| O AVENGED judeus. | BC 509. |
1 Ora, no duodécimo mês, que é, o mês de adar, no dia treze do mesmo, quando a ordem do rei eo seu decreto estavam para se executar, no dia em que os inimigos dos judeus esperavam ter poder sobre eles, (embora foi transformado em contrário, que os judeus tinham domínio sobre os que os odiavam;) 2 Os judeus se congregaram em suas cidades, em todas as províncias do rei Assuero, para pôr as mãos naqueles que procuravam o seu ferido, e ninguém podia resistir-lhes; porque o temor deles caiu sobre todas as pessoas. 3 E todos os príncipes das províncias, e os tenentes, e os deputados e oficiais do rei auxiliavam aos judeus; porque o medo de Mardoqueu caiu sobre eles. 4 Pois Mardoqueu era grande na casa do rei, ea sua fama se espalhava por todas as províncias, porque o homem Mardoqueu encerado cada vez maior. 5 Assim, os judeus feriram todos os seus inimigos a golpes de espada, matando-os e destruição, e fez o que faria para os que os odiavam. 6 E em Susã, a capital, os judeus mataram e destruíram quinhentos homens. 7 E Parshandatha, e Dalphon, Aspata, 8 E Porata, e Adalia, e Aridatha, 9 E Parmashta, e Arisai, e Aridai, e Vajezatha, 10 os dez filhos de Hamã, filho de Hamedata, o inimigo dos judeus, matou eles; mas ao despojo não colocou sua mão. 11 Naquele dia, o número daqueles que foram mortos em Susã, a capital foi levado perante o rei. 12 E disse o rei à rainha Ester, os judeus mataram e destruíram quinhentos homens em Susã, a capital e os dez filhos de Hamã; o que eles fizeram no resto das províncias do rei? agora o que é a tua petição? e te será concedida; e qual é ainda o teu requerimento? e isso será feito. 13 Então, disse Ester: Se parecer bem ao rei, que seja concedido aos judeus que estão em Susã que façam ainda amanhã conforme o decreto de hoje; e deixe dez filhos de Hamã sejam pendurados na forca. 14 E o rei mandou que assim a ser feito: eo decreto foi dado em Susã; e eles enforcado dez filhos de Hamã. 15 Para os judeus que estavam em Susã reuniram-se também no dia catorze do mês de Adar, e mataram trezentos homens em Susã; mas ao despojo não estenderam a mão. 16 Mas os outros judeus que estavam nas províncias do rei se reuniram e ficou por suas vidas, e tiveram repouso dos seus inimigos, matando dos seus inimigos setenta e cinco mil, mas eles não puseram as mãos sobre a presa, 17 On no dia treze do mês de Adar; e no décimo quarto dia do mesmo descansou eles, e fez dele um dia de festa e de alegria. 18 Mas os judeus que estavam em Susã se ajuntaram no dia treze dias do mesmo, e catorze do mesmo; e no décimo quinto dia do mesmo descansaram, e fizeram dia de banquetes e de alegria. 19 Portanto os judeus das aldeias, que habitavam nas cidades não muradas, fazem do dia catorze do mês de adar dia de alegria e de banquetes, e um bom dia, e de mandarem presentes uns aos outros.
Temos aqui uma batalha decisiva travada entre os judeus e os seus inimigos, em que os judeus foram vitoriosos. Nenhum dos lados estava surpreso; para ambos tiveram conhecimento dele o tempo suficiente antes, de modo que era um julgamento justo de habilidade entre eles. Ambos os lados nem poderia chamar os outros rebeldes, pelo que foram ambos apoiados pela autoridade real.
I. Os inimigos dos judeus eram os agressores. Eles esperavam que, não obstante o último edital, para ter poder sobre eles, por força da antiga (v. 1, e fez ataques sobre eles nesse sentido); eles formaram-se em corpos, e juntou-se em confederação contra eles, para procurar o seu mal, v. 2. A paráfrase Caldeu diz que nenhum apareceu contra os judeus, mas apenas amalequitas, que ficaram fascinados, e teve os seus corações endurecidos, como Faraó contra Israel, a pegar em armas para sua própria destruição. Alguns tinham uma malícia implacável tais inveterado contra os judeus que a queda de Haman e avanço de Mardoqueu, em vez de convencê-los, mas fez exasperar-los e torná-los o mais escandaloso e resoluto para cortar todas as suas gargantas. Os filhos de Haman, particularmente, jurou vingar a morte de seu pai, e prosseguir os seus projetos, o que eles chamam, nobres e corajosos sejam quais forem os perigos que correm; e um partido forte que eles tinham formado tanto em Shushan e nas províncias, a fim hereunto. Luta fariam, embora claramente viu luta Providence contra eles; e assim foram apaixonado para sua própria destruição. Se eles teriam ainda estava sentado, e tentou nada contra o povo de Deus, e não um só cabelo da sua cabeça teria caído no chão, mas eles não podem persuadir-se de fazer isso; eles devem estar se intrometendo, embora para provar a sua própria ruína, e rolar uma pedra pesada, que irá retornar em cima deles.
