| Os sacerdotes e os levitas que retornaram. | BC 444. |
1 Ora, estes são os sacerdotes e os levitas que subiram com Zorobabel, filho de Sealtiel, e com Jesuá: Seraías, Jeremias, Esdras, 2 Amariah, Maluque, Hatus, 3 Secanias, Reum, Meremote, 4 Ido, Ginnetho, Abias, 5 Miamim, Maadiah, Bilgah, 6 Semaías, e Joiaribe, Jedaías, 7 Salu, Amok, Hilquias, Jedaías. Estes eram os chefes dos sacerdotes e de seus irmãos, nos dias de Jesuá. 8 Também os levitas: Jesuá, Binui, Cadmiel, Serebias, Judá e Matanias, que foi através da acção de graças, ele e seus irmãos. 9 E Bacbuquias e Uni, seus irmãos, estavam defronte deles, nas guardas. 10 E Jesuá gerou Joiaquim, Joiaquim também gerou a Eliasibe, Eliasibe gerou Joiada, 11 E Joiada gerou a Jonathan e Jonathan gerou Jaddua. 12 E nos dias de Joiaquim foram sacerdotes, chefes dos pais: de Seraías, Meraías; de Jeremias, Ananias; 13 de Esdras, Mesulão; de Amarias, Joanã; 14 de Melicu, Jonathan; de Sebanias, Joseph; 15 de Harim, Adna; de Meraiote, Helkai; 16 de Ido, Zacarias; de Ginnethon, Mesulão; 17 de Abias, Zicri; de Miniamim, de Moadiah, Piltai; 18 de Bilgah, Samua; de Semaías, Jônatas; 19 E de Joiaribe, Matenai; de Jedaías, Uzi; 20 de Sallai, Kallai; de Amok, Eber; 21 de Hilquias, Hasabias; de Jedaías, Natanael. 22 Os levitas, nos dias de Eliasibe, Joiada, Joanã e Jaddua, foram registrados chefes dos pais também os sacerdotes, até ao reinado de Dario, o persa. 23 Os filhos de Levi, chefes dos pais, foram escritos no livro das crônicas, até os dias de Joanã, filho de Eliasibe. 24 E os chefes dos levitas: Hasabias, Serebias, Jesuá, filho de Cadmiel, e seus irmãos estavam contra eles, para louvar e dar graças, segundo o mandado de Davi, homem de Deus, guarda contra guarda. 25 Matanias, Baquebuquias, Obadias, Mesulão, Talmom, e Acube eram porteiros, mantendo a enfermaria nos limiares das portas. 26 Estes foram nos dias de Joiaquim, filho de Jesuá, filho de Jozadaque, e nos dias de Neemias, o governador, e do sacerdote Esdras, o escriba.
Temos aqui os nomes, e pouco mais de os nomes, de um grande número de sacerdotes e levitas, que eram eminente no seu dia entre os judeus retornados. Por esse registro deve ser inserido aqui por Neemias não aparecer, talvez para manter em memória desses homens bons, que a posteridade pode saber a quem eles estavam em dívida, sob Deus, para o renascimento feliz e restabelecimento de sua religião entre eles. Assim, devemos contribuir para o desempenho dessa promessa, Ps. cxii. 6, O justo ficará em memória eterna. Que a memória do justo é abençoada, ser perpetuada. É uma dívida que ainda deve aos ministros fiéis para lembrar os nossos guias, que nos falou a palavra de Deus, Heb. xiii. 7. Talvez se destina a incitar os seus descendentes, que os sucederam no escritório do sacerdote e herdou as suas dignidades e preferments, a imitar a sua coragem e fidelidade. É bom saber o que nossos ancestrais piedosos e predecessores eram, para que possamos aprender, assim, o que devemos ser. Temos aqui, 1. Os nomes dos sacerdotes e levitas que subiram com o primeiro a sair da Babilônia, quando Josué era o sumo sacerdote. Jeremias e Esdras são mencionados com a primeira (v. 1, mas, supõe-se, não Jeremias, o profeta, nem Esdras, o escriba); a fama de um foi muito antes e que do outro algum tempo depois, embora ambos eram sacerdotes. De um dos levitas é dito (v. 8) que estava sobre a ação de graças, que é, ele foi confiada a ver que os salmos, os salmos de graças, estavam constantemente cantada no templo em tempo e forma. Os levitas mantiveram suas voltas em seus relógios, revivendo um ao outro como se torna irmãos, companheiros de trabalho e companheiros de armas. 