| Atenção do Povo de seu dever. | BC 444. |
1 Naquele dia leu-se o livro de Moisés, na presença do povo; e é aí que foi achado escrito, que os amonitas e os moabitas não entrassem na congregação de Deus para sempre; 2 Porque eles não encontro dos filhos de Israel com pão e água, mas contra eles assalariaram Balaão, que ele deveria amaldiçoar; contudo o nosso Deus converteu a maldição em bênção. 3 Ora, aconteceu que, quando eles ouviram a lei, que eles apartaram de Israel toda a multidão mista. 4 E antes disto Eliasibe, sacerdote, tendo a seu cargo a câmara da casa do nosso Deus, foi aliado com Tobias, 5 E ele tinha preparado para ele uma câmara grande, onde dantes se recolhiam as ofertas de cereais, do incenso e os utensílios, os dízimos do grão, o vinho novo e do azeite, que foi ordenado para ser dado aos levitas, dos cantores, dos porteiros; e as ofertas dos sacerdotes. 6 Mas durante todo este tempo não estava eu em Jerusalém, porque no ano trinta e dois de Artaxerxes, rei da Babilônia, fui ter com o rei, e depois de alguns dias pedi licença ao rei: 7 E cheguei a Jerusalém, e compreendido do mal que Eliasibe fizera em servir a Tobias, preparando-lhe uma câmara nos átrios da casa de Deus. 8 E pesou-me muito, pelo que lancei todos os móveis da casa de Tobias fora da câmara. 9 Então, por minha ordem purificaram as câmaras; e tornei a trazer ali os vasos da casa de Deus, com a oferta de cereais eo incenso.
Era a honra de Israel, eo maior preservação de sua santidade, de que eles eram um povo peculiar, e foram tão para manter-se, e não se misturar com as nações, nem sofrer qualquer um deles para incorporar com eles. Agora aqui nós temos,
I. O direito a este significado, o que aconteceu para ser lido nesse dia, na presença do povo (v. 1), no dia da dedicação do muro, como deveria parecer, para com as suas orações e louvores eles se juntaram a leitura da palavra; e, embora foi muito tempo depois que as outras queixas, aqui mencionado, foram corrigidas pelo poder de Neemias, ainda este da multidão mista pode ser corrigida em seguida, pelo próprio ato do povo, porque assim parece ser, v. 3. Ou, talvez, era sobre a comemoração do dia do aniversário, alguns anos depois, e, portanto, a ser dito naquele dia. Eles encontraram uma lei, que os amonitas e os moabitas não deve ser naturalizado, não deve se contentar entre eles, nem se unir com eles, v. 1. A razão dada é porque eles tinham sido prejudicial e mal-humorado para o Israel de Deus (v. 2), não tinha mostrado a eles civilidade comum, mas procurou sua ruína, embora eles não só lhes fez mal nenhum, mas foram expressamente proibidos de fazer-lhes qualquer. Esta lei que temos, com isso, Deut. XXIII. 3-5.
II. Cumprimento pronto das pessoas com esta lei, v. 3. Veja o benefício da leitura pública da Palavra de Deus; quando é devidamente atendido descobre a nós pecado e do dever, o bem eo mal, e nos mostra onde erramos. Então nós lucrar com a descoberta quando por ele estamos feito em cima de nos separar de tudo o que o mal para que nós mesmos haviam viciado. Eles apartaram de Israel toda a multidão mista, que teve de idade foi uma armadilha para eles, para a multidão mista caiu a ter grande desejo, Num. xi. 4. Estes reclusos eles expulsos, como usurpadores e perigoso.
