| A festa de Assuero. | BC 519. |
1 Ora, aconteceu que nos dias de Assuero, (esta é Assuero que reinou desde a Índia até a Etiópia, sobre cento e vinte e seis províncias :) 2 Esse naqueles dias, quando o rei Assuero assentado no trono de o seu reino, que estava em Susã, a capital, 3 no terceiro ano de seu reinado, deu um banquete a todos os seus príncipes e seus servos, o poder da Pérsia e da Média, os nobres e os oficiais das províncias, sendo antes dele: 4 Quando ele mostrou as riquezas do seu glorioso reino, eo esplendor da sua excelente grandeza, por muitos dias, até cento e oitenta dias. 5 E quando aqueles dias, deu o rei um banquete a todo o povo que se achava em Susã, a capital, tanto a grandes como a pequenos, por sete dias, no pátio do jardim do palácio do rei; 6 Onde estavam branco, verde e azul, cortinas, atadas com cordões de linho fino e de púrpura a argola de prata ea colunas de mármore; os leitos eram de ouro e prata, sobre um pavimento de vermelho e azul, e branco e preto , mármore. 7 E deram-lhes de beber em copos de ouro, (os quais eram diferentes uns dos outros,) e vinho real em abundância, segundo a generosidade do rei. 8 E o consumo foi de acordo com a lei; nenhum fez obrigar: pois o rei tinha ordenado a todos os oficiais da sua casa, que fizessem conforme a vontade de cada um. 9 Também a rainha Vasti deu um banquete às mulheres na casa real, que pertenciam ao rei Assuero.
Qual dos reis da Pérsia este Assuero foi o aprendidos não estão de acordo. Mordecai se diz ter sido um daqueles que foram realizados cativo de Jerusalém (cap. II. 5, 6), portanto parece que este Assuero foi um dos primeiros reis daquele império. Dr. Lightfoot pensa que ele foi que Artaxerxes que impediu a construção do templo, que é chamado também Assuero (6 Esdras iv., 7), depois de seu bisavô dos medos, Dan. ix. 1. Temos aqui um relato,
I. Da vasta extensão do seu domínio. No tempo de Darius e Cyrus havia somente 120 príncipes (Dan vi um..); agora, havia 127, desde a Índia até a Etiópia, v. 1. Tornou-se um reino crescido-over, que por sua vez iria afundar com o seu próprio peso, e, como de costume, perderiam suas províncias tão rápido como ele conseguiu. Se tal vasto poder ser colocado em um lado ruim, é capaz de fazer muito mais mal; mas, se em uma boa mão, ele é capaz de fazer muito mais bom. O reino de Cristo é, ou deve ser, muito maior do que isso, quando os reinos do mundo se todos se tornam o seu; e ela será eterna.
II. Do grande pompa e magnificência de sua corte. Quando ele encontrou-se fixado em seu trono, o orgulho de seu coração subindo com a grandeza de seu reino, ele fez uma festa mais extravagante, em que ele colocou-se a grande despesa e dificuldade única para mostrar as riquezas do seu glorioso reino, eo esplendor da sua excelente grandeza, v. 4. Esta foi a glória vã, uma afeição de pompa para nenhum propósito em tudo; pois ninguém questionou as riquezas do seu reino, nem ofereceram a disputar com ele por honra. Se ele tivesse mostrado as riquezas do seu reino, eo esplendor da sua majestade, como alguns de seus sucessores fizeram, em contribuir em grande parte para a construção do templo e da manutenção do serviço do templo (Esdras vi. 8, vii. 22), que teria se virou para uma conta muito melhor. Duas festas Assuero fez: - 1. Um para seus nobres e príncipes, que durou cento e oitenta dias, v. 3, 4 Não que ele festejava as mesmas pessoas todos os dias durante todo esse tempo, mas talvez os nobres e príncipes. de uma província, um dia, de outra província outro dia, enquanto que, assim, ele e seus assistentes constantes regalava esplendidamente todos os dias. O paraphrast Caldeu (que é muito ousado em suas adições à história deste livro) diz que houve uma rebelião entre seus súditos e que esta festa foi mantida pela alegria de a anulação do mesmo. 2. Outra foi feito para todas as pessoas, grandes e pequenos, que durou sete dias, cerca de um dia e alguns outros; e, porque nenhuma casa iria segurá-los, eles foram entretidos no pátio do jardim, v. 5. As cortinas com que os vários apartamentos foram divididos ou as barracas que ali estavam inclinados para a empresa, foram muito fina e rica; assim foram as camas ou bancos em que eles se sentavam, e do pavimento sob seus pés, v. 6. Melhor é um prato de hortaliça, com tranquilidade, bem como o gozo de si mesmo e um amigo, que este banquete do vinho com todo o barulho e tumulto que terão de tomar parte dela.
