| Proposta maligno de Hamã. | BC 510. |
1 Depois destas coisas o rei Assuero promover a Hamã, filho de Hamedata, o agagita, eo exaltou, e pôs o seu assento acima de todos os príncipes que estavam com ele. 2 E todos os servos do rei, que estavam à porta do rei se inclinavam e se prostravam perante Hamã, porque o rei assim tinha ordenado a seu respeito. Mas Mordecai não se inclinava nem se lhe reverência. 3 Então os servos do rei, que estavam à porta do rei disseram a Mardoqueu: Por que transgride a ordem do rei? 4 Ora, aconteceu que, quando falaram diária para ele, e ele não lhes deu ouvidos, o fizeram saber a Hamã, para verem se o procedimento de Mardoqueu seria tolerado; pois ele lhes tinha declarado que era judeu. 5 E, quando Hamã viu que Mardoqueu não se inclinava nem se prostrava, Hamã se encheu de furor. 6 Mas, achou pouco para impor as mãos sobre Mordecai sozinho; porque lhe haviam mostrou ao povo de Mardoqueu: Por esse motivo Hamã procurou destruir todos os judeus que estavam em todo o reino de Assuero, até mesmo o povo de Mardoqueu.
Aqui nós temos,
I. Haman avançou pelo príncipe, e adorado por isso pelo povo. Assuero tinha recentemente colocado Esther no seu seio, mas ela não tinha esse interesse por ele como para obter seus amigos preferidos, ou para impedir a preferindo de alguém que ela conhecia era um inimigo de seu povo. Quando aqueles que são bons se tornar grande eles ainda acham que eles não podem fazer o bem, nem impedir o mal, como o fariam. Este Haman era um Agagite (amalequita, diz Josephus), provavelmente dos descendentes de Agag, um nome comum dos príncipes de amalequitas, como parece, Num. xxiv. 7. Alguns pensam que ele era pelo nascimento de um príncipe, como Joaquim tinha, cuja sede foi fixada acima do resto dos reis cativos (2 Reis 28 xxv.), Como aqui foi de Haman, v. 1. O rei tomou uma fantasia para ele (príncipes não são obrigados a dar motivos para seus favores), fez dele seu favorito, seu confidente, o seu primeiro-ministro de Estado. Tal influência do tribunal ordenando em seguida, teve que (ao contrário do provérbio) aqueles a quem ele abençoou o país abençoado demasiado; para todos os homens adorado tanto pelos este sol nascente, e os servos do rei foram particularmente ordenou a se curvar diante dele e fazer-lhe reverência (v. 2), e fizeram assim. Eu me pergunto o que o rei viu em Haman que foi louvável ou meritório; é claro que ele não era um homem de honra ou justiça, de qualquer verdadeira coragem ou conduta firme, mas orgulhoso, e apaixonado, e vingativo; Ainda não foi ele promoveu, e acariciou, e não havia nenhum tão grande quanto ele. Queridinhos Princes 'nem sempre são notáveis.
II. Mordecai aderindo aos seus princípios com uma resolução corajoso e ousado, e, portanto, recusando-se a reverenciar Haman como o resto do servos do rei fez, v. 2. Ele foi instado a ela por seus amigos, que lhe lembrava a ordem do rei, e, consequentemente, do perigo que suportar se ele se recusou a lhe dar cumprimento; era, tanto quanto sua vida valeu a pena, especialmente considerando a insolência de Haman, v. 3. Eles falavam diariamente com ele (v. 4), para convencê-lo a se conformar, mas tudo em vão: ele não deu ouvidos a eles, mas lhes disse claramente que ele era judeu, e não poderia, em sã consciência fazê-lo. Sem dúvida, sua recusa, quando chegou a tomar conhecimento do e objecto de discurso, foi comumente atribuído ao orgulho e inveja, que ele não iria pagar o respeito a Hamã, porque, na pontuação da sua aliança para Esther, ele não era ele mesmo tanto promovidos, ou a um espírito sedicioso faccioso e um descontentamento com o rei e seu governo; aqueles que iria fazer o melhor dele olhou para ela como sua fraqueza, ou sua falta de criação, chamou de humor, e um pedaço de singularidade afetada. Não parece que qualquer um scrupled em conformidade com isso, exceto Mordecai; e ainda a sua recusa foi piedoso, consciencioso, e agradável a Deus, para a religião de um judeu proibiu-o, 1. Para dar tais honras extravagantes como eram obrigados a qualquer mortal, especialmente tão mau um homem como Haman era. (Nos capítulos apócrifos deste livro. Ch. Xiii 12-14) Mordecai é trazido apelando assim para Deus nesta questão: Tu sabes, Senhor, que não era nem por desacato nem orgulho, nem por qualquer desejo de glória, que eu não me curvei para baixo para orgulhoso Haman, pois eu poderia ter se contentado com boa vontade, para a salvação de Israel, para beijar as solas de seus pés; mas eu fiz isso para que eu não prefiro a glória do homem acima da glória de Deus, nem me adorar qualquer, mas de ti. 2. Ele especialmente pensei que um pedaço de injustiça para com a sua nação para dar tal honra de um amalequita, um dos que nação dedicada com que Deus lhe havia prometido que ele teria perpétua guerra (Êx. Xvii 16.) E em relação ao qual ele havia dado que solene carga (Deut. xxv. 17), Lembre-se que Amalek fez. Embora a religião faz de nenhuma maneira destruir as boas maneiras, mas nos ensina a prestar honra a quem honra é devida, no entanto, é o caráter de um cidadão de Sião que não só em seu coração, mas em seus olhos, tal pessoa vil como Haman foi é desprezado, Ps. xv. 4. Que aqueles que são governados por princípios de consciência ser firme e resoluto, no entanto censurado ou ameaçado, como Mardoqueu era.
