| Avanço de Ester; Esther Chosen Rainha. | BC 514. |
1 Depois destas coisas, quando a ira do rei Assuero foi apaziguado, lembrou-se de Vasti, do que ela fizera e do que se decretara a seu respeito. 2 Então disseram os servos do rei que o serviam, Haja moças virgens e formosas procurados para o rei: 3 E ponha o rei oficiais em todas as províncias do seu reino oficiais que ajuntem todas as moças virgens e formosas até Shushan o palácio, para a casa das mulheres, para a custódia de Hege camareiro do rei, guarda das mulheres; e deixar suas coisas para a purificação de ser dada a eles: 4 E a donzela que agradar ao rei seja rainha em lugar de Vasti. E com isso o rei; e ele assim fez. 5 Agora, na fortaleza de Susã havia um certo judeu, cujo nome era Mardoqueu, filho de Jair, filho de Simei, filho de Quis, homem de Benjamim; 6 Quem tinha sido levado de Jerusalém com os cativos que foram levados com Jeconias, rei de Judá, que Nabucodonosor, rei da Babilônia, transportara. 7 Criara ele Hadassa, isto é, Ester, filha de seu tio, pois não tinha ela nem pai nem mãe, ea camareira era justo e bonito; quem Mordecai, quando o pai ea mãe estavam mortos, levou para sua própria filha. 8 Então ele veio para passar, quando a ordem do rei eo seu edito, e se muitas donzelas reuniram-se a Susã, a capital, sob a custódia de Hegai, que Ester foi levada também a casa do rei, à custódia de Hegai , guarda das mulheres. 9 E a donzela agradou-lhe, e alcançou o favor dele; e ele rapidamente deu-lhe suas coisas para a purificação, com as coisas que pertenciam a ela, e sete donzelas, que foram se encontram a ser dado a ela, para fora da casa do rei, e ele preferiu ela e suas criadas, até a melhor lugar da casa das mulheres. 10 Ester não tinha mostrado seu povo nem a sua parentela, pois Mardoqueu lhe tinha ordenado que ela não deve mostrar isso. 11 E cada dia Mardoqueu passeava diante do pátio da casa das mulheres, para lhe informar como Ester passava e do que lhe sucedia. 12 Agora, quando a vez de cada donzela vir para ir ao rei Assuero, depois que ela tinha sido de doze meses, de acordo com o costume das mulheres, (porque assim foram os dias de seus preparativos realizados, a saber, seis meses com óleo de mirra, e seis meses com especiarias, e com outras coisas para a purificação das mulheres;) 13 desta maneira vinha a cada donzela ao rei; tudo o que ela desejava era dado a ela para ir com ela para fora da casa das mulheres à casa do rei. 14 à tarde ela entrava, e pela manhã voltava para a segunda casa das mulheres, sob a custódia de Saasgaz, camareiro do rei, guarda das concubinas: ela veio ter com o rei nada mais, exceto o rei desejasse ela, e que ela foi chamada pelo nome. 15 Ora, quando chegou a vez de Ester, filha de Abiail, tio de Mardoqueu, que a tomara por sua filha, tinha ido a ir ter com o rei, ela precisou de nada, mas camareiro que Hegai do rei, guarda das mulheres, nomeado. Mas Ester alcançava graça aos olhos de todos os que viam. 16 Ester foi levada ao rei Assuero, ao palácio real, no décimo mês, que é o mês de tebete, no sétimo ano do seu reinado. 17 E o rei amou a Ester todas as mulheres, e ela alcançou graça e favor diante dele mais do que todas as virgens; sorte que lhe pôs a coroa real na sua cabeça, e fez rainha em lugar de Vasti. 18 Então o rei deu um grande banquete a todos os seus príncipes e seus servos, mesmo banquete de Ester; e ele fez um alívio às províncias, e deu dons, de acordo com o estado do rei. 19 E quando as virgens foram reunidos pela segunda vez, Mardoqueu estava sentado à porta do rei. 20 Ester não tinha ainda mostrou a sua parentela nem o seu povo; como Mardoqueu lhe tinha ordenado: para Ester cumpria o mandado de Mardoqueu, como quando estava sendo criada em casa dele.