II. Mas os judeus foram os conquistadores. Naquele mesmo dia, quando o decreto do rei para a sua destruição estava a ser posto em execução, e que os inimigos pensaram que teria sido seu dia, mostrou-se de Deus dia, Ps. xxxvii. 13. Foi virou-se para o contrário do que se esperava, e os judeus tinham domínio sobre aqueles que os odiavam, v. 1. Estamos aqui disse,
1. O que os judeus fizeram para si próprios (v. 2): Eles se congregaram em suas cidades, consagrados, e se pôs sobre a sua defesa, oferecendo a violência a ninguém, mas o lance desafio para todos. Se eles não tivessem tido um decreto para justificar a eles, não se atreviam a ter feito isso, mas, de modo a ser suportado, eles se esforçaram legalmente. Se tivessem agido separadamente, cada família à parte, que teria sido uma presa fácil para os seus inimigos; mas atuando em conjunto, e reunir-se em suas cidades, eles fortaleceram o outro, e rosto Durst seus inimigos. Vis UNITA Fortior -. forças atuam mais fortemente quando combinado Aqueles que escrevem sobre o estado dos judeus no dia de hoje dar este como uma razão pela qual, embora eles são muito numerosos em muitas partes, e muito rico, eles são ainda tão desprezível, porque eles são geralmente tão egoísta que não podem incorporar, e, estando sob a maldição de dispersão, eles não podem unir-se, nem (como aqui) se reúnem, para, se pudessem, eles poderiam com seus números e riqueza ameaçar os Estados mais potentes.
2. Que os governantes das províncias fez por eles, sob a influência de Mordecai. Todos os oficiais do rei, que, pelo decreto de sangue, foram requisitadas para ajudar a encaminhar a sua destruição (cap. Iii. 12, 13), conformados com o último edital (que, sendo um estopel contra um estopel, tinha definido o assunto em geral, e os deixou em liberdade para observar o que quisessem) e ajudou os judeus, que transformaram a escala do seu lado, v. 3. As províncias, em geral, faça como os oficiais das províncias inclinadas, e, portanto, sua favorecendo os judeus incentivá-las muito. Mas por que eles ajudá-los? Não porque eles tinham alguma bondade para eles, mas por causa do medo de Mardoqueu caiu sobre eles, ele ter manifestamente o rosto de Deus e tanto o rei. Todos viram que o seu interesse para ajudar os amigos de Mardoqueu, porque ele não foi o único grande na casa do rei, e acariciada pelas cortesãos (como muitos que não têm nenhum valor intrínseco para apoiar a sua reputação), mas a sua fama por sabedoria e virtude saiu dali por todas as províncias: em todos os lugares ele foi exaltado como um grande homem. Ele foi encarado também como um homem próspero, e um que encerado vez maior (v. 4), e, portanto, de medo dele todos os oficiais do rei auxiliavam aos judeus. Grandes homens podem, por sua influência, fazer uma grande dose de bom; muitos que não temo a Deus irá permanecer no temor deles.
3. O que Deus fez para eles: ele atingiu todas as pessoas com um medo deles (v. 2), como os cananeus foram feitos com medo de Israel (Josh ii 9, v. 1..), De modo que, embora tivessem assim muito rusticidade como para atacá-los, mas eles não tiveram coragem de perseguir o assalto. Seus corações não-los quando eles vieram para se envolver, e nenhum dos homens de força poderia encontrar suas mãos.