III. O caso particular de Tobias, que era um amonita, e para quem, é provável, o historiador tinha um olho no recital da lei (v. 1), ea razão disso, v. 2. Para ele tinha a mesma inimizade de Israel que seus antepassados tiveram, o espírito de um amonita, testemunhar sua indignação com Neemias (cap. II. 10) ea oposição que ele tinha dado a suas empresas, cap. Iv. 7, 8. Observe,
1. Como basely Eliasibe, o sumo sacerdote tomou esta Tobias em ser um inquilino, mesmo nos tribunais do templo. (1) Ele estava aliado a Tobias (v. 4), pelo casamento e depois por amizade. Seu neto havia se casado com a filha de Sambalá, v. 28. Provavelmente algum outro de sua família havia se casado com Tobias, do, e (se você acha que é?), O sumo sacerdote pensou que a aliança uma honra para sua família, e era muito orgulhoso dele, embora na verdade era sua maior desgraça, e que ele tinha razão para se envergonhar. Foi expressamente previsto pela lei que o sumo sacerdote deve se casar com uma de suas próprias pessoas, mais ele profana sua descendência entre o seu povo, Lev. xxi. 14, 15. E para Eliashib a contrair uma aliança com a amonita, um servo (porque assim ele é chamado) e valorizar-se sobre ele, provavelmente porque ele tem uma inteligência e um namorado, e gritou-se de um cavalheiro (ch . vi. 19), era um tal desprezo da coroa da sua consagração como seria desejo não deve ser dito em Gate ou publicados nas ruas de Ashkelon. (2.) Ser aliado a ele, ele deve estar familiarizado com ele. Tobias, sendo um homem de negócios, tem muitas vezes ocasião para estar em Jerusalém, duvido sobre nenhum bom design. Eliashib gosta de seu novo parente, satisfeito com a sua empresa, e deve tê-lo como perto dele como ele pode. Ele não tem um quarto para ele imponente o suficiente em seu próprio apartamento, nos átrios do templo; portanto, fora de várias câmaras pequenas que tinham sido utilizados para armazenar câmaras, derrubando as partições, ele inventado para fazer uma grande câmara, uma sala de estado para Tobias, v. 5. Uma coisa miserável que era, [1] Isso Tobias, o amonita devem ser entretidos com respeito em Israel, e tem uma magnífica recepção. [2] Que o sumo sacerdote, que deveria ter ensinado o povo a lei e definir-lhes um bom exemplo, deve, ao contrário da lei, dar-lhe entretenimento, e fazer uso do poder que tinha, como supervisor das câmaras de o templo, para o efeito. [3] Que ele deveria apresentar-lo nos átrios da casa de Deus, como se para enfrentar o próprio Deus; este foi o próximo a criação de um ídolo lá, como os reis iníquos de idade tinha feito. Amonita não deve entrar na congregação; e será um dos piores e mais vil dos amonitas ser cortejada no próprio templo, e acariciou lá? [4] Que ele deveria jogar fora as lojas do templo, para dar espaço para ele, e assim expô-los a ser perdido, desperdiçado, e desviado, apesar de serem as porções dos sacerdotes, simplesmente para satisfazer Tobias. Assim fez ele corromper o pacto de Levi, como Malaquias reclamou, neste momento, ch. Ii. 8. Bem pode adicionar Neemias (v. 6), Mas todo este tempo não estava eu em Jerusalém. Se ele tivesse estado lá, o sumo sacerdote ousava não ter feito uma coisa dessas. O invejoso, que semeia joio no campo de Deus, sabe como ter uma oportunidade de fazê-lo quando os servos dormir ou estão ausentes, Matt. xiii. 25. O bezerro de ouro foi feito quando Moisés estava no monte.
2. Como bravamente Neemias, o governador-chefe, lançaram-no fora, e tudo o que lhe pertencia, e restaurou as câmaras para seu uso adequado. Quando chegou a Jerusalém, e foi informado pelas boas pessoas que estavam pasmados diante dela o que uma intimidade tinham crescido entre o seu sumo sacerdote e seu principal inimigo, que ofenderam muita (v. 7, 8) que a casa de Deus deve ser tão profanada , seus inimigos tão acariciado e confiável, e sua causa traída por ele que deveria ter sido seu protetor e mecenas. Nada aflige um bom homem, um bom magistrado, mais do que ver os ministros da casa de Deus fazer qualquer coisa má. Neemias tem poder e ele vai usá-lo para Deus. (1.) Tobias deve ser expulso. Ele não teme disobliging ele, teme não seus ressentimentos, ou de Eliasibe, nem se desculpa de interposição em um caso que estava dentro da jurisdição do sumo sacerdote; mas, como um zeloso em uma coisa boa, ele expele o intruso, lançando para frente todas as suas coisas do agregado familiar. Ele não aproveitá-la para seu próprio uso, mas o expulsassem, que Tobias, que é provável agora estava ausente, quando ele veio de novo, poderia não têm conveniências para a sua recepção lá. Nosso Salvador assim limpou o templo, que a casa de oração pode não ser um covil de ladrões. E, assim, aqueles que iria expulsar o pecado de seus corações, esses templos vivos, devem jogar fora seu material agregado familiar e toda a provisão feita para ele, tira-lo, morrer de fome, e tirar todas essas coisas que são a comida e combustível da luxúria; isto é, com efeito, a mortificar-lo. (2) As lojas do templo deve ser trazido de novo, e os utensílios da casa de Deus colocou em seus lugares; mas as câmaras devem primeiro ser borrifado com a água de purificação, e assim purificados, porque tinham sido profanado. Assim, quando o pecado é lançado para fora do coração pelo arrependimento, deixar o sangue de Cristo ser aplicada a ele pela fé, e, em seguida, deixá-lo ser decorado com as graças do Espírito de Deus para toda boa obra.