Como Deus colocou um que era alto e poderoso de seu assento lemos no capítulo anterior, e estão agora a ser dito como ele exaltou um de baixo grau, como a Virgem Maria observa em sua canção (Lc. 52) e Hannah antes dela, 1 Sam. II. 4-8. Vashti ser humilhado por sua altura, Esther é avançado para a sua humildade. Observar,
I. O curso extravagante que foi feita para agradar o rei com outra mulher em lugar de Vasti. Josefo diz que, quando a sua ira estava sobre ele era muito se entristeceu que o assunto foi realizado até agora, e teria sido reconciliados com Vashti, mas que, pela constituição do governo, a decisão era irrevogável - que, portanto, para fazê-lo esquecer ela, eles inventado como entretê-lo primeiro com uma grande variedade de concubinas, e, em seguida, para fixar-lo para o mais agradável de todos eles por uma mulher em lugar de Vasti. Os casamentos de príncipes são feitos geralmente pela política e interesse, para a ampliação de seus domínios eo fortalecimento de suas alianças; mas isso deve ser feito, em parte, pela afabilidade da pessoa a fantasia do rei, se era rico ou pobre, nobre ou ignóbil. O que as dores foram levados para humor o rei! Como se o seu poder e riqueza foram-lhe dado para nenhum outro fim do que ele poderia ter todas as delícias do sentido de feridas até a altura de pleasurableness e requintadamente refinados, embora com o melhor eles são, mas impurezas e resíduos em comparação com a divina e prazeres espirituais. 1. Todas as províncias do seu reino deve ser procurado moças virgens e formosas, e os oficiais nomeados para escolhê-los, v. 3. 2. Uma casa (a serralho) foi preparado de propósito para eles, e uma pessoa designada para ter o encargo deles, para ver que eles estavam bem previstas. 3. Nada menos que 12 meses foi permitido-los para a sua purificação, alguns deles, pelo menos, que foram levados para fora do país, para que pudessem ser muito limpo e perfumado, v. 12. Mesmo aqueles que eram obras-primas da natureza ainda deve ter tudo isso ajuda de arte para recomendá-los para uma mente vã e carnal. 4. Depois que o rei já havia levado a sua cama, eles foram feitos reclusos para sempre, a não ser o rei satisfeito a qualquer momento para enviar para eles (v. 14); eles eram vistos como secundários esposas, foram mantidas pelo rei em conformidade, e pode não se casar. Podemos ver, por este exemplo, para que práticas absurdas aqueles vieram que estavam destituídos da revelação divina, e que, como punição por sua idolatria, foram dadas até vis afeições. Tendo rompido através dessa lei de criação que resultou da tomada de homem de Deus, eles romperam uma outra lei, que foi fundada em cima de sua tomada de um homem e uma mulher. Veja o que precisa lá foi do evangelho de Cristo para purificar os homens a partir dos desejos da carne e para reduzi-los à instituição de origem. Aqueles que aprenderam Cristo vai pensar que uma vergonha até mesmo de falar de coisas como estas que foram feitas por eles, não só em segredo, mas declaradamente, Ef. v. 12.
II. A providência de Deus trazendo assim Esther para ser rainha. Ela tinha sido recomendado para Assuero para uma mulher, ele teria rejeitado a proposta com desdém; mas quando ela veio por sua vez, depois de vários outros, e verificou-se que, apesar de muitos deles eram engenhosos e discreto, elegante e agradável, ainda Esther destacou-los todos, maneira foi feito para ela, até mesmo por seus rivais, para o rei afetos e as honras consequente estes. É certo, como bispo Patrick diz que aqueles que sugerem que ela cometeu um grande pecado vir neste dignidade não consideram o costume daqueles tempos e países. Todo aquele que o rei tomou a sua cama era casada com ele, e era sua esposa de uma classificação mais baixa, como Hagar era de Abraão; de modo que, se Ester não tinha sido feita rainha, os filhos de Jacó não precisa dizer que ele lidou com a sua irmã como a uma prostituta. No que diz respeito Esther devemos observar,
1. Sua original e caráter. (1.) Ela era um dos filhos do cativeiro, uma judia e um participante com o seu povo em sua servidão. Daniel e seus companheiros foram avançados na terra onde eles estavam cativos; pois eram daqueles a quem Deus enviou para lá para o seu bem, Jer. xxiv. 5 (2.) Ela era órfã.; seu pai e sua mãe foram mortos (v. 7), mas, quando eles tinham abandonado aqui, então o Senhor levou-a para cima, Ps. xxvii. 