2. A sucessão de altos sacerdotes durante a monarquia persa, a partir de Jesuá (ou Jesus), que era sumo sacerdote no momento da restauração, para Jaddua (ou Jaddus), que era sumo sacerdote quando Alexandre, o Grande, após a conquista de Tiro, veio a Jerusalém, e pagou um grande respeito a esta Jaddus, que o encontrou em seu hábito pontifical, e mostrou-lhe a profecia de Daniel, que predisse suas conquistas. 3. A próxima geração de sacerdotes, que eram dos homens principais, e ativa nos dias de Joiaquim, filhos do primeiro set. Nota, Temos motivos para reconhecer o favor de Deus para a sua igreja, e cuidado de que, na medida em que, como uma geração de ministros passa, outra vem. Todos aqueles que são mencionados v. 1, & c., Como eminente em sua geração, são novamente mencionados, embora com algumas variações em vários dos nomes, v. 12, & c., Com excepção de dois, como ter filhos, que eram do mesmo modo eminente no sua geração - um raro exemplo, que vinte bons pais devem deixar atrás deles vinte bons filhos (para muitos aqui estão) que encheu os seus lugares. 4. A próxima geração de levitas, ou melhor, uma segunda geração; para os sacerdotes que são mencionados floresceu nos dias de Joiaquim o Sumo Sacerdote, estes levitas, nos dias de Eliasibe, v. 22. Talvez, em seguida, as famílias supracitados dos sacerdotes começou a degenerar, e a terceira geração deles veio curto dos dois primeiros; mas a obra de Deus nunca falhará por falta de instrumentos. Em seguida, uma geração de levitas foi levantado, que foram gravadas chefes dos pais (v. 22), e foram eminentemente útil aos interesses da igreja, e seu serviço não o menos aceitável a Deus ou ao seu povo para o seu ser levitas somente, do grau inferior de ministros. Eliasibe, o sumo sacerdote estar aliado a Tobias (cap. XIII 4., Os outros sacerdotes cresceu negligente); mas, em seguida, os levitas apareceu o mais zeloso, como parece com isso, que aqueles que foram agora utilizados na exposição (cap. viii. 7) e na oração (cap. 4 ix., 5) foram todos os levitas, não sacerdotes, sendo que respeita teve as suas qualificações pessoais mais do que a sua ordem. Esses levitas eram alguns deles (cantores v. 24), para louvar e dar graças, dentre eles porteiros (v. 25), mantendo a enfermaria nos limiares das portas, e ambos de acordo com o comando de David.
| A dedicação do muro. | BC 444. |
27 E na dedicação dos muros de Jerusalém buscaram os levitas de todos os lugares, para trazê-los a Jerusalém, para manter a dedicação com alegria, com louvores e com canto, com címbalos, alaúdes e harpas. 28 E os filhos dos cantores se congregaram, tanto fora do país planície rodada de Jerusalém, como das aldeias de Netophathi; 29 Como também da casa de Gilgal, e dos campos de Geba e Azmavete; pois os cantores tinham edificado aldeias ao redor de Jerusalém. 30 E os sacerdotes e os levitas se purificaram, e purificaram o povo, as portas eo muro. 31 Então fiz subir os príncipes de Judá sobre o muro, e constituí duas grandes companhias dos que davam graças, dos quais um foi sobre a mão direita sobre o muro em direção à porta do monturo: 32 E após ele ia Hosaías, ea metade do príncipes de Judá, 33 E Azarias, Esdras, e Mesulão, 34 Judá e Benjamin, e Semaías, e Jeremias, 35 e certo de filhos dos sacerdotes, com trombetas; a saber, Zacarias, filho de Jônatas, filho de Semaías, filho de Matanias, filho de Micaías, filho de Zacur, filho de Asafe: 36 E seus irmãos, Semaías, Azarel, Milalai, Gilalai, Maai, Natanael, Judá e Hanani, com os instrumentos musicais de Davi, homem de Deus, e Esdras, o escriba antes deles. 