| Abusos rectificado. | BC 434. |
10 E eu que os quinhões dos levitas não tinha sido dado a eles: para os levitas e os cantores, que faziam o serviço, tinham fugido cada um para o seu campo. 11 Então contendi com os magistrados e disse: Por que é a casa de Deus abandonaste? E ajuntei-os, e pô-los em seu lugar. 12 Então todo o Judá trouxe os dízimos do grão, do mosto e do azeite aos celeiros. 13 E eu fiz tesoureiros dos tesouros, Selemias, o sacerdote, e Zadoque, o escrivão, e dos levitas, Pedaías: e ao lado deles era Hanan, filho de Zacur, filho de Matanias, porque foram achados fiéis, e seu escritório era a distribuição para seus irmãos. 14 Lembre-se de mim, ó meu Deus, a respeito disso, e limpe não por minhas boas ações que eu tenho feito para a casa do meu Deus, e para o serviço dela.
Aqui é outra queixa corrigida por Neemias.
I. Os levitas tinham sido injustiçado. Esta foi a queixa: as suas partes não se lhes davam, v. 10. Talvez Tobias, quando ele tomou posse da loja de câmaras, apreendeu as lojas também, e, com a conivência de Eliasibe, converteu-os para seu próprio uso. A denúncia não é que eles não foram coletadas das pessoas, mas que não foram dadas aos levitas, e os levitas eram tão modesto para não processar por eles;. Para os levitas e os cantores fugiu, cada um para o seu campo Isto vem em como uma razão qualquer, (1.) Por que seus pagamentos foram retidos. Os levitas eram não-residentes: quando deveria ter sido feito o seu trabalho sobre o templo, eles estavam em suas fazendas no país; e, portanto, as pessoas estavam pouco inclinado a dar-lhes a sua manutenção. Se os ministros não têm o incentivo que deve ter, deixá-los considerar se eles próprios não ser acessório para o desprezo que eles estão sob, pela negligência de seus negócios. Ou melhor, (2.) É a razão pela qual Neemias logo percebeu que suas dívidas havia sido negado a eles, porque ele perdeu-los de seus cargos. "Onde estão os cantores" (Neemias disse); "por que não participar de acordo com seu escritório, para louvar a Deus?" "Por que, realmente, eles têm ido cada um para o seu assento de país, para obter um sustento para si e suas famílias fora de suas terras, porque a sua profissão não mantê-los." A manutenção escandaloso faz um ministério escandaloso. O trabalho é negligenciada porque os trabalhadores são. Não foi muito tempo desde que o pagamento dos vencimentos de nomeados para os cantores foi colocado em um método muito bom (cap. Xii 47.); e ainda como logo que fracassou por falta de sendo cuidada!
II. Neemias colocou a culpa em cima dos governantes, que deveria ter tomado cuidado para que os levitas ocuparam-se de seu negócio e teve o devido incentivo nele. Isso é necessário a partir de magistrados cristãos, que usam seu poder para obrigar os ministros a fazer o seu dever, e que as pessoas façam o deles. Neemias começou com os governantes, e os convidou para uma conta: "Por que é a casa de Deus abandonado. V 11.? Por que os levitas esfomeados fora dele Por que você não tomar conhecimento do presente e impedi-lo" As pessoas abandonaram os levitas, que foi expressamente proibido (Deut xii 19;... Xiv 27); e, em seguida, os levitas abandonaram o seu posto na casa de Deus. Ambos os ministros e as pessoas que abandonam a religião e os serviços do mesmo, e os magistrados também que não o que eles podem fazer para mantê-los a ele, terá muito a responder.
III. Ele não tardava em chegar os levitas dispersos para seus lugares de novo, e colocá-las em suas estações (como a palavra é), v. 11. Um levita no seu campo (clericus no foro - um ministro manter o mercado) está fora de sua estação. A casa de Deus é o seu lugar, e não deixá-lo ser encontrado. Muitos que são descuidados faria muito melhor do que eles, se eles foram, mas convocados. Diga a Arquipo: Cuida teu ministério.
IV. Ele obrigou as pessoas a trazer seus dízimos, v. 12. Seu zelo provocou a deles; e, quando viram os levitas no seu trabalho, eles poderiam não por vergonha reter seus salários por mais tempo, mas honestamente e alegremente os trouxe. O melhor igreja-trabalho é feito melhor será de igreja dívidas serem pagas.
V. Ele desde que justa e pronto pagamento deve ser feito de estipêndios dos levitas. Comissários foram nomeados para ver a este (v. 13), e eles foram, como foram contabilizadas fiéis, ou seja, se tinham aprovado assim em outros fundos comprometidos com eles, e assim tinha comprado para si este bom grau, 1 Tim. iii. 13. Que os homens ser julgado em primeiro lugar e, em seguida confiável, provado no menos e, em seguida, com mais confiança. Seu escritório era receber e pagar, para distribuir para seus irmãos em devido tempo e as devidas proporções.