4. O que eles fizeram execução hereupon: Nenhum homem poderia resistir a eles (v. 2), mas eles fizeram o que faria para aqueles que os odiavam, v. 5. Então, estranhamente eram os judeus fortalecido e animado, e os seus inimigos enfraquecido e desanimado, que nenhum dos que se tinha marcado para a sua destruição escapou, mas eles feriram a golpes de espada. Particularmente, (1.) No décimo terceiro dia do mês de Adar mataram na cidade de Susã 500 homens (v. 6) e os dez filhos de Haman, v. 10. Os judeus, quando na festa de Purim que ler este livro de Ester, obrigam-se a ler os nomes dos dez filhos de Hamã tudo em um só fôlego, sem qualquer pausa, porque eles dizem que eles foram todos mortos juntos, e todos deram o fantasma apenas no mesmo momento .-- Buxt. Synag. Jud. C. 24. A paráfrase Caldeu diz que, quando estes dez foram mortos, Zeres, com mais de seus filhos setenta, escapou e depois implorou o seu pão de porta em porta. (2) No décimo quarto dia que mataram em Susã 300 mais, que havia escapado da espada sobre a ex-dia da execução, v. 15. Este Esther licença obtida do rei para que eles façam, para o maior terror de seus inimigos, eo esmagamento total desse partido maligno dos homens. O rei tinha tido em conta os números que foram passados pela espada do primeiro dia (v. 11), e disse Esther (v. 12), e perguntou-lhe o que mais desejava. "Nada", diz ela, "mas a comissão para fazer tal um dia de trabalho." Esther foi certamente nenhum dos sedentos de sangue, nenhum daqueles que deliciar-se com o abate, mas ela teve algumas boas razões que a levou a fazer este pedido. Ela também desejou que os cadáveres dos dez filhos de Hamã pode ser enforcados na forca em que seu pai foi enforcado, para a maior desgraça da família e terror do partido (v. 13), e foi feito nesse sentido, v . 14. Supõe-se que eles foram enforcados em cadeias e deixado pendurado por algum tempo. (3) Os judeus no país manteve a suas ordens, e matou mais de seus inimigos do que aquilo que foram mortos no dia treze, que estavam em tudo, entre todas as províncias, 75.000, v. 16. Se tudo isso fosse amalequita (como os judeus dizem), com certeza agora era que a memória de Amaleque foi totalmente colocar para fora, Êx. xvii. 14. No entanto, o que as justifica na execução de muitos é que eles fizeram isso em sua própria defesa justa e necessária; que ficou por suas vidas, autorizados a fazê-lo pela lei de auto-preservação, bem como por decreto do rei. (4) Nestas várias execuções é tomado conhecimento de que ao despojo não estenderam a mão, v. 10, 15, 16. A comissão do rei tinha-lhes garantido para tomar o despojo de seus inimigos para uma presa (cap. viii 11.), e uma oportunidade justa que tinham de si mesmos enriquecendo com ele; se o partido de Haman havia prevalecido, sem dúvida, eles teriam feito uso de sua autoridade para apreender os bens e propriedades dos judeus, cap. iii. 13. Mas os judeus não iria fazê-lo por eles, [1] que poderiam, à honra de sua religião, evidência um desprezo santo e generoso da riqueza terrena, à imitação de seu pai Abraão, que desprezava a enriquecer-se com os despojos de Sodoma. [2] Que eles possam fazer parecer que eles destinado a nada, mas a sua própria preservação, e usou o seu interesse na corte para a salvação de suas vidas, não para as reuniões de suas propriedades. [3] A Comissão deu-lhes poder para destruir as famílias de seus inimigos, mesmo os mais pequenos e as mulheres, cap. Viii. 11. Mas a sua humanidade proibiu de fazer isso, porém, que foi projetado contra eles. Eles mataram ninguém, mas aqueles que encontraram nos braços; e, portanto, eles não tomar o despojo, mas deixou para as mulheres e pequeninos, a quem eles poupados, para a sua subsistência; caso contrário tão bom matá-los como privá-los, tirar suas vidas como tirar os seus meios de subsistência. Aqui eles agiram com uma consideração e compaixão bem digno de imitação.
5. O que é uma satisfação que teve em sua libertação. Os judeus no país limpou-se dos seus inimigos no dia treze do mês, e descansaram no dia catorze (v. 17), e fez que um dia de Ação de Graças, v. 19. Os judeus em Susã, a cidade real, levou dois dias para a sua execução militar, de modo que eles descansaram no dia quinze, e fez que seu agradecimento-dia, v. 18. Ambos comemoraram seu festival no mesmo dia depois de terem terminado o seu trabalho e ganhou seu ponto. Quando nós recebemos misericórdias sinal de Deus que devemos ser rápido e veloz em fazer nossos retornos grato a ele, enquanto a misericórdia é fresco e as impressões dele são mais sensata.
