| Reforma de Ezra. | BC 456. |
1 Ora, quando essas coisas aconteceram, os príncipes veio a mim, dizendo: O povo de Israel, e os sacerdotes e os levitas, não se têm separado dos povos destas terras, fazendo de acordo com as suas abominações, mesmo dos cananeus , dos heteus, dos perizeus, dos jebuseus, dos amonitas, dos moabitas, dos egípcios, dos amorreus. 2 pois tomaram das suas filhas para si e para seus filhos; de maneira que a raça santa se tem misturado com os povos de essas terras: sim, a mão dos príncipes e magistrados foram os primeiros nesta transgressão. 3 E quando eu ouvi isso, rasguei a minha túnica eo meu manto, e arranquei os cabelos da minha cabeça e da minha barba, e me sentei atônito. 4 Então se ajuntaram a mim todos os que tremiam das palavras do Deus de Israel por causa da transgressão dos que tinham sido transportados; e eu permaneci sentado atônito até a oblação da tarde.
Ezra, como Barnabé, quando ele veio a Jerusalém e viu a graça de Deus aos seus irmãos lá, sem dúvida, foi um prazer, e exortou a todos que, com propósito de coração permanecessem ao Senhor, Atos xi. 23. Ele não viu nada de errado (muitas corrupções espreitam para fora da vista dos governantes mais vigilantes); mas aqui está um pano úmido sobre as suas alegrias: a informação é que o trouxe muitas das pessoas, sim, e alguns dos governantes, tinham mulheres casadas fora das famílias pagãs, e juntou-se em afinidade com estranhos. Observar,
I. O que o pecado foi que eles eram culpados de: foi misturando-se com os povos dessas terras (v. 2), associando com eles tanto no comércio e na conversação, tornando-se familiarizado com eles, e, para completar a afinidade, tomar as suas filhas em casamento a seus filhos. Estamos dispostos a esperança de que eles não adoravam seus deuses, mas que seu cativeiro deles tinha curado de sua idolatria: diz-se de fato que eles fizeram de acordo com as suas abominações; mas que (diz bispo Patrick) significa aqui apenas a imitação da pagão em casamentos promíscuas com qualquer nação que seja, que aos poucos iria levá-los à idolatria. Aqui, 1. Eles desobedeceram a ordem expressa de Deus, que proibiu toda intimidade com as nações, e particularmente nos contratos matrimoniais, Deut. vii. 3. 2. Eles profanaram a coroa de sua peculiaridade, e definir-se sobre um nível com aqueles acima que Deus tinha por marcas singulares de seu favor, de tarde, assim como antigamente, dignificou-los. 3. Eles não confiava no poder de Deus para proteger e promover a eles, e foram conduzidos por política carnal, na esperança de fortalecer-se e faça um interesse entre os seus vizinhos por estas alianças. A descrença prático de Deus é todo-suficiência está na parte inferior de todos os turnos pesaroso que fazemos para ajudar a nós mesmos. 4. Eles se expuseram, e muito mais seus filhos, para o perigo da idolatria, o próprio pecado, e introduzido por esta mesma maneira, que tinha cone sido a ruína de sua igreja e nação.
II. Quem eram as pessoas que estavam culpado por este pecado, não só algumas das pessoas que não pensam de Israel, que não conheciam melhor, mas muitos dos sacerdotes e levitas, cujo escritório foi para ensinar a lei, e essa lei entre o resto, e nos quais, em razão da sua elevação acima israelitas comuns, foi um crime maior. Era uma diminuição para os filhos de que tribo para corresponder em qualquer outra tribo, e eles raramente acontecia, exceto na tribo real; mas para eles para combinar com gentios, com os cananeus e os hititas, e eu não quem sabe, era um tal menosprezo como, se tivessem tido qualquer sentido, embora não do dever, ainda de honra, se poderia pensar, eles nunca teriam sido culpados. No entanto, este não era o pior: A mão dos príncipes e governantes, que, por seu poder deveria ter impedido ou reformadas esta alta contravenção,. Foi os primeiros nesta transgressão Se príncipes estar em transgressão, eles serão cobrados como chefe nele, por causa da influência seus exemplos terá sobre os outros. E muitos seguirão as suas dissoluções. Mas miserável é o caso de que as pessoas cujos líderes corromper-los e levá-los a errar.
III. A informação que foi dada de presente para Ezra. Foi dada pelas pessoas que eram mais adequada para reclamar, os príncipes, esses deles que tinha mantido a sua integridade e com ele a sua dignidade; eles não poderiam ter acusado os outros se eles próprios não tinha sido livre de culpa. Foi dado à pessoa que tinha o poder de emendar a matéria, que, como um escriba hábil na lei de Deus, poderia argumentar com eles, e, como comissário do rei, poderia impressionar-los. É provável que esses príncipes tinham muitas vezes se esforçou para corrigir este agravo e não podia; mas agora eles aplicada a Ezra, na esperança de que sua sabedoria, autoridade e interesse, prevaleceria a fazê-lo. Aqueles que não podem reformar-se de abusos públicos podem ainda fazer um bom serviço, dando informações para aqueles que podem.
IV. A impressão desta feita sobre Ezra (v. 3): Ele rasgou as suas vestes, arranquei os cabelos, e sentou-se espantado. Assim, ele expressou a profunda sensação de que ele tinha, 1. Da desonra feita a Deus por este meio. Isso lhe pesou no coração pensar que um povo chamado pelo seu nome deve tão grosseiramente violar a lei, deve ser tão pouco beneficiado por sua correção, e efectuar essas declarações ruins para seus favores. 2. Do mal o povo decide feito para si e para o perigo que eles estavam em da ira de Deus quebrando contra eles. Nota: (1) Os pecados dos outros deve ser a nossa tristeza, eo ferimento feito por eles para a honra de Deus e as almas dos homens é o que devemos colocar ao coração. (2.) a tristeza pelo pecado deve ser grande tristeza; tais Ezra foi, como por um filho único ou um primeiro-nascido. (3.) Os pecados escandalosos de professores são o que nós temos razão para se espantarão. Podemos ficar espantado ao ver homens contradizer, depreciar, o preconceito, a ruína, eles mesmos. Estranho que os homens devem agir de modo inconsiderately e assim de forma inconsistente com eles mesmos! Os retos são espantado com ele.
V. A influência que a dor de Ezra por isso teve sobre os outros. Podemos supor que ele foi até a casa do Senhor, não se humilhar, porque ele tinha um olho para Deus, em sua dor e que era o lugar adequado para depreciativo seu descontentamento. Edital foi logo tomada dele, e todas as pessoas sérias devotos que estavam na mão se reuniram com ele, ele deve parecer por sua própria vontade, pois nada é dito de serem enviados, para, v. 4. Nota: 1. É o caráter de pessoas boas que eles tremem à palavra de Deus; eles ficam maravilhados com a autoridade de seus preceitos e da gravidade e da justiça de suas ameaças, e para aqueles que fazê-lo irá procurar Deus, Isa. lxvi. 2. 2. Aqueles que tremem ao ouvir a palavra de Deus não pode deixar de tremer com os pecados dos homens, pelo qual a lei de Deus está quebrado e sua ira e maldição são incorridos. 3. O zelo piedoso de um contra o pecado talvez possa provocar muito muitos outros semelhantes, como o apóstolo fala em outro caso, 2 Cor. ix. 2. E muitos seguirão as que não consideração, talento e coragem, o suficiente para levar um bom trabalho. 4. Todas as pessoas boas devem possuir os que aparecem e atuar na causa de Deus contra o vício e profano, a apoiá-los, e fazer o que podem para fortalecer suas mãos.
5 A hora da oblação da tarde levantei-me da minha humilhação; e ter as minhas vestes eo meu manto, pus-me de joelhos, estendi as mãos ao L ORD meu Deus, 6 e disse: Ó meu Deus! Estou confuso e envergonhado, para levantar o meu rosto a ti, meu Deus : por nossas iniqüidades se multiplicaram sobre a nossa cabeça, ea nossa culpa tem crescido até o céu. 7 Desde os dias de nossos pais têm que esteve em grande culpa até este dia; e pelas nossas iniqüidades temos nós, os nossos reis e os nossos sacerdotes, foi entregue na mão dos reis das terras, à espada, ao cativeiro, e ao roubo, e à confusão do rosto, como é hoje. 8 Agora, por um pouco de graça espaço tem sido mostraram do L ORD nosso Deus, para nos deixar um restante que escape, e para nos dar um prego no seu santo lugar, que o nosso Deus vos ilumine os nossos olhos, e nos dê um pouco vida na nossa servidão. 9 Porque nós foram escravos; contudo o nosso Deus não nos abandonou em nossa escravidão, mas estendeu a misericórdia para nós, aos olhos dos reis da Pérsia, para que nos desse vida, para levantarmos a casa do nosso Deus, e para restaurarmos as suas assolações, e para nos dar um abrigo em Judá e em Jerusalém. 10 E agora, ó nosso Deus, que diremos depois disto? Pois deixamos os teus mandamentos, 11 a qual tu comandadas por teus servos, os profetas, dizendo: A terra em que estais entrando para a possuir, é uma terra imunda pelas imundícias dos povos das terras, com as suas abominações, que a encheram, de uma extremidade a outra com sua imundícia. 12 Por isso não deis vossas filhas a seus filhos, e não tomeis suas filhas para vossos filhos, nem procurar a sua paz ou a sua prosperidade; para que sejais fortes e comais o bem da terra, e deixe-o por herança a seus filhos para sempre. 13 E depois de tudo que há de vir sobre nós das nossas más obras, e da nossa grande culpa, ainda assim tu, ó nosso Deus, nos tens castigado menos do que as nossas iniqüidades merecem, e ainda nos deixaste tal libertação como este; 14 Devemos agora a violar os teus mandamentos, ea aparentar-nos com os povos destas abominações? wouldest não és indignado contra nós até tu consumido nós, de modo que deve haver remanescente nem quem escapasse? 15 OL ORD Deus de Israel, tu és justo, porque nós temos um restante que escapou, como é hoje: eis que estão diante de ti em nossa culpa, porque não podemos estar diante de ti por causa disso.
O que as meditações do coração de Ezra estavam, enquanto que para algumas horas, ele sentou-se espantado, podemos adivinhar pelas palavras da sua boca quando finalmente ele falou com a língua; e um endereço mais patético que aqui faz para o céu nessa ocasião. Observar,
I. O momento em que ele fez esta address-- no sacrifício da tarde, v. 5. Em seguida (é provável) devotos costumavam vir nos pátios do templo, para enfeitar a solenidade do sacrifício e para oferecer as suas próprias orações a Deus em concordância com ele. Na sua audição Esdras escolheu para fazer esta confissão, para que pudessem ser feitas devidamente sensata dos pecados de seu povo, que até então eles ou não tinha tomado conhecimento ou tinha feito de luz. A oração pode pregar. O sacrifício, e, especialmente, o sacrifício da tarde, era um tipo da grande propiciação, que abençoou Cordeiro de Deus, que na noite do mundo estava a tirar o pecado pelo sacrifício de si mesmo, ao qual podemos supor Ezra tinha um olho de fé neste endereço penitencial a Deus; ele faz confissão com a mão, como se fosse, sobre a cabeça do que grande sacrifício, através do qual recebemos a expiação. Certamente Esdras não era um estranho para a mensagem que o anjo Gabriel tinha alguns anos atrás entregue a Daniel, no momento da o sacrifício da tarde, e como se fosse na explicação de que, no que respeita Messias, o Príncipe (Dan ix 21, 24..); e talvez ele teve em conta que, ao escolher este tempo.
II. Sua preparação para este endereço. 1. Ele se levantou de seu peso, e até agora, sacudindo o fardo de sua tristeza como era necessário para a elevação de seu coração a Deus. Ele se recuperou de sua surpresa, conseguiu o tumulto de seus espíritos perturbados pouco acalmou e seu espírito composta para a comunhão com Deus. 2. Ele caiu de joelhos, colocou-se na postura de um penitente humilhando-se e um peticionário processando por misericórdia, em ambos representando as pessoas para quem ele era agora um intercessor. 3. Ele estendeu as mãos, como um afetado com o que ele ia dizer, oferecê-lo a Deus, esperando, e estendendo a mão, como se fosse, com uma ardente expectativa, para receber uma resposta graciosa. Nisso, ele tinha um olho para Deus como o Senhor, e como seu Deus, um Deus de poder, mas um Deus de graça.
III. O endereço próprio. Não é propriamente ser chamado de oração, pois não há uma palavra de petição na mesma; mas, se dermos oração sua latitude completo, é o oferecimento de afetos piedosos e devotos a Deus, e muito devota, muito piedoso, são os afetos que Ezra aqui expressa. Seu endereço é uma confissão penitente do pecado, não a sua própria (a partir de uma consciência sobrecarregados com a sua própria culpa e apreensivo do seu próprio perigo), mas o pecado de seu povo, de uma preocupação gracioso para a honra de Deus eo bem-estar de Israel . Aqui está uma foto animada de arrependimento ingênua. Observe neste endereço,
1. A confissão que ele faz do pecado e os agravos de ele, que ele insiste, a afetar seu próprio coração e deles que se juntou com ele com tristeza santa e vergonha e medo, na consideração de que, para que pudessem ser profundamente humilhado por ele. E é observável que, embora ele mesmo era totalmente claro a partir desta culpa, ainda assim ele se coloca o número dos pecadores, porque ele era um membro da mesma community-- nossos pecados ea nossa culpa. Talvez agora ele lembrava contra si mesmo, como culpa dele, que ele tinha Sóbria tanto tempo depois seus irmãos na Babilônia, e não tinha se separado tão logo ele poderia ter feito dos povos de outras terras. Quando estamos lamentando a maldade dos ímpios, pode ser, se devidamente refletir sobre nós mesmos e aos nossos próprios corações deixar de lidar fielmente com a gente, podemos encontrar algo da mesma natureza, embora em menor grau, para que também têm sido culpados. No entanto, ele fala o que era, ou deveria ter sido, a queixa geral.
(1.) Ele é dono de seus pecados ter sido muito grande: "As nossas iniqüidades se multiplicaram sobre a nossa cabeça (v. 6; estamos prontos para morrer neles como em manter águas;)" de modo geral, foi a prevalência das eles, tão violento o poder deles, e eles foram tão ameaçador das consequências mais perniciosas. "Iniquidade tem crescido a uma altura entre nós que ela atinja os céus, tão descarado que ele se atreve céu, tão provocante que, como o pecado de Sodoma, que clama aos céus por vingança." Mas deixe que este seja o conforto dos verdadeiros penitentes que, apesar de seus pecados chegar aos céus misericórdia de Deus é nos céus, Ps. xxxvi. 5. Onde o pecado abunda a graça vai muito mais abundante.
(2.) O pecado tinha sido durante muito tempo na (v. 7):. Desde os dias de nossos pais temos estado em grande culpa o exemplo daqueles que tinham ido antes deles pensou tão longe de desculpar sua culpa que ele agravam-na. "Devemos ter tomado o aviso para não tropeçar na mesma pedra. A corrupção é tanto pior que tem raízes profundas e começa a invocar a prescrição, mas isso significa que temos razão para temer que a medida da iniqüidade está quase cheio."
(3) As grandes e terríveis julgamentos que Deus trouxe sobre eles por seus pecados fez muito agravá-los: "Por causa das nossas iniqüidades fomos entregues à espada e ao cativeiro (v. 7, e ainda não reformado, até o momento) não recuperado - brayed na argamassa, e ainda assim a loucura não ido (Prov 22 xxvii..) - corrigido, mas não recuperado ".
(4.) As misericórdias final Deus havia concedido ao povo fez o mesmo muito agravar seus pecados. Isso ele insiste em grande parte, v. 8, 9 Observe-se, [1] O tempo de misericórdia:. Agora, por um pequeno espaço, isto é, "É, mas um pouco tempo desde que tivemos nossa liberdade, e não é provável para continuar por muito tempo ". Isto grandemente agravada seu pecado, que eles eram tão recentemente no forno e que não sabia quanto tempo eles poderiam voltar a ele novamente; e eles poderiam ainda ser seguro? [2] A fonte da misericórdia:. Graça foi mostrado nos do Senhor Os reis da Pérsia eram os instrumentos do seu alargamento; mas ele atribui a Deus e à sua graça, sua graça livre, sem qualquer mérito deles. [3] Os fluxos de misericórdia, - que eles estavam não desamparados em sua servidão, mas mesmo na Babilônia tiveram os sinais da presença de Deus, - que eles eram um remanescente de israelitas saíram, alguns para fora de muitos, e aqueles escapou por pouco das mãos de seus inimigos, pelo favor dos reis da Pérsia, - e, especialmente, que tinham um prego no seu lugar santo, que é (como é explicado, v. 9), que haviam definido a casa de Deus. Eles tinham sua religião resolvido eo serviço do templo em um método constante. Estamos a contar-lhe um grande conforto e vantagem de ter oportunidades declarados de adorar a Deus. Bem-aventurados os que