VI. Não tendo nenhuma recompensa (é uma questão de saber se ele tinha obrigado) daqueles para quem ele fez estes bons serviços, ele olha para Deus como seu tesoureiro (v. 14): Lembre-me, ó meu Deus! a respeito disso. Neemias era um homem muito em ejaculações piedosos; em todas as ocasiões, ele olhou para cima para Deus, e se comprometeu e seus assuntos com ele. 1. Ele reflete aqui com conforto e muita satisfação sobre o que ele tinha feito para a casa de Deus e os escritórios dos mesmos; aprouve-o a pensar que tinha sido alguma forma instrumental para reavivar e apoiar a religião em seu país e para reformar o que estava errado. Que bondade qualquer show para ministros de Deus, assim será devolvido em seus próprios seios, na alegria segredo que eles terão lá, não somente em ter feito bem, mas por ter feito o bem, bom para muitos, bem às almas. 2. Ele aqui se refere a Deus a considerá-lo para ele, não em orgulho, ou como se gaba de que ele tinha feito, muito menos, dependendo de como sua justiça, ou como se ele achava que Deus tinha feito um devedor a ele, mas em um apelo humilde para ele a respeito da sua integridade e intenção honesta no que ele tinha feito, e uma expectativa acreditando que ele não seria injusto, para esquecer a sua obra, e do amor, Heb. vi. 10. Observe como ele é modesto em seus pedidos. Ele só reza, Lembre de mim, não me Recompensa - Limpe não por minhas boas ações, não Publicá-los, gravá-los. No entanto, ele foi recompensado e suas boas ações foram registrados; pois Deus faz mais do que somos capazes de perguntar. Nota, obras feitas para a casa de Deus e os escritórios de que, para o apoio da religião eo incentivo dele, são boas ações. Não é tanto a justiça e piedade neles, e Deus certamente lembrar-se deles, e não eliminá-los; devem de modo algum perderá a sua recompensa.
| A Comissão de Respeitando o sábado. | BC 434. |
15 Naqueles dias vi em Judá algumas pisavam lugares no sábado, e traziam molhos, que carregavam sobre jumentos; como também vinho, uvas e figos, e todos os tipos de cargas, que eles traziam a Jerusalém no dia de sábado; e protestei contra eles no dia em que vendiam mantimentos. 16 E em Jerusalém habitavam homens de Tiro, os quais traziam peixes e toda sorte de mercadorias, que vendiam no sábado aos filhos de Judá, e em Jerusalém. 17 Então contendi com os nobres de Judá, e lhes disse: Que mal é este que fazeis, profanando o dia de sábado? 18 não fizeram vossos pais assim, e não trouxe nosso Deus todo este mal sobre nós e sobre esta cidade? E vós ainda mais ira sobre Israel, profanando o sábado. 19 E sucedeu que, que, quando as portas de Jerusalém já sombra antes do sábado, ordenei que as portas fossem fechadas, e mandei que não as abrissem até passar o sábado e alguns de meus servos definir I às portas, que não deve nenhuma carga entrasse no dia de sábado. 20 Então os negociantes e os vendedores de toda sorte de mercadorias passaram a noite fora de Jerusalém, uma ou duas vezes. 21 Então protestei contra eles, e disse-lhes: Por que passais a noite defronte do muro? se fizeres assim novamente, vou impor as mãos sobre você. Daquele tempo em diante não vieram mais no sábado. 22 E disse aos levitas que se purificassem, e que eles devem vir e guardar as portas, para santificar o sábado. Lembre-se de mim, ó meu Deus, a respeito isso também, e perdoa-me segundo a grandeza da tua misericórdia.