10. Quando aqueles cuja infelicidade é para ser assim, privados de seus pais em sua infância ainda mais tarde vir a ser eminentemente piedoso e próspero, devemos tomar nota dele para a glória de Deus, e as sua graça e providência, que tem tomado entre os títulos de sua honra de ser um Pai do órfão. (3.) Ela era uma beleza, feira de forma, bem do rosto; por isso, é na margem, v. 7. Sua sabedoria e virtude eram a sua maior beleza, mas é uma vantagem para ser um diamante a ser bem definido. (4.) Mordecai, seu primo-alemão, foi seu tutor, trouxe-a para cima, e levou-a para sua própria filha. A LXX. diz que ele projetou para fazê-la sua esposa; se assim fosse, ele era digno de louvor que ele não opôs-la melhor preferment. Deixe Deus ser reconhecido em levantar os amigos para os órfãos e sem mãe; deixá-lo ser um incentivo a essa instância piedoso de caridade que muitos que têm tido o cuidado da educação dos órfãos ter vivido para ver o bom fruto de seus cuidados e dores, abundantemente para seu conforto. Dr. Lightfoot pensa que este Mordecai é o mesmo com o mencionado em Esdras ii. 2, que subiu a Jerusalém com o primeiro, e ajudou a avançar a resolução de seu povo até que a construção do templo foi parado, e depois voltou para a corte persa, para ver o serviço que ele poderia fazer-los lá. Mordecai sendo Esther de tutor ou pró-mãe, nos é dito, [1] Como concurso ele era dela, como se ela tivesse sido o seu próprio filho (v. 11): ele andou diante de sua porta todos os dias, para saber como ela fez, e qual o interesse que ela tinha. Que aqueles cujas relações são assim atirou sobre eles pela Providência divina, assim, ser Amai-vos cordialmente a eles e solícito para eles. [2] Como respeitoso ela era para ele. Embora em relação era igual a ele, ainda, estar em idade e dependência seu inferior, ela honrou-o como seu father-- fez o seu mandamento, v. 20. Este é um exemplo para os órfãos; se cair nas mãos daqueles que os amam e cuidar deles, deixá-los fazer retornos adequados de dever e afeição. Os menos obrigadas seus tutores estavam no dever de fornecer para eles o mais obrigados eles estão em gratidão a honrar e obedecer seus tutores. Aqui está um exemplo de subserviência de Esther t Mordecai, que ela não mostre suas pessoas de sua parentela, porque Mardoqueu lhe tinha ordenado que ela não deveria, v. 10. Ele não Dize-lhe negar seu país, nem dizer uma mentira para esconder sua filiação; se ele tinha dito a ela para fazê-lo, ela não deve ter feito isso. Mas ele só lhe disse para não proclamar seu país. Todas as verdades não estão a ser falado em todos os momentos, apesar de uma inverdade não é para ser falado a qualquer momento. Ela nascendo em Susã, e seus pais sendo mortos, tudo levou para ser de extração persa, e ela não era obrigada a desiludi-los.
2. Sua nomeação. Quem teria pensado que uma judia, um prisioneiro, e órfão, nasceu para ser uma rainha, uma imperatriz! Ainda assim foi. Providence, por vezes, ressuscita os pobres do pó, para definir entre os príncipes, 1 Sam. II. 8. (1.) camareiro do rei honrado ela (v. 9), e estava pronto para servi-la. A sabedoria ea virtude vai ganhar respeito. Aqueles que certificar-se do favor de Deus achar graça com o homem também na medida em que é bom para eles. Tudo o que olhou para Esther admirava (v. 15) e concluiu que ela era a senhora que iria ganhar o prêmio, e ela o fez ganhar. (2.) O próprio rei se apaixonou por ela. Ela não era solícito, como o resto das donzelas eram, para definir-se fora com a beleza artificial; ela necessário nada, mas apenas o que foi designado para (ela v. 15) e ainda assim ela era mais aceitável. A beleza mais natural é o mais agradável. O rei amou a Ester todas as mulheres, v. 17. Agora, ele não precisava de fazer mais testes, ou ter tempo para deliberar; ele logo é determinado a definir a coroa real na sua cabeça, e fazê-la rainha, v. 17. Isso foi feito em seu sétimo ano (v. 16 e Vashti se divorciou em seu terceiro ano () cap. I 3.); de modo que ficou quatro anos sem uma rainha. Aviso é tomada, [1] das honras do rei colocadas sobre Esther. Ele enfeitou a solenidade de sua coroação com um banquete real (v. 18), na qual talvez Esther, em conformidade com o rei, fez uma aparição pública, que Vasti se recusou a fazer, que ela poderia ter o louvor de obediência no mesma instância em que o outro incorreu na mancha de desobediência. Ele também concedeu um alívio às províncias, ou uma remessa de impostos em atraso ou um ato de graça para os criminosos; como Pilatos, no dia da festa, lançou um prisioneiro. Este foi para adicionar a alegria t. [2] É a deferência Esther continuou a pagar ao seu antigo tutor. Ela ainda cumpria o mandado de Mardoqueu, como quando estava sendo criada em casa dele, v. 20. Mordecai dizer na porta do rei; esse foi o auge de sua nomeação: ele foi um dos porteiros ou porteiros do tribunal. Se ele tinha este lugar antes, ou se Esther obtido por ele, estamos não disse; mas sentou-se ali, satisfeito, e teve como objetivo não superior; e ainda Esther que foi avançada ao trono estava atento dele. Esta era uma evidência de uma disposição humilde e grato, que tinha um senso de seus ex-gentilezas e sua sabedoria continuado. É um grande ornamento para aqueles que são avançadas, e muito para o seu louvor, para lembrar seus benfeitores, para reter as impressões de sua boa educação, para ser desconfiado de si mesmos, dispostos a aceitar o conselho, e gratos por isso.