III. Da boa ordem, que em alguns aspectos foi mantido lá, não obstante. Nós não encontrar este como festa de Belsazar, na qual monturo-deuses foram elogiados e os utensílios do santuário profanado, Dan. v. 3, 4. No entanto, a paráfrase Caldeu diz que os vasos do santuário foram utilizados nesta festa, para grande desgosto dos judeus piedosos. Não era como festa de Herodes, que reservava a cabeça de um profeta para o último prato. Duas coisas que são louváveis podemos reunir a partir da conta aqui dado desta festa: - 1. Que não havia forçando de saúdes, nem insistência deles: A bebida estava de acordo com a lei, provavelmente alguma lei recentemente apresentado; nenhum fez obrigar, não, não, propondo contínua do mesmo (como Josephus explica); eles não enviar o vidro sobre, mas cada homem bebeu o que quisesse (v. 8), de modo que, se havia algum que bebe em excesso era sua própria culpa, uma falha que poucos se comprometeriam quando a ordem do rei colocou uma honra sobre a sobriedade. Essa cautela de um príncipe pagão, mesmo quando ele iria mostrar a sua generosidade, pode vergonha muitos que são chamados cristãos, que pensam que não são suficientes para mostrar a sua boa arrumação, nem lance os seus amigos bem-vindos, a menos que fazê-los bêbado, e, sob o pretexto de enviar a rodada saúde, enviar a rodada o pecado ea morte com ele. Há um ai daqueles que fazê-lo; deixá-los e lê-lo tremer, Hab. II. 15, 16. Ele está roubando os homens de sua razão, sua jóia mais rica, e tornando-os tolos, o maior mal que pode ser. 2. Que não havia nenhuma dança mista; para os senhores e senhoras foram entretidos em pedaços, não como na festa de Belsazar, cujas esposas e concubinas bebiam com ele (Dan. v. 2), ou de Herodes, cuja filha dançou diante dele. Vashti festejaram as mulheres em sua própria apartamento; não abertamente no pátio do jardim, mas, na casa real, v. 9. Assim, enquanto o rei mostrou a honra de sua majestade, ela e suas damas mostrou a honra de sua modéstia, que é verdadeiramente a majestade do belo sexo.
| Recusa de Vashti para aparecer; Vashti Divorciado. | BC 519. |
10 No sétimo dia, quando o coração do rei alegre do vinho, mandou a Meumã, Bizta, Harbona, e Abagtha, Zetar, e Carcas, os sete eunucos que serviam na presença do rei Assuero, 11 Para trazer a rainha Vasti diante do rei com a coroa real, para mostrar aos povos e aos príncipes a sua formosura, pois ela era formosa à vista. 12 Mas a rainha Vasti recusou vir conforme a ordem do rei por seus eunucos; pelo que o rei muito se enfureceu, e sua inflamou de ira. 13 Então disse o rei aos sábios que conheciam os tempos (pois assim era maneira do rei para com todos os que sabiam a lei eo direito; 14 E o próximo a ele foi Carshena, Setar, Admata, Társis, Meres, Marsena, e Memucã, os sete príncipes da Pérsia e da Média, que viam o rosto do rei, e se assentavam como principais no reino) 15 O que vamos fazer até a rainha Vasti acordo com a lei, porque ela não haver cumprido a ordem do rei Assuero pelos eunucos? 16 E Memucã respondeu perante o rei e os príncipes, a rainha Vasti que não fez de errado ao rei só, mas também a todos os príncipes, e para todas as pessoas que estão em todas as províncias do rei Assuero. 17 Por isso que a rainha fez chegará ao conhecimento de todas as mulheres, de modo que eles devem desprezar seus maridos em seus olhos, quando se disser: O rei Assuero mandou que a rainha Vasti que ser trazidos antes dele, mas ela não veio. 18 Da mesma forma devem as senhoras da Pérsia e da Média dizer que este dia a todos os príncipes do rei, que têm ouvido da escritura da rainha. Assim deve surgem muito desprezo e indignação. 19 Se bem parecer ao rei, saia um edito real, e escreva-se entre as leis dos persas e dos medos para que não seja alterado, que Vasti não entre mais na presença do rei Assuero; e dê o rei sua propriedade real a outra que seja melhor do que ela. 20 E quando o decreto do rei que ele fará será publicado em todo o seu império, (porque é grande), todas as mulheres darão honra a seus maridos, tanto para grandes e pequenos. 21 E o conselho ao rei e aos príncipes; eo rei fez conforme a palavra de Memucã: 22 Porque ele enviou cartas a todas as províncias do rei, a cada província segundo a sua escrita, ea cada povo segundo a sua língua, para que cada homem fosse senhor em sua própria casa, e que ele deve ser publicado de acordo com a língua de cada povo.