Aqui está outro exemplo de que a reforma bem-aventurado no que Neemias estava tão ativa. Ele reviveu sábado-santificação, e mantida a autoridade do quarto mandamento; e uma muito boa ação foi para a casa de Deus e os escritórios do mesmo, para, onde o tempo sagrado é negligenciada e fez nada de, não é estranho se todos os deveres sagrados ser negligenciada. Aqui está,
I. Um protesto contra o abuso. A lei do sábado foi muito rigoroso e muito insistiu um, e com razão, pois a religião nunca está no trono, enquanto sábados são pisados. Mas Neemias descobriu ainda em Judá, entre aqueles a quem sábados foram dadas por um sinal, esta lei miseravelmente violados. Seus próprios olhos eram seus informantes. Magistrados que estão em cuidados para cumprir a sua obrigação corretamente vai tanto quanto pode ser ver com seus próprios olhos, e realizar uma pesquisa diligente para descobrir o que é mau. Para sua grande tristeza, parecia que havia uma profanação geral do sábado, que dia santo, em Jerusalém, que cidade santa, que foi tão recentemente dedicada a Deus. 1. A lavradores pisou seus lagares e trouxe para casa seu milho naquele dia (v. 15), por meio havia uma ordem expressa de que em earing-time, e na época da colheita, eles devem descansar no sábado (Êx. xxxiv. 21), porque então eles poderiam ser tentados a dar uma maior liberdade, e imaginar que Deus iria saciar-los na mesma. 2. Os veículos carregados suas bundas com toda sorte de cargas, e não fez nenhum escrúpulo de que, embora houvesse uma cláusula especial na lei para os bovinos que descansam (Deut. V. 14) e que devem suportar nenhum encargo no sábado dia, Jer. xvii. 21. 3. Os vendedores ambulantes, e ambulantes, e chapmen mesquinhos, que eram homens de Tiro, que a famosa cidade comercial, vendeu toda sorte de mercadorias no dia de sábado (v. 16); e os filhos de Judá e de Jerusalém tinha tão pouca graça, como para comprar deles, e assim incentivá-los a fazer o dia de nosso Pai um dia de mercadoria, contrária à lei do quarto mandamento, que proíbe a fazer qualquer tipo de trabalho. Nenhuma pergunto houve uma deterioração geral da religião e da corrupção de costumes entre este povo quando eles deixaram o santuário e profanaram o sábado.
II. A reforma do mesmo. Aqueles que estão com inveja para a honra de Deus não pode suportar ver sua sábado profanado. Observar em qual método esse bom homem prosseguiu, em seu zelo para o sábado.
1. Ele testemunhou contra aqueles que profanaram, v. 15, e, novamente, v. 21. Ele não só expressou sua própria antipatia dela, mas esforçou-se para convencê-los de que era um grande pecado, e mostrou-lhes o testemunho da palavra de Deus contra ele. Ele não iria puni-lo até que ele tinha previsto abrir o mal dele.
2. Ele discutia com os governantes que lhe dizem respeito, levou os nobres de Judá para a tarefa, e disputavam com eles, v. 17. O maior dos homens não são muito alta para ser informado de suas faltas por aqueles cujo escritório é adequada para reprová-los; nay, grandes homens devem ser, como aqui, disputavam com, em primeiro lugar, por causa da influência que eles têm sobre os outros.
(1) Ele os acusa-lo: Você fazê-lo. Eles não transportar milho, nem vender peixe, mas, [1] Eles conivente com aqueles que o fizeram, e não usar seu poder para contê-los, e assim fez -se culpados, como os magistrados fazer que traz a espada em vão. [2] Eles dão um mau exemplo em outras coisas. Se os nobres si permitidos nos esportes e recreações, em visitas ociosas e conversa fiada, no dia de sábado, os homens de negócios, tanto na cidade e no país, seria o profanarem por suas atividades mundanas, como mais justificável. Temos de ser responsável pelos pecados que os outros estão levaram a cometer o nosso exemplo.
(2.) Ele cobra sobre eles como uma coisa má, por isso, é, procedente de um grande desprezo de Deus e nossa própria alma.
(3.) Ele raciocina o caso com eles (v. 18), e mostra-lhes que quebra sábado era um dos pecados para os quais Deus tinha trazido julgamentos sobre eles, e que, se eles não se deu por avisado, mas voltou para a mesma pecados novamente, eles tinham razão para esperar mais decisões: Você traz a ira sobre Israel, profanando o sábado. Assim Ezra concluiu, Se agora a violar os teus mandamentos, não queres ficar com raiva de nós, até tu nos consumida? Esdras ix. 14.