37 E na porta da fonte, defronte deles, subiram as escadas da cidade de Davi, onde começa a subida do muro, desde cima da casa de Davi, até a porta das águas a leste. 38 E a outra companhia dos que davam graças foi para a eles, e eu após ele; ea metade do povo sobre o muro, passando pela torre dos fornos, até à muralha larga; 39 E desde a porta de Efraim, e acima da porta velha, e acima da porta dos peixes, e à torre de Hananel, ea torre de Meah, até a porta das ovelhas; e pararam à porta da prisão. 40 Assim as duas companhias dos que davam graças na casa de Deus, e eu, ea metade dos magistrados comigo: 41 e os sacerdotes; Eliaquim, Maaséias, Miniamim, Micaías, Elioenai, Zacarias e Hananias, com trombetas; 42 E também Maaséias, Semaías, Eleazar, Uzi, Joanã, Malquias, Elão e Ezer. E os cantores cantavam alto, com Jezrahiah seu superintendente. 43 Naquele dia ofereceram grandes sacrifícios, e se alegraram, pois Deus lhes dera motivo de grande alegria; também as mulheres e as crianças se alegraram, de modo que a alegria de Jerusalém se ouviu até de longe.
Nós lemos da construção do muro de Jerusalém com uma grande dose de temor e tremor; temos aqui um relato da dedicação dela com uma grande dose de alegria e triunfo. Aqueles que semeiam em lágrimas, assim, colher.
I. Devemos perguntar qual era o significado desta dedicação dos muros; vamos supor-lo para incluir a dedicação da cidade também (continens pro contento - a coisa contendo para a coisa contida), e, portanto, ele não foi feito até a cidade foi muito bem alimentada, cap. XI. 1. Foi um agradecimento solene a Deus por sua grande misericórdia para com eles no aperfeiçoamento desta empresa, dos quais eles foram os mais sensíveis por causa da dificuldade e da oposição que se encontraram com em-lo. 2. Eles decide dedicado a cidade de uma maneira peculiar a Deus e à sua honra, e tomou posse dela para ele e em seu nome. Todas as nossas cidades, todas as nossas casas, deve ter santidade ao Senhor escrito sobre eles; mas esta cidade era (assim como nunca qualquer outra era) uma cidade santa, a cidade do grande Rei (Sl XLVIII 2 e Matt v 35....): ele tinha sido tão desde que Deus escolheu para colocar o seu nome e, como tal, sendo agora reformado, foi novamente dedicado a Deus pelos construtores e habitantes, em sinal de seu reconhecimento de que eles eram seus inquilinos, e seu desejo de que ele ainda pode ser é e que a propriedade de que nunca poderia ser alterada. Tudo o que for feito para a sua segurança, facilidade e conforto, devem ser concebidos para honra e glória de Deus. 3. Eles decide colocar a cidade e suas paredes sob a proteção divina, possuir que a menos que o Senhor manteve a cidade as paredes foram construídas em vão. Quando esta cidade estava na posse dos jebuseus, eles cometeram a guarda dela para os seus deuses, se fossem cegos e coxos, 2 Sam. v. 6. Com muito mais razão fazer o povo de Deus cometê-lo para sua guarda que é onisciente e onipotente. Os fundadores supersticiosas das cidades tinha um olho para a posição sorte dos céus (ver obras do Sr. Gregory, p 29, & c..); mas esses piedosos fundadores tinha um olho para Deus somente, a sua providência, não e fortuna.