Temos aqui um úmido para tudo o contentamento da festa de Assuero; ele terminou em peso, não como festa das crianças de Jó por um vento do deserto, e não como Belsazar de por um-mão escrevendo na parede, mas é por própria loucura. Uma infeliz caindo lá fora, foi, no final da festa, entre o rei ea rainha, que quebrou da festa abruptamente, e enviou os hóspedes longe em silêncio e vergonha.
I. Foi certamente fraqueza do rei para enviar para Vashti à sua presença quando ele estava bêbado, e em companhia com abundância de cavalheiros, muitos dos quais, é provável, estavam na mesma condição. Quando seu coração alegre do vinho nada iria servi-lo, mas Vashti deve vir, bem vestida como estava, com a coroa na cabeça, que os príncipes e as pessoas podem ver o que uma mulher bonita ela era, v. 10, 11. Por este meio, 1. Ele desonrou a si mesmo como um marido, que deveriam proteger, mas não significa expor, a modéstia de sua esposa, que deveria ser para ela um véu dos olhos (Gen. xx. 16), não para descobri-los. 2. Ele diminuiu a si mesmo como um rei, no comando que a partir de sua esposa que ela poderia recusar, para a honra de sua virtude. Foi contra o costume dos persas para as mulheres a aparecer em público, e ele colocou um grande sofrimento em cima dela quando ele não o fez tribunal, mas comandar a fazê-lo grosseiro uma coisa, e torná-la um show. Se ele não tivesse sido expulso da posse de si mesmo por beber em excesso, ele não teria feito tal coisa, mas teria ficado com raiva a qualquer um que deveria ter mencionado isso. Quando o vinho está na sagacidade está fora, ea razão dos homens afasta-los.
II. . No entanto, talvez não fosse sua sabedoria para negar-lhe Ela se recusou a vir (v. 12); embora ele enviou o seu comando por sete mensageiros honrados, e publicamente, e Josephus diz enviado de novo e de novo, mas ela persistiu em sua negação. Se ela tivesse vindo, enquanto era evidente que ela fez isso em obediência pura, teria havido reflexão sobre sua modéstia, nem um mau exemplo. A coisa não era em si mesmo pecaminoso, e, portanto, para obedecer teria sido mais do que sua honra de ser tão preciso. Talvez ela se recusou, de forma arrogante, e em seguida, ele foi certamente mal; ela desprezada atender à ordem do rei. Que mortificação era isso para ele! Enquanto ele estava mostrando a glória do seu reino, ele mostrou a reprovação de sua família, que ele tinha uma esposa que iria fazer o que ela quisesse. Contendas entre jugo-bolsistas são ruins o suficiente, a qualquer momento, mas, antes empresa são muito escandaloso, e corando ocasião e mal-estar.
III. O rei logo a seguir cresceu ultrajante. Ele que teve mais de 127 províncias regra não tinha domínio sobre seu próprio espírito, mas sua inflamou de ira, v. 12. Ele teria consultado o seu próprio conforto e de crédito mais se tivesse sufocado seu ressentimento, tinha passado pela afronta sua esposa lhe deu, e desligou-o com uma brincadeira.