3. Ele teve o cuidado de evitar a profanação do sábado, como uma que destine apenas a reforma. Se ele pudesse reformá-los, ele não iria puni-los, e, se ele deveria puni-los, que era, mas que ele pode reformá-los. Este é um exemplo de magistrados de ser herdeiros de contenção e prudência para usar o freio e freio, que pode não haver ocasião para o chicote. (1.) Ele ordenou que as portas de Jerusalém para ser mantido fechado desde a tarde antes do sábado para a manhã seguinte, e definir os seus servos (cujo cuidado, coragem e honestidade, ele poderia confiar) para observá-los, que não há encargos deve ser trazido no dia de sábado, nem tarde na noite anterior, nem no início da manhã depois, para que o tempo de sábado deve ser posta em causa, v. 19. Aqueles que vieram para adorá-nos tribunais do templo eram, sem dúvida, admitiu a passar e repassar, mas nenhum que veio a vender bens; eles foram obrigados a alojar fora da cidade (v. 20, onde, sem dúvida, eles queriam o sábado) tinham ido embora, que eles possam vender milho. (2.) Ele ameaçou aqueles que vieram com os bens para os portões, que pressionaram duramente para entrada, dizendo-lhes que, se eles vieram de novo, ele certamente impor as mãos sobre eles (v. 21), e esta dissuadido-los de qualquer Mais. Nota: Se os reformadores irá mas colocar sobre a resolução, mais pode ser feito para a quebra de maus costumes do que eles podem imaginar. Vice-conivente com é realmente uma coisa ousada, e vai se candidatar desafio de conselho e reprovação; mas pode ser feito covarde, e será assim quando magistrados fazer-se um terror a ele. O rei que se assenta no trono do juízo, espalha a todo malfeitor com os olhos. (3.) Ele acusou os levitas para cuidar sobre o devido santificadora do sábado, para que eles devem limpar-se, em primeiro lugar, e assim dar um bom exemplo ao povo, e que eles deveriam alguns deles vêm e guardar as portas, v. 22. Porque ele e os seus servos em breve devem voltar ao tribunal, ele iria deixar este cargo com alguns que possam cumpri-la, que não só quando ele estava presente, mas na sua ausência, o sábado pode ser santificado. Depois, há probabilidade de haver uma reforma, neste e noutros aspectos, quando magistrados e ministros juntar suas forças. A coragem, zelo e prudência de Neemias nesta matéria, são aqui registradas para nossa imitação; e nós temos razão para pensar que a cura operou foi duradoura; para, no tempo de nosso Salvador, encontramos os judeus no outro extremo, o excesso de escrúpulos na parte cerimonial de sábado-santificação.
4. Ele conclui esta passagem com uma oração (v. 22, em que observar: (1) As petições:) Lembrar-me (como o ladrão na cruz, Senhor, lembra-me); é suficiente. Os pensamentos de Deus para nós ala são muito preciosos, Ps. XL. 5. E acrescenta: Poupe-me. Até agora ele está de pensar que o que tinha feito fez corretamente merecer uma recompensa em estrita justiça que ele chora fervorosamente a Deus para poupá-lo, como Jeremias (cap. Xv. 15), Leve-me não na tua longanimidade (cap. x. 24), Corrija-me não com raiva, e (cap. xvii. 17), Não seja um terror para mim. Note, Os melhores santos, mesmo quando eles fazem as melhores ações, necessitam de poupadores de misericórdia, para lá não é um homem justo que faça o bem e nunca peque. (2.) O fundamento: De acordo com a grandeza (ou multidão). das tuas misericórdias Nota, a misericórdia de Deus é o que devemos depender , e não de qualquer mérito nosso, quando comparecer diante de Deus.
| O despedimento de mulheres estrangeiras. | BC 434. |
23 Naqueles dias Vi também os judeus que tinham mulheres casadas em Ashdod, de Amom, e de Moabe: 24 E seus filhos falavam no meio asdodita, e não podiam falar na língua dos judeus, mas de acordo com a linguagem do cada povo. 25 E contendi com eles, e os amaldiçoou, e espanquei alguns deles, e arranquei os cabelos, e os fez jurar por Deus, dizendo: Não dareis mais vossas filhas a seus filhos, e não tomareis suas filhas para vossos filhos, nem para vós mesmos. 26 Não Salomão, rei de Israel pecar por estas coisas? Entre muitas nações não havia rei semelhante a ele, e ele era amado de seu Deus, e Deus o constituiu rei sobre todo o Israel Contudo mesmo a ele as mulheres estrangeiras fizeram pecar. 27 teremos então ouvirei para fazermos todo este grande mal, esta infidelidade contra o nosso Deus, casando com mulheres estrangeiras? 28 E um dos filhos de Joiada, filho do sumo sacerdote Eliasibe, era genro de Sambalate, o horonita, pelo que o afugentei de mim. 29 Lembra-te deles, Deus meu, pois contaminaram o sacerdócio, como também a aliança do sacerdócio e dos levitas. 30 Assim os limpei de todo o estrangeiro, e determinei os cargos para os sacerdotes e os levitas, cada um na sua função; 31 E para a oferta da lenha em tempos determinados, e bem assim às primícias. Lembre-se de mim, ó meu Deus, para o bem.
