos (e nós temos razão para esperar que eles observaram as suas instruções) para buscar a paz da cidade, onde eles estavam cativos e orar ao Senhor para ele, Jer. xxix. 7. Por conseguinte, foi muito injusto, porém não é incomum, portanto, imputar a iniqüidade dos pais para com os filhos.
(2.) A informação a respeito do que agora estava fazendo era grosseiramente falsa em questão de fato. Muito cuidado eles foram para informar o rei que os judeus tinham criado as paredes desta cidade, ou melhor, havia terminado eles (por isso é na margem) e juntou-se a fundações (v. 12), quando este estava longe de ser o caso. Eles só tinham começado a construir o templo, que Cyrus mandou fazer, mas, como para as paredes, não havia nada fez, nem projetado para o conserto deles, como aparece pela condição que eles estavam em muitos anos depois (Neh. I . 3), tudo em ruínas. O que será dado, eo que fazer, para essas falsas línguas, nay, o que é pior, esses falsos canetas? flechas afiadas, sem dúvida, do valente, e brasas vivas de zimbro, Ps. cxx. 3, 4. Se não tivessem sido perfeitamente perdido para toda a virtude e honra que não iria, e se eles não tivessem sido muito seguro do semblante do rei não se atreviam, têm escrito que ao rei que todos os seus vizinhos sabiam ser uma mentira notório. Veja Prov. xxix. 12.
(3.) Seus prognósticos sobre as consequências eram completamente infundada e absurda. Eles estavam muito confiantes, e teria o rei acreditar em cima de sua palavra, que, se esta cidade deve ser construída, não só os judeus pagar nenhuma portagem, tributo, ou personalizado (v. 13), mas (uma vez que uma grande mentira é o mais rapidamente falado como um pouco de um) que o rei não teria qualquer porção de todo neste lado do rio (v. 16), que todos os países neste Eufrates secundários se revoltassem instantaneamente, elaborado em fazê-lo por seu exemplo; e, se o príncipe de posse deve coniventes com isso, ele teria errado, não só a si mesmo, mas seus sucessores: Tu danificará a fazenda dos reis. Veja como cada linha nesta carta respira tanto a sutileza e malícia da antiga serpente .
17 Então o rei enviou esta resposta a Reum, e para Sinsai, o escrivão, e para o resto de seus companheiros, que habitavam em Samaria, e até o resto além do rio, paz, e em tal tempo. 18 A carta que vos enviou para nós tem sido claramente lida na minha. 19 E eu ordenei, e pesquisa tem sido feita, e verifica-se que esta cidade de tempos antigos, tem feito insurreição contra os reis, e que a rebelião e sedição foram feitas na mesma. 20 Tem havido reis poderosos sobre Jerusalém, os quais dominavam sobre todos os países para além do rio; e portagem, tributo, e costume, eles se pagavam. 21 Dai agora ordem para que aqueles homens parem, a fim de que esta cidade não sejam edificados, até que outro mandamento será dado de mim. 22 Vede agora que não deixarem de fazer isso: por que o dano cresça em prejuízo dos reis? 23 Agora, quando a cópia da carta do rei Artaxerxes foi lida perante Reum e Sinsai, o escrivão, e seus companheiros, foram eles apressadamente a Jerusalém, aos judeus, e os impediram à força e com violência. 24 Então cessou a obra da casa de Deus, que é em Jerusalém. , Ficando interrompida até o segundo ano do reinado de Dario, rei da Pérsia.