II. Temos de observar com o que solenidade foi realizada, sob a direção de Neemias. 1. Os levitas de todas as partes do país foram convocados a participar. A cidade deve ser dedicado a Deus e, portanto, seus ministros devem ser empregados na consagração dele, ea entrega deve passar por suas mãos. Quando essas solenidades foram mais (. Ch.. VIII e IX) foram para casa para seus respectivos cargos, à mente suas curas no país; mas agora a sua presença e assistência foram novamente chamados. 2. Em conformidade com esta convocação, houve um encontro geral de todos os levitas, v. 28, 29. Observe em qual método eles passaram. (1.) Eles se purificaram, v. 30. Estamos preocupados para limpar as mãos, e purificar nossos corações, quando qualquer trabalho para Deus é para passar por eles. Eles se purificaram e depois as pessoas. Aqueles que seria instrumental para santificar os outros devem santificar-se e definir-se para além de Deus, com a pureza da mente e sinceridade da intenção. Em seguida, eles purificado. As portas ea parede então podemos esperar conforto quando estamos preparados para recebê-lo. Para os puros todas as coisas são puras (Tit i 15..); e, para os que são santificados, casas e mesas, e todos os seus confortos e prazeres, são santificados, 1 Tim. IV. 4, 5. Esta purificação foi realizada, é provável, por aspersão da água da expiação (ou de separação, como é chamado, Num xix 9..) Em si e as pessoas, as paredes e as portas - um tipo do sangue de Cristo, com a qual nossas consciências a ser purgada das obras mortas, nós nos tornamos aptos para servir o Deus vivo (Heb. ix. 14) e para ser o seu cuidado. (2.) Os príncipes, sacerdotes, e levitas, deu a volta em cima da parede em duas empresas, com instrumentos musicais, para significar a dedicação de tudo a Deus, todo o circuito do mesmo (v. 36); de modo que é provável que eles cantaram salmos como eles foram bem, para louvor e glória de Deus. Esta procissão é largamente descrito aqui. Eles tiveram um encontro em um determinado laço, onde eles dividiram-se em duas empresas. Metade dos príncipes, com vários sacerdotes e levitas, passou a mão direita, Ezra levando sua van, v. 36. A outra metade dos príncipes e sacerdotes, que davam graças da mesma forma, foi para a mão esquerda, Neemias trazendo até a traseira, v. 38. Por fim, ambas as empresas se encontraram no templo, onde se juntaram os seus louvores, v. 40. A multidão de pessoas, é provável, caminhou no chão, alguns dentro da parede e outros sem, uma extremidade desta cerimónia sendo afetá-los com a misericórdia que eles estavam dando graças por, e para perpetuar a lembrança do que entre eles. Procissões, para esses fins, ter a sua utilização. (3.) O povo muito se alegrou, v. 43. Enquanto os príncipes, sacerdotes e levitas, testemunhou a sua alegria e gratidão por grandes sacrifícios, som de trompete, instrumentos musicais, e cânticos de louvor, as pessoas comuns testemunhou deles por gritos que se ouviam ao longe, mais longe do que o mais harmonioso som de suas canções e música: e estes gritos, vindo de uma alegria sincera e calorosa, está aqui tomado conhecimento; porque Deus não tem vista, mas aceita graciosamente, os serviços zelosos honestos de povos médios, embora haja neles pouco de arte e eles estão longe de ser bom. Observa-se que as mulheres e as crianças se alegraram; e suas hosanas não eram desprezados, mas gravou para seu louvor. Tudo o que partes em misericórdias públicas deveriam se juntar em ações de graças públicas. A razão dada é que Deus lhes dera motivo de grande alegria. Ele lhes tinha dado tanto a matéria de alegria e corações para se alegrar; sua providência tinha feito seguro e fácil, e, em seguida, sua graça fazia alegre e agradecido. A oposição perplexo de seus inimigos, sem dúvida, adicionado a sua alegria e triunfo misturado com ele. Grandes misericórdias chamar os retornos mais solenes de louvor, nos átrios da casa do Senhor, no meio de ti, ó Jerusalém!
| Atenção do Povo de seu dever. | BC 444. |
44 E naquele tempo foram nomeados homens sobre as câmaras, dos tesouros, das ofertas, das primícias, dos dízimos, para ajuntarem nelas, dos campos das cidades, as partes da lei para os sacerdotes e os levitas: porque Judá estava alegre para os sacerdotes e para os levitas que assistiam ali. 45 e ambos os cantores e porteiros manteve a custódia do seu Deus, ea ala da purificação, segundo a ordem de Davi e de seu filho Salomão. 46 Porque já nos dias de Davi e de Asafe, havia um chefe dos cantores, e dos cânticos de louvor e ação de graças a Deus. 47 E todo o Israel, nos dias de Zorobabel e nos dias de Neemias, dava as porções dos cantores e porteiros, a cada dia o seu quinhão; e eles santificados coisas sagradas aos levitas; e os levitas santificou-los aos filhos de Aarão.