Temos aqui um exemplo mais de zelo piedoso de Neemias para a purificação de seus compatriotas como um povo peculiar para Deus; que era a coisa que ele visa no uso do seu poder, não o enriquecimento de si mesmo. Veja aqui,
I. Como eles haviam se corrompido por casando com mulheres estrangeiras. Este foi denunciada no tempo de Esdras, e muito feito no sentido de uma reforma, Esdras ix. . e x Mas, quando o espírito imundo é lançado fora, se um olhar atento não ser mantida em cima dele, ele vai voltar a entrar; assim ele fez aqui. Apesar do tempo de Ezra aqueles que tinham casado com mulheres estrangeiras foram obrigados a colocá-los fora, que não podia deixar de ocasião problemas e confusão na família, outros ainda não levaria aviso. Nitimur em vetitum -. Nós ainda inclinar-se para o que é proibido Neemias, como um bom governador, inquiriu sobre o estado das famílias daqueles que estavam sob seus cuidados, para que pudesse reformar o que estava errado em eles, e assim curar os córregos, curando as molas. 1. Ele perguntou de onde eles tinham suas esposas, e descobriu que muitos dos judeus tinham casado com mulheres asdoditas, de Amom e de Moabe (v. 23), ou porque gostavam do que estava rebuscado ou porque esperavam por estas alianças para fortalecer e enriquecer-se. Veja como Deus pelo profeta repreende isso, Mal. II. 11. Judá se tem havido aleivosamente, e quebrado aliança com Deus, a aliança feita no tempo de Esdras com referência a isto mesmo; ele profanou o santuário do Senhor por se casar com a filha (ou seja, o adorador) de um deus estranho. 2. Ele conversou com as crianças, e descobriu que eles eram filhos dos estrangeiros, por seu discurso traiu. As crianças foram criados com suas mães, e aprendi deles e de suas enfermeiras e agentes de falar, de modo que eles não podiam falar dos judeus língua, não podia falar-lo em tudo, ou não facilmente, ou não puramente, mas metade no discurso de Ashdod, ou Ammon, ou Moab, de acordo como o país era que a mãe era um nativo de. Observar, (1.) As crianças, em sua infância, aprender muito de suas mães. Partus sequitur ventrem -. Eles são propensos a imitar suas mães (2.) Se um dos lados ser ruim, a natureza corrupta Inclinarei as crianças a tomar depois disso, o que é uma boa razão para que os cristãos não devem ser jugo desigual. (3) Na educação dos filhos grande cuidado deve ser tomado sobre o governo de suas línguas, que não aprender a língua de Ashdod, qualquer conversa ímpio ou impuro, qualquer comunicação corruptos.
II. O curso Neemias levou para purgar esta corrupção, quando descobriu o quanto ele havia prevalecido.
1. Mostrou-lhes o mal do mesmo, bem como a obrigação que ele estava sob a testemunhar contra ele. Ele não procurava ocasião contra eles, mas esta foi uma iniqüidade para ser punida pelos juízes, e que ele deve de nenhuma maneira coniventes com (v. 27): "Vamos dar ouvidos a você, que se esforçam para paliar e desculpá-lo ? Não, é um mal, um grande mal, é uma transgressão contra o nosso Deus, para se casar com mulheres estrangeiras, e temos de fazer o nosso melhor para colocar um fim a isso. Você implora que não pode ser dissociado de você, mas não podemos ouvi-lo, pois não há outro remédio para nos limpar da culpa e prevenir a infecção. " (1.) Ele cita um preceito, para provar que era em si um grande pecado; e torna-los jurar que preceito: Você não dará a vossas filhas a seus filhos, e c, que é tomada a partir. Deut. vii. 3. Quando íamos reclamar as pessoas do pecado, devemos mostrar-lhes o pecado dele no vidro do mandamento. (2.) Ele cita um precedente, para mostrar as conseqüências perniciosas de que, o que tornou necessária a ser animadverted upon pelo governo (v. 26): não fez Salomão, rei de Israel pecar por estas coisas? As quedas de grande e homens bons são registrados no fim de que possamos tomar advertência por eles para evitar as tentações que eles foram superados por. Salomão era famoso por sabedoria; não havia rei semelhante a ele para ele; ainda, quando se casou com mulheres estrangeiras, sua sabedoria não poderia garantir-lhe de suas armadilhas, ou melhor, ele se apartou dele, e ele fez muito tolamente. Ele era amado de Deus, mas seus casando com mulheres estrangeiras lançaram-no fora do favor de Deus, e se aproximou para extinguir o fogo sagrado da graça em sua alma: ele era rei de todo o Israel; mas o seu fazendo isso ocasionou a perda de dez de seus doze tribos. Você alegar que você pode se casar com mulheres estrangeiras e ainda manter a pureza de israelitas; mas o próprio Salomão não podia; mesmo ele fez as mulheres estrangeiras pecar. Aquele, pois, que pensa estar em pé veja que não caia quando ele é executado em cima de um tal precipício.