III. Haman meditando vingança. Alguns que esperava, assim, para agradar Haman tomou conhecimento dele de grosseria de Mordecai, esperando para ver se ele iria entortar ou quebrar, v. 4. Haman, em seguida, observou-se a si mesmo, e estava cheio de ira, v. 5. Um homem manso e humilde teria menosprezado a afronta, e disse: "Deixe-o ter seu humor;? O que eu sou o pior para ele" Mas faz raiva espírito orgulhoso de Hamã, e fricção, e deixe ferver, dentro dele, para que ele se torna desconfortável a si mesmo e tudo sobre ele. Ele é logo resolvido que Mordecai deve morrer. A cabeça deve vir fora que não vai se curvar a Hamã; se ele não pode ter suas honras, ele terá o seu sangue. É como penal neste tribunal não adorar Haman como era no Nabucodonosor não é a adorar a imagem de ouro que ele havia criado. Mordecai é uma pessoa de qualidade, em um posto de honra, e próprio primo da rainha; e ainda Haman acha que sua vida nada para uma satisfação para a afronta: milhares de vidas inocentes e valiosas devem ser sacrificados a sua indignação; e, portanto, ele promete a destruição de todo o povo de Mardoqueu, por causa dele, porque ele ser um judeu foi o motivo que ele deu por que ele não reverenciar Haman. Nisto aparece o orgulho de Haman intolerável crueldade insaciável, e a antiga antipatia de um amalequita para o Israel de Deus. Saul filho de Quis, homem de Benjamim, poupou Agag, mas Mordecai, filho de Quis, homem de Benjamim (cap. II 5.), Devem encontrar nenhuma piedade com este Agagite, cujo design é para destruir todos os judeus em todo o reino de Assuero (v. 6), que, suponho, que incluem aqueles que tinham retornado à sua terra, para que agora era uma província de seu reino. Vinde, e cortá-los de ser uma nação, Ps. lxxxiii. 4. Desejo bárbaro de Nero é dele, que eles tinham todos menos um pescoço.
| Haman Obtém Deixar para matar os judeus. | BC 510. |
7 No primeiro mês, que é, no mês Nisan, no ano duodécimo do rei Assuero, se lançou Pur, isto é, a sorte, perante Haman de dia para dia, e de mês a mês, para o décimo segundo mês, que é, o mês de Adar. 8 E Haman disse ao rei Assuero: Existe um certo povo espalhado e disperso entre os povos em todas as províncias do teu reino; e suas leis são diferente de todos os povos; nem eles manter as leis do rei: portanto, é não para o lucro do rei tolerá-lo. 9 Se bem parecer ao rei, escreva-se que eles podem ser destruído; e eu pagarei dez mil talentos de prata para as mãos de aqueles que têm a seu cargo o negócio, para trazer-lo ao tesouro do rei. 10 E tirou o rei o anel da sua mão, e deu a Hamã, filho de Hamedata, o agagita, o inimigo dos judeus. 11 Então disse o rei a Hamã: Essa prata é dado a ti, como também esse povo, para fazer com eles, uma vez que parecer bem aos teus olhos. 12 Então os escrivães do rei chamou no dia treze do primeiro mês, e não foi escrita de acordo com tudo o que Haman tinha ordenado aos sátrapas do rei, e aos governadores que estavam sobre cada província, e aos príncipes de todos os povos de cada província segundo a escrita do mesmo, e para cada povo segundo a sua língua; em nome do rei Assuero se escreveu, e selado com o anel do rei. 13 e as cartas foram enviadas pelos correios a todas as províncias do rei, para destruir, de matar, e fizessem perecer todos os judeus, jovens e velhos, crianças e mulheres, em um dia, mesmo em cima do décimo terceiro dia do duodécimo mês, que é o mês de adar, e para tomar o despojo deles para uma presa. 14 A cópia da escrita para um mandamento a ser dada em cada província foi publicada entre todos os povos, para que estivessem preparados para aquele dia. 15 Os correios saíram às pressas segundo a ordem do rei, eo decreto foi proclamado em Susã, a capital. E o rei e Hamã se assentaram a beber; mas a cidade de Susã estava perplexa.