Temos aqui um relato das restantes bons efeitos da alegria universal que estava na dedicação do muro. Quando as solenidades de um dia de ação de graças deixar tais impressões sobre ministros e pessoas como que ambos são mais cuidadosos e alegre em fazer seu dever depois, em seguida, eles são de fato aceitável a Deus e voltar-se para uma boa conta. Por isso, foi aqui. 1. Os ministros eram mais cuidadoso do que tinham sido do seu trabalho; o respeito do povo paga-los nesta ocasião encorajou-os a diligência e vigilância, v. 45. Os cantores manteve a custódia do seu Deus, atendendo, em devido tempo para o dever do seu cargo; os porteiros, também, manteve a custódia da purificação, isto é, que teve o cuidado de preservar a pureza do templo ao negar a admissão aos que eram impuros. Quando a alegria do Senhor envolve-nos, assim, para o nosso dever, e nós amplia nele, então é um penhor de que a alegria que, em concordância com a perfeição de santidade, será a nossa felicidade eterna. 2. As pessoas eram mais cuidadoso do que tinham sido da manutenção de seus ministros. As pessoas, na dedicação dos muros, entre outras coisas que eles fizeram questão de sua alegria, regozijou-se para os sacerdotes e para os levitas que assistiam ali, v. 44. Eles tinham uma grande quantidade de conforto em seus ministros, e foram prazer deles. Quando eles observaram como diligentemente eles esperavam, e que as dores que eles tomaram em seu trabalho, alegraram-se neles. Nota, O caminho certo para os ministros para recomendar-se ao seu povo, e ganhar um interesse em suas afeições, é de esperar em seu ministério (Rom. Xii. 7), a ser humilde e trabalhador, e para cuidar de seus negócios. Quando estes fizeram as pessoas pensaram nada muito a fazer para eles, para incentivá-los. A lei tinha fornecido, em seguida, as suas porções (v. 44), mas o que o melhor era que para que essa disposição se o que a lei designou-los ou não foi devidamente recolhido ou não com justiça pago a eles? Agora, (1.) O cuidado é aqui tomada para a coleta de suas dívidas. Eles eram modestas, e preferem perder o seu direito de apelo para eles mesmos. As pessoas eram muitos deles descuidado e não traria suas dívidas a menos que eles foram chamados; e, portanto, alguns foram nomeados cujo escritório deve ser reunir nas tesourarias, fora dos campos, das cidades, as partes da lei para os sacerdotes e levitas (v. 44), que a sua porção não pode ser perdido por falta de sendo exigido. Este é um pedaço de um bom serviço tanto para os pastores eo povo, que a pessoa pode não vir curto de sua manutenção, nem o outro de seu dever. (2) É tomado cuidado para que, sendo reunidos em, eles podem ser devidamente pagos, v. 47. Eles deram os cantores e porteiros sua porção diária, bem acima do que foi devido a eles como levitas; pois podemos supor que, quando David e Salomão nomeou seu trabalho (v. 45, 46), acima do que era exigido deles como levitas, eles se estabeleceram um fundo para seu maior incentivo. Que aqueles que o trabalho mais abundantemente na palavra e na doutrina ser considerados dignos de dupla honra este. Quanto aos outros levitas, os dízimos, aqui chamado de coisas sagradas, foram devidamente separados para eles, a partir do qual eles pagaram os sacerdotes o seu dízimo de acordo com a lei. Ambos são disse a ser santificado, quando o que é contribuíram, voluntariamente ou por lei, para o apoio da religião e da manutenção do ministério, é dada com um olho para Deus e sua honra, é santificada, e será aceite de o interessado, e ele vai fazer com que a bênção para descansar em casa e tudo o que está nele, Ez. xliv. 30.
| Matthew Henry Commentary on the Whole Bible (1708) |
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