2. Ele mostrou-se muito irritado com ele, que ele poderia despertá-los para o devido senso do mal dele: Ele argumentou com eles, v. 25. Eles se ofereceram para justificar-se em o que eles fizeram, mas ele mostrou-lhes como as suas desculpas foram frívola, e argumentou que calorosamente com eles. Quando ele lhes tinha silenciado ele amaldiçoou, ou seja, ele denunciou os juízos de Deus contra eles, e mostrou-lhes o seu pecado merecia. Ele, então, escolheu alguns deles que eram mais obstinado do que o resto, e ajuste a ser feito exemplos, e os feriu (isto é, ordenou que fossem espancados pelos policiais adequadas de acordo com a lei, Deut. Xxv. 2, 3 ), à qual acrescentou mais esta marca da infâmia que ele arranquei os cabelos, ou cortado ou raspado-lo; pois pode assim ser entendida. Talvez eles se orgulhava em seus cabelos, e, portanto, ele levou-a para deformar e humilhá-los e colocá-los à vergonha; era, com efeito, para estigmatizá-los, pelo menos por um tempo. Ezra, neste caso, tinha arrancado fora de seu próprio cabelo, na tristeza santo para o pecado; Neemias arranquei os cabelos, em uma santa indignação com os pecadores. Veja os diferentes temperamentos dos homens sábios e bons, e úteis, e as graças mergulhadores, bem como mergulhadores presentes, do mesmo Espírito.
3. Ele obrigou-os a não tomar quaisquer mais essas mulheres, e separados aqueles que tinham tomado: Ele purificou de todo o estrangeiro, (homens e mulheres. V 30), e os fez prometer, com juramento que eles nunca fariam Então, novamente, v. 25. Assim que ele tentou todas as formas e os meios para pôr fim a este mal e para evitar outra recaída na doença.
4. Ele tomou um cuidado especial das famílias dos sacerdotes, para que não se encontram sob esta mancha, essa culpa. Ele encontrou, em cima do inquérito, que um ramo da própria família do sumo sacerdote, um de seus netos, tinha casado com uma filha de Sambalá, que inimigo notório dos judeus (cap. II 10;.. Iv 1), e por isso teve, com efeito, interesses com os samaritanos, torcido v. 28. Como tinha pouco amor que o homem a Deus ou seu país, que poderia tornar-se no dever e interesse a um amigo para ele que era um inimigo jurado para ambos. Parece que este jovem padre não iria deixar a sua mulher e, portanto, Neemias perseguiu dele, privou-o, ele degradada, e fê-lo para sempre incapazes de o sacerdócio. Josefo diz que este sacerdote expulso foi Manassés, e que, quando Neemias afugentou ele foi para seu pai-de-lei Sambalate, que ele construiu um templo no Monte Gerizim, como a que está em Jerusalém, e prometeu-lhe que ele deve ser sumo sacerdote em , e que, em seguida, foi colocada a base das pretensões dos samaritanos ', que continuaram quente para a época de nosso Salvador. John iv. 20, Nossos pais adoraram neste monte. Quando Neemias tinha, assim, expulso aquele que tinha perdido a honra do sacerdócio novamente ele postou os sacerdotes e levitas, cada um em seu negócio, v. 30. Não foi nenhuma perda para eles a parte com aquele que foi o escândalo de seu pano; o trabalho seria feito melhor sem ele. Quando Judas tinha saído Cristo disse: Agora é o Filho do Homem glorificado, John xiii. 30, 31. Aqui estão as orações de Neemias nesta ocasião. (1.) Ele ora, Lembra-te deles, ó meu Deus! V. 29. "Senhor, convencer e convertê-los; colocá-los em mente que eles devem ser e fazer, para que venham a si mesmos." Ou: "Lembra-te deles de contar com eles para o seu pecado;. Lembre-se contra eles" Se nós levá-la assim, esta oração é uma profecia que Deus iria me lembro-lo contra eles. Aqueles que contaminam o sacerdócio desprezam a Deus, e serão desprezados. Talvez eles eram demasiados e muito grande para ele lidar com. "Senhor" (diz ele), "lidar tu com eles, levar o trabalho nas tuas próprias mãos." (2.) Ele ora, Lembre de mim, ó meu Deus! V. 31. Os melhores serviços prestados ao público têm sido, por vezes esquecido por aqueles para quem eles foram feitos (Ecl 15 ix..); Neemias, portanto, refere-se a Deus para recompensá-lo, leva-o para o seu tesoureiro, e depois não duvida mas ele deve ser bem pago. Isso pode muito bem ser o resumo de nossas petições; não necessitamos de mais para nos fazer felizes do que isso: Lembre-me, ó meu Deus! para o bem.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
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