Haman valoriza-se sobre esse pensamento corajoso e ousado, que ele pensou assim se tornou seu grande espírito, de destruir todos os judeus - uma empresa digna de seu autor, e que ele prometeu a si mesmo iria perpetuar sua memória. Ele não duvida mas para encontrar as mãos desesperados e sangrentos suficientes para cortar todas as suas gargantas se o rei, mas dar-lhe sair. Como ele obteve licença, e comissão de fazê-lo, estamos aqui disse. Ele tinha ouvido o rei, deixá-lo sozinho para controlá-lo.
I. Ele faz uma representação falsa e maliciosa dos judeus, e seu caráter, ao rei, v. 8. Os inimigos do povo de Deus não poderia dar-lhes tão mau tratamento que eles fazem, se não em primeiro lugar dar-lhes um nome ruim. Ele teria o rei acreditar, 1. Que os judeus eram um povo desprezíveis, e que ele não foi para o seu crédito para abrigar-los: "A certas pessoas há," sem nome, como se ninguém sabia de onde vieram eo que eles estavam; "eles não são incorporadas, mas espalhado e disperso em todas as províncias como fugitivos e vagabundos na terra, e presos em todos os países, a carga eo escândalo dos lugares onde vivem." 2. Que eles eram um povo perigosas, e que não era seguro para abrigar-los. "Eles têm leis e costumes da sua própria, e em conformidade não com os estatutos do reino e os costumes do país, e, portanto, eles podem ser vistos como descontentes com o governo e propensos a infectar outras pessoas com suas singularidades, o que pode acabar em uma rebelião. " Não é coisa nova para o melhor dos homens que possuem esses personagens hostis como estes dada uma delas; se é nenhum pecado para matá-los, não é pecado desmentir-los.
II. Ele lances alta de autorização para destruí-los todos, v. 9. Ele sabia que havia muitos que odiava os judeus, e estaria disposta a cair sobre eles, se eles podem, mas têm uma comissão: Que seja escrito, portanto, que eles podem ser destruídos. Dê mas as ordens para um massacre geral de todos os judeus, e Haman vontade realizar-se-á facilmente feito. Se o rei vai gratificar-lo neste assunto, ele vai fazer-lhe um presente de dez mil talentos, que serão pagos ao tesouro do rei. Este, ele pensou, seria um poderoso incentivo para o rei de consentir, e evitaria a mais forte objeção contra ele, que foi a de que o governo deve sustentar a perda de necessidades em suas receitas pela destruição de muitos de seus súditos; uma soma tão grande, que ele esperava, seria equivalente para isso. Homens orgulhosos e maliciosos não vai ficar às custas de sua vingança, nem poupar qualquer custo para satisfazer-lo. No entanto, sem dúvida, Haman soube reembolsará-se fora do despojo dos judeus, que eram seus janizaries para aproveitar para ele (v. 13, e assim fazê-los suportar os encargos de sua própria ruína); enquanto ele próprio esperava ser não só uma poupança de um ganhador, mas pela pechincha.
III. Ele obtém o que ele desejava, uma comissão total para fazer o que ele faria com os judeus, v. 10, 11. O rei estava tão desatento aos negócios, e assim enfeitiçados com Haman, que ele não teve tempo para examinar a veracidade de suas alegações , mas estava tão disposto como Haman poderia desejar a acreditar no pior a respeito dos judeus, e, portanto, ele os entregou nas mãos, como cordeiros para o leão: O povo é teu, fazer com eles, uma vez que te parecer melhor. Ele faz Não diga: "Mate-os, os matará" (esperando próprios pensamentos mais frios de Haman seria diminuir o rigor da sentença e induzi-lo a vendê-los por escravos); mas "Faze o que tu queres com eles." E tão pouco que ele considerar o quanto ele deve perder em sua homenagem, e quanto Haman ganharia no despojo, que lhe deu, além disto os dez mil talentos:. A prata é teu Tal confiança implícita do mesmo modo que ele tinha em Haman, e assim perfeitamente tinha ele abandonou todos os cuidados do seu reino, que deu o seu anel de Haman, seu par-seal, ou inscrever-manual, com o qual para confirmar o que quer que lhe agradasse edital de elaborar para esta finalidade. Miserável é o reino que está à disposição de tal cabeça como este, que tem apenas um ouvido, e um nariz a ser liderado por, mas olhos nem cérebro, nem mal uma língua própria.
IV. Ele então consulta seus adivinhos para descobrir um dia de sorte para o massacre projetado, v. 7. A determinação foi retomado no primeiro mês, no ano duodécimo do rei, quando Esther tinha sido sua esposa cerca de cinco anos. Um dia ou outro em que ano deve ser lançado em cima; e, como se ele não duvidou, mas que o Céu favoreceria seu projeto e ainda mais, ele refere-lo para o lote, ou seja, à Providência divina, para escolher o dia para ele; mas que, na decisão, mostrou-se um amigo melhor para os judeus do que para ele, para a sorte caiu sobre o décimo segundo mês, para que Mordecai e Esther tinha onze meses para transformar-se em para a derrota do projeto, ou, se eles não poderia derrotá-lo, o espaço seria deixado para os judeus para fazer a sua fuga e mudar para sua segurança. Haman, embora ansiosos para ter os judeus cortada, ainda irá submeter às leis da sua superstição, e não antecipar a suposta dia sorte, não, não para satisfazer a sua vingança impaciente. Provavelmente ele estava em algum receio de que os judeus devem provar muito difícil para seus inimigos, e, portanto, não se atreveu a se aventurar em um empreendimento tão perigoso, mas sob os sorrisos de um bom presságio. Isto pode nos envergonhar, que muitas vezes não concordar com as direções e alienações de Providence quando eles cruzam nossos desejos e intenções. Aquele que crê no lote, muito mais que crê a promessa, não se apressará. Mas ver como a sabedoria de Deus serve os seus próprios propósitos por loucura dos homens. Haman apelou ao monte, e ao lote ele deve ir, o que, por adiar a execução, dá sentença contra ele e quebra o pescoço da trama.
V. O edital sangrenta é hereupon elaborado, assinado e publicado, dando ordens à milícia de cada província para estar pronto contra o dia treze do duodécimo mês, e, naquele dia, para matar todos os judeus, homens, mulheres e filhos, e aproveitar os seus efeitos, v. 12-14. Tinha sido o decreto de banir todos os judeus e expulsá-los para fora dos domínios do rei, que teria sido suficientemente grave; mas certamente nunca nenhum ato de crueldade parecia tão descarada como este, para destruir, de matar, e fizessem perecer, todos os judeus, que nomeia-los como ovelhas para o matadouro sem mostrar qualquer motivo para fazê-lo. Nenhum crime é estabelecidas para seu cargo; não se fingia que eles eram antipáticos à justiça pública, nem é qualquer condição ofereceu, aos resultados das quais eles poderiam ter suas vidas poupadas; mas eles devem morrer, sem piedade. Assim tem inimigos da igreja sede, depois de sangue, o sangue dos santos e dos mártires de Jesus, e bebido dele, até que tenham sido perfeitamente intoxicado (Rev. xvii 6.); ainda assim, como o cavalo-sanguessuga, eles choram, Dá, Dá. Esta oferta cruel é ratificada com o selo do rei, direcionado para tenentes do rei, e seja estabelecido em nome do rei, e ainda assim o rei não sabe o que faz. Mensagens são enviadas para fora, com toda a expedição, para levar cópias do decreto para as respectivas províncias, v. 15. Veja como inquieto a malícia dos inimigos da igreja é: ele não poupará dores; ele vai perder nenhum momento.
VI. O temperamento diferente do tribunal e da cidade hereupon. 1. O tribunal foi muito feliz sobre ele: O rei e Haman se assentaram a beber, talvez para beber "Confusão a todos os judeus." Hamã ficou com medo de que a consciência do rei deve feri-lo pelo que ele tinha feito e ele deve começar a desejar que desfeito novamente, para evitar que ele absortos-lo a si mesmo, e manteve-o de beber. Este método amaldiçoado muitos tomam para afogar suas convicções, e endurecem seus corações e os corações das pessoas em pecado. 2. A cidade estava muito triste em cima dele (e as outras cidades do reino, sem dúvida, quando tiveram conhecimento dele): A cidade de Susã estava perplexa, não só os próprios judeus, mas todos os seus vizinhos que tiveram quaisquer princípios de justiça e compaixão. Ele entristeceu-los para ver seu rei tão abusado, para ver maldade no lugar do juízo (Eclesiastes 16 iii..), Para ver os homens que viviam pacificamente tratados tão barbaramente; e quais seriam as conseqüências disso para si mesmos, eles não sabiam. Mas o rei e Hamã se importava com nenhuma dessas coisas. Note, É uma coisa absurda e ímpia de nos entrar em alegria e prazer quando a igreja está em perigo e para o público estão perplexos.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
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