IV. Embora ele estava muito irritado, ele não faria qualquer coisa nesta matéria até que ele aconselhou com seus pudendas-conselheiros; como ele tinha sete eunucos para executar suas ordens, que são nomeados (v. 10), então ele tinha sete conselheiros para dirigir suas ordens. O maior poder de um homem tem a maior necessidade que ele tem de conselhos, que ele não pode abusar do seu poder. Destes conselheiros é dito que eles foram aprendidas homens, pois eles sabiam a lei e julgamento, que eram homens sábios, pois conhecia os tempos, e que o rei colocou uma grande confiança neles e honra em cima deles, pois eles viram o rei enfrentar e sentou-se em primeiro lugar no reino, v. 13, 14. Na multidão de tais conselheiros há segurança. Ora aqui está,
1. A questão proposta a este gabinete-Conselho (v. 15):? O que vamos fazer à rainha Vasti acordo com a lei Observe: (1) Apesar de ter sido a rainha que era culpado, a lei deve ter seu curso . (2.) Embora o rei ficou muito zangado, mas ele não faria nada, mas o que ele foi aconselhado estava de acordo com a lei.
2. A proposta, que Memucã feito, que Vasti deveria ser divorciado por sua desobediência. Alguns sugerem que ele deu este conselho grave, eo resto concordou com ele, porque sabia que iria agradar o rei, iria satisfazer tanto a sua paixão e agora seu apetite depois. Mas Josephus diz que, pelo contrário, ele teve uma forte afeição por Vasti, e não teria repudiá-la por esse delito se ele poderia legalmente ter passado por; e, em seguida, devemos supor Memucã, em seu conselho, ter tido um respeito sincero à justiça e ao bem público. (1) Ele mostra o que seriam as conseqüências ruins de desobediência da rainha a seu marido, se fosse por onde passaram e não animadverted em cima, que iria encorajar outras mulheres tanto a desobedecer a seus maridos e dominar sobre eles. Tinha essa infeliz caindo entre o rei e sua esposa, em que ela foi conquistador, foi privado, o erro teria permanecido com eles mesmos e a discussão poderia ter sido resolvido em privado entre si; mas passando a ser pública, e talvez as senhoras que estavam agora que deleitam-se com a rainha, tendo-se mostrado satisfeito com sua recusa, o seu mau exemplo seria susceptível de ter uma má influência sobre todas as famílias do reino. Se a rainha deve ter seu humor, eo rei devem apresentar a ele (uma vez que as casas de particulares comumente tomar as suas medidas de cortes dos príncipes), as esposas seria arrogante e imperiosa e seria desprezar a obedecer seus maridos, ea maridos pobres desprezados pode preocupar-la, mas não podia ajudar a si mesmos; para as rixas da mulher são uma goteira contínua, Prov. xix. 13; xxvii. 15; e veja Prov. xxi. 9; xxv. 24. Quando esposas desprezar seus maridos, a quem eles deveriam reverenciar (Ef. V. 33), e disputam o domínio sobre aqueles a quem eles devem estar em sujeição (1 Ped. Iii. 1), não pode deixar de ser culpa contínua e tristeza, confusão e toda a obra perversa. E grandes deve tomar cuidado de definir cópias deste tipo, v. 16-18. (2.) Ele mostra o que seria a boa conseqüência de um decreto contra Vashti que ela deveria ser divorciado. Podemos supor que antes passaram a esta extremidade enviaram para Vashti saber se ela ainda iria apresentar, chorar Peccavi - Eu tenho feito de errado, e pedir perdão ao rei, e que, se ela tivesse feito isso, a maldade de seu exemplo teria sido efetivamente impedido, eo processo teria sido hospedado; mas é provável que ela continuou obstinado, e insistiu para ela como sua prerrogativa de fazer o que quisesse, se aprouve ao rei ou não, e, portanto, eles deram este julgamento contra ela, que ela vem não mais diante do rei, e este julgamento assim como nunca ratificou a ser revertida, v. 19. A consequência disto, esperava-se, seria a de que as esposas daria honra a seus maridos, mesmo as esposas do grande, não obstante a sua própria grandeza, e as esposas do pequeno, não obstante mesquinhez do marido (v. 20); e, assim, cada homem teria senhor em sua própria casa, como ele deveria fazer, e, as esposas estejam sujeitos, os filhos e servos seria assim também. É do interesse dos estados e reinos prever que boas condições de ser mantidos em famílias privadas.
3. O edital que passaram de acordo com esta proposta, o que significa que a rainha estava divorciado por contumácia, de acordo com a lei, e que, se outras mulheres foram de igual modo undutiful a seus maridos, eles devem esperar para estar em forma como em desgraça ( v. 21, 22): foram eles melhor do que a rainha? Se era a paixão ou a política do rei que foi servido por este edital, a providência de Deus serviu o seu próprio propósito por ele, o que era para abrir caminho para Esther à coroa.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
Nenhum comentário:
Postar um comentário