Aqui nós temos,
I. As ordens que o rei da Pérsia deu, em resposta às informações enviadas a ele pelo samaritanos contra os judeus. Ele sofreu-se a ser imposta por sua fraude e falsidade, não tomou o cuidado de examinar as alegações de sua petição a respeito do que os judeus estavam fazendo agora, mas tinha como certo que a acusação era verdadeira, e era muito disposto a satisfazê-los com uma ordem do conselho suspender a instância. 1. Ele consultou os registros acerca de Jerusalém, e descobriu que ele tinha de fato se rebelou contra o rei de Babilônia, e, portanto, que era, como o chamavam, uma cidade ruim (v. 19), e além disso que, em tempos antigos reis tinham reinou lá, para quem todos os países daquele lado do rio tinha sido afluentes (v. 20), e que, portanto, não havia perigo de que, se alguma vez eles foram capazes (que eles nunca eram susceptíveis de ser) que iria reivindicá-los novamente. Assim, ele diz como eles disseram, e finge dar uma razão para fazê-lo. Veja o duro destino de príncipes, que deve ver e ouvir com os olhos e ouvidos de outros homens, e dar juízo sobre as coisas como elas são representadas com eles, apesar de muitas vezes representado falsamente. O julgamento de Deus é sempre justo, porque ele vê as coisas como elas são, e está de acordo com a verdade. 2. Ele nomeou estes samaritanos para parar a construção da cidade imediatamente, até novas ordens deve ser dada sobre o assunto, v. 21, 22. Nem eles, na sua carta, nem ele, em seu pedido, fazer qualquer menção ao templo , ea construção de que, porque tanto eles como ele sabia que não tinha apenas uma permissão, mas um comando, a partir de Ciro para reconstruir isso, que mesmo esses samaritanos não teve a confiança para seguir para a revogação da. Eles só falavam da cidade: "Não que ser construído", isto é, como uma cidade com muros e portões; "faça o que fizer, evitar que, para crescer dano ao prejuízo dos reis:" ele não queria que a coroa deveria perder por seu usá-lo.
II. O uso que os inimigos dos judeus feitos destes pedidos, assim obtido fraudulentamente; após o recebimento deles subiram apressadamente a Jerusalém, v. 23. Os seus pés correu para o mal, Prov. Eu. 16. Eles estavam impacientes até que os construtores foram servidos com esta proibição, o que eles produziram como a sua autorização para fazê-los cessar pela força e poder. Como eles abusaram o rei na obtenção desse fim por seus mis-informação, de modo que abusou dele na execução da mesma; para a ordem foi apenas para evitar a construção de muros da cidade, mas, tendo força e poder do seu lado, eles interpretado isso como relativa ao templo, para ele era que a que tiveram uma má vontade, e que eles só queria um pouco de cor para dificultar a construção de. Havia de fato uma cláusula geral na ordem, para que aqueles homens parem, a fim que teve referência à sua denúncia sobre a construção das paredes; mas aplicou-a a construção do templo. Veja o que precisamos, temos de rezar, não só para reis, mas para todos na autoridade sob eles, e os governadores enviados por eles, porque o silêncio e peaceableness de nossas vidas, com toda a piedade e honestidade, dependerá muito sobre a integridade e sabedoria dos magistrados inferiores, bem como o supremo. A conseqüência foi que a obra da casa de Deus cessou por um tempo, através do poder e insolência de seus inimigos; e assim, por meio da frieza e indiferença de seus amigos, ele ficou parado até o segundo ano de Darius Hystaspes, para que me parece claro pelo fio dessa história sagrada que foi que Darius, v. 24. Embora agora uma paragem foi posto a ele pela violência dos samaritanos, ainda que eles possam logo após passaram por conivência, se tivessem tido o devido carinho para o trabalho, parece por isso, que antes tinham que mandado expresso de o rei para fazê-lo (cap. VI.) foram reprovados pelos profetas para não fazê-lo, cap. v. 1, em comparação com Hag. Eu. 1, & c. Se eles tivessem tomado o devido cuidado de informar Cambyses da verdade deste caso, talvez ele teria recordou a sua ordem; mas, pelo que sei, alguns dos construtores eram quase tão disposto, deve deixar que os adversários se foram. Em alguns períodos, a igreja tem sofrido mais com a frieza de seus amigos do que com o calor de seus inimigos; mas os dois juntos normalmente fazem igreja-trabalho trabalho lento.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
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