| A festa de Purim. | BC 509. |
20 E Mardoqueu escreveu estas coisas, e enviou cartas a todos os judeus que estavam em todas as províncias do rei Assuero, tanto de perto e de longe, de 21 a confirmarei esta entre eles, que eles devem manter o dia catorze do mês de Adar, e no dia quinze do mesmo, todos os anos, 22 como os dias em que os judeus tiveram repouso dos seus inimigos, eo mês que se lhes mudou a tristeza em alegria, eo pranto em um dia bom: que eles fizessem dias de festa e alegria, e de mandarem porções escolhidas uns aos outros, e dádivas aos pobres. 23 E os judeus se comprometeram a fazer como já tinham começado, e como Mardoqueu lhes tinha escrito; 24 Porque Hamã, filho de Hamedata, o agagita, o inimigo de todos os judeus, tinha intentado contra os judeus para destruí-los, e tinha lançado Pur, isto é, a sorte, para consumi-los e destruí-los; 25 Mas, quando Esther veio perante o rei, ordenou ele por cartas que o mau intento que Hamã formara contra os judeus recaísse sobre a sua cabeça, e que ele e seus filhos fossem pendurados na forca. 26 Portanto aqueles dias se chamaram Purim, segundo o nome Pur. Portanto, para todas as palavras daquela carta, e do que o que eles tinham testemunhado nesse sentido, e que tinha vindo até eles, 27 Os judeus ordenado, e tomaram sobre si e sobre a sua descendência, e por todos os que se juntaram aos los, de modo que não deve falhar, que eles iriam guardar estes dois dias de acordo com a sua escrita, e de acordo com o seu nomeado tempo todos os anos; 28 E que estes dias devem ser lembrados e guardados por toda geração, família, província e cidade; e que esses dias de Purim não fossem revogados entre os judeus, e que a memória deles nunca perecesse dentre a sua descendência. 29 Então a rainha Ester, filha de Abiail, eo judeu Mardoqueu escreveram cartas com toda a autoridade para confirmar esta segunda carta de Purim. 30 E enviou as cartas a todos os judeus, às cento e vinte e sete províncias do reino de Assuero, com palavras de paz e verdade, 31 para confirmar esses dias de Purim nos seus tempos determinados, de acordo como o judeu Mordecai e Esther a rainha lhes tinham ordenado, e como eles se haviam obrigado por si e pela sua descendência no tocante a seus jejuns e suas lamentações. 32 E o decreto de Ester confirmou o que dizia respeito ao Purim; e isso foi escrito no livro.
Podemos muito bem imaginar o quanto afetada Mordecai e Esther estavam com os triunfos dos judeus sobre os seus inimigos, e como eles viam a questão de que dia decisivo com um proportionable satisfação com o cuidado e preocupação com os quais espera-se. Como foram os seus corações ampliado com alegria em Deus e sua salvação, e que novas canções de louvor foram colocados em suas bocas! Mas aqui nos é dito o que é claro que eles levaram para difundir o conhecimento de que entre os seus povos, e para perpetuar a lembrança de que a posteridade, para a honra de Deus eo incentivo de seu povo a confiar nele em todos os momentos.
I. A história foi escrita, e cópias do mesmo foram dispersos entre todos os judeus em todas as províncias do império, aos de perto e de longe, v. 20. Todos eles sabiam algo da história, sendo quase preocupados nele - foram pelo primeiro edital feito sensata de seu perigo e pelo segundo de sua libertação; mas como neste turno surpreendente foi dado que eles não poderia dizer. Portanto, Mordecai escreveu todas estas coisas. E se este livro ser o mesmo que ele escreveu, como muitos pensam que é, eu não posso deixar de observar que diferença há entre o estilo de Mordecai e Neemias de. Neemias, em cada turno, toma conhecimento da Providência divina ea boa mão do seu Deus sobre ele, o que é muito bom para agitar afetos devotos nas mentes de seus leitores; mas Mordecai nunca tanto como menciona o nome de Deus em toda a história. Neemias escreveu seu livro em Jerusalém, onde a religião estava na moda e um ar de que apareceu em conversa comum dos homens; Mardoqueu escreveu seu em Susã, a capital, onde a política reinou mais de piedade, e ele escreveu de acordo com o gênio do lugar. Mesmo aqueles que têm a raiz da questão neles estão aptos a perder o cheiro de religião, e deixe sua folha murcha, quando eles conversam inteiramente com aqueles que têm pouco religião. Recomende-me a maneira de Neemias da escrita; que gostaria de imitar, e ainda aprender com Mordecai do que os homens podem ser verdadeiramente devoto que eles não abundam nos shows e manifestações de devoção, e, por conseguinte, que não devemos julgar nem desprezar nossos irmãos. Mas, porque há tão pouco da língua de Canaã neste livro, muitos pensam que não foi escrito por Mordecai, mas foi um extrato de revistas de os reis da Pérsia, dando conta da questão de fato, que o judeus se sabia como comentar.