| Descoberta de Mordecai de uma trama. | BC 510. |
Em 21 Naqueles dias, estando Mardoqueu sentado à porta do rei, dois eunucos do rei, Bigthan e Teres, daqueles que guardavam a porta, se indignaram e procuravam lançar mão do rei Assuero. 22 E a coisa ao conhecimento de Mardoqueu, que disse ele à rainha Ester; e Ester o disse ao rei dos mesmos em nome de Mardoqueu. 23 E quando inquisição foi feita da matéria, verificou-se; portanto, ambos foram enforcados; e isso foi escrito no livro das crônicas perante o rei.
Este bom serviço que Mordecai fez para o governo, na descoberta de um complô contra a vida do rei, é aqui registrado, porque a menção de que novamente irá ocorrer a seu favor. Nenhuma etapa está ainda tomada para projeto de Hamã de destruição dos judeus, mas várias medidas são tomadas no sentido de design de seu livramento de Deus, e isso para um. Deus dá agora Mordecai uma oportunidade de fazer o rei uma boa volta, para que ele tivesse a oportunidade mais justa depois de fazer os judeus uma boa volta. 1. Um projeto foi colocado contra o rei por dois dos seus servos, que buscavam impor as mãos sobre ele, não só para fazer dele um prisioneiro, mas para tirar-lhe a vida, v. 21. Provavelmente eles se ressentiam alguma afronta que eles pensaram que ele lhes tinha dado, ou alguma lesão que ele lhes tinha feito. Quem seria ótimo, para ser tanto o objeto de inveja? Quem seria arbitrária, para ser tanto o objeto de má vontade? Princes, acima de quaisquer mortais, têm suas almas continuamente em suas mãos, e muitas vezes ir para baixo morto à cova, especialmente aqueles que causaram terror na terra dos viventes. 2. Mordecai tem conhecimento de sua traição, e, por meio de Ester, descobriu-se ao rei, vem confirmando-a em e recomendando-se a favor do rei. Como ele veio para o conhecimento de que não aparece. Se ele ouviu seu discurso, ou se eles ofereceram para atraí-lo com eles, foi assim que a coisa era conhecida a ele. Esta deveria ser uma advertência contra todas as práticas traidores e sediciosos: embora os homens abusar de sigilo, um pássaro do ar levarão a voz. Mordecai, assim que ele sabia disso, causou a ser dado a conhecer ao rei, que deveria para ser uma instrução e exemplo para todos que seria encontrado bons assuntos para não esconder qualquer má concepção eles sabem de contra o príncipe ou a paz pública, pois está fazendo uma confederação com os inimigos públicos. 3. Os traidores foram enforcados, como mereciam, mas não até sua traição foi, sobre a pesquisa, plenamente provado contra eles (v. 23), e toda a questão foi gravado em revistas do rei, com uma observação especial, que Mordecai foi o homem que descobriu a traição. Ele não foi recompensado hoje, mas um livro de recordações foi escrito. Assim, no que diz respeito a quem servir a Cristo, embora a sua recompensa está adiada até a ressurreição dos justos, mas uma conta é mantida de sua obra de fé e de amor, que Deus não é injusto para se esquecer, Heb. vi. 10.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
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