II. Um festival foi instituída, a ser observado anual de geração em geração pelos judeus, em memória desta maravilhosa obra que Deus forjado para eles, que as crianças que devem ser nascidos pode conhecê-lo, e declará-la para seus filhos, para que pudessem a sua esperança em Deus, Sl. lxxviii. 6, 7. Seria para a honra de Deus como o protetor de seu povo, ea honra de Israel como o cuidado do Céu, uma confirmação da fidelidade da aliança de Deus, um convite a estranhos a entrar em laços de ele e um encorajamento para o povo de Deus alegremente a depender de sua sabedoria, poder e bondade, em maiores apuros. Posteridade iria colher os benefícios desta libertação, e, portanto, deveria celebrar o memorial dela. Ora, quanto a este festival estamos aqui disse,
1. Quando foi observado - a cada ano em os dias XIV e XV do duodécimo mês, apenas um mês antes da páscoa, v. 21. Assim, o primeiro mês e no último mês do ano mantido em memória os meses que eram passado, até os dias em que Deus preservou-los. Eles mantiveram dois dias juntos como dia de Ação de Graças, e não acho que eles muito para gastar em louvando a Deus. Não sejamos mesquinhos em nossas declarações de louvor Àquele que concede seus favores tão liberalmente sobre nós. Observe, eles não manter o dia em que eles lutaram, mas os dias em que eles descansaram, e no décimo quinto aqueles em Susã, e ambos os dias eles continuaram. O sábado foi nomeado não no dia que Deus terminou seu trabalho, mas no dia em que ele descansou a partir dele. Os judeus modernos observar o décimo terceiro dia, o dia designado para a sua destruição, como um jejum dia, aterrando a prática em v . 31, as questões de seus jejuns e chorar. Mas que se refere ao que era no dia da sua aflição (cap. iv. 3, 16), que não era para ser continuado quando Deus tinha virado seus jejuns em júbilo e alegria, Zech. viii. 19.
2. Como foi called-- A festa de Purim (v. 26), a partir de Pur, uma palavra persa que significou muito, porque Haman tinha por sorteio determinou que este seja o momento da destruição dos judeus, mas o Senhor, a cuja disposição o lote é, havia determinado que fosse o momento de seu triunfo. O nome deste festival iria lembrá-los do domínio soberano do Deus de Israel, que serviu seus próprios propósitos pelas superstições tolas dos gentios, e enganou os prognosticadores em seu próprio ofício (Isa. Xlvii. 13), frustrando o sinais dos profetas falsos e fazendo com que os adivinhos louco, Isa. xliv. 25, 26.
3. Por quem foi instituído e promulgada. Não era uma instituição divina, e, portanto, não é chamado um dia santo, mas um compromisso humano, através do qual foi feito um bom dia, v. 19, 22. (1) Os judeus ordenado-lo, e ele tomou sobre -se (v. 27), voluntariamente se comprometeram a fazer como já tinham começado. v. 23. Eles amarraram-se a este de comum acordo. (2.) Mordecai e Ester confirmou a sua vontade, que poderia ser o mais vinculativo para a posteridade, e pode vir bem recomendado por esses grandes nomes. Eles escreveu, [1] Com toda a autoridade (v. 29), assim eles poderiam, não fosse rainha Ester e Mardoqueu primeiro-ministro de Estado. É bem quando aqueles que estão em autoridade usar sua autoridade para autorizar o que é bom. [2]. Com palavras de paz e de verdade Embora eles escreveram com autoridade, que escreveu com ternura, não arrogante, não impondo, mas de tal linguagem como o conselho na utilização Jerusalém em seu decreto (xv Atos 29.): "Se fazê-lo e, portanto, você deve fazer bem. Adeus a você também. " Tal era o estilo dessas cartas, ou como a saudação ou despedida deles: Paz e verdade estar com você.
4. Por quem era para ser observado - por todos os judeus, e por sua descendência, e por todos os que se juntaram a eles, v. 27. A observância desta festa era para ser universal e perpétua; prosélitos deve observá-lo, em sinal de sua afeição sincera à nação judaica e suas com interesses unidos com eles. A concordância em alegrias e louvores é um ramo da comunhão dos santos.
5. Por que foi para ser observado - que o memorial das grandes coisas que Deus tinha feito por sua igreja nunca pode perecer a partir de sua semente, v. 28. Deus não trabalha maravilhas para um dia, mas para ser tido em memória eterna. O que ele será para sempre, e, portanto, deveria ser para sempre tinha em mente, Ecl. iii. 14. Neste caso eles se lembrariam: (1) as más práticas de Hamã contra a igreja, a sua reprovação perpétua (v. 24): Porque tinha projetado contra os judeus para destruí-los. Deixe que este se ter em mente, que o Deus de pessoas nunca pode ser seguro, enquanto eles têm tais inimigos maliciosos, sobre quem deveria ter um olho com ciúmes. Seus inimigos visam não inferior a sua destruição; em Deus, portanto, deixá-los dependem para a salvação. (2.) bons serviços de Ester para a igreja, a sua honra imortal. Quando Esther, em perigo de sua vida, veio perante o rei, ele revogou o edital, v. 25. Isso também deve ser lembrado, que onde quer que esta festa deve ser mantido, e essa história ler na explicação de que, este o que ela fez pode ser contado para memória sua. Boas obras feitas para o Israel de Deus deve ser lembrado, para o encorajamento de outros a fazer o mesmo. Deus não vai esquecê-los, e, portanto, não devemos. (3.) Suas próprias orações e as respostas dadas a eles (v. 31):. As questões de seus jejuns e suas lamentações Os mais gritos que oferecemos em nosso problema, e quanto mais orações pela libertação, quanto mais nós são obrigados a ser gratos a Deus pelo livramento. Invoca-me no tempo de angústia, e, em seguida, oferecer a Deus ações de graças.
6. Como foi a serem observados. E desta vamos ver,
(1.) O que estava aqui intimados, que foi muito boa, que eles deveriam fazê-lo, [1] Um dia de alegria, um dia de festa e alegria (v. 22), e uma festa foi feita para rir, Ecl . x. 19. Quando Deus nos dá motivos para se alegrar por isso que não devemos expressar nossa alegria? [2] Um dia de generosidade, enviando presentes uns aos outros, em sinal de sua simpatia e respeito mútuo, e sua estejam unidos por este e outros perigos comuns e os livramentos tanto quanto mais perto uns aos outros em amor. Os amigos têm seus bens em comum. [3] Um dia de caridade, o envio de presentes para os pobres. Não é para nossos parentes e vizinhos ricos apenas que estão a enviar sinais, mas para os pobres, os aleijados, Luke xiv. 12, 13 Aqueles que receberam a misericórdia deve, em sinal de gratidão, mostrar misericórdia.; e nunca quer ocasião, para os pobres, temos sempre conosco. Ação de Graças e esmola deve ir junto, que, quando estão se regozijando e bendizendo a Deus, o coração dos pobres podem regozijar-se com a gente e os seus lombos pode nos abençoar.
(2.) O que foi adicionada a esta, que foi muito melhor. Eles sempre, na festa, leia toda a história sobre na sinagoga cada dia, e colocar-se três orações a Deus, na primeira das quais louvar a Deus por contá-los dignos de freqüentar este serviço divino; no segundo eles agradecê-lo para a preservação milagrosa de seus antepassados; no terceiro eles elogiam-lhe que eles têm vivido para observar um outro festival em memória dele. Então bispo Patrick.
(3.) O que, desde então, degenerou a, o que é muito pior. Seus próprios escritores reconhecem que esta festa é comumente comemorado entre eles com a gula, de embriaguez, e excesso de motim. Sua Talmud diz expressamente que, na festa de Purim, um homem deve beber até que ele saiba não a diferença entre Maldito Haman, e Bendito seja Mordecai. Veja o que a natureza corrupta e perversa do homem, muitas vezes traz que a que estava em primeiro poço destina-se: aqui é uma festa religiosa se transformou em um carnaval, um revel perfeito, como velórios estão entre nós. Nada mais purifica o coração e adorna religião do que santa alegria; nada mais polui o coração e reprova religião do que alegria carnal e prazer sensual. Corruptio optimi pessima est - O que é melhor se torna corrompido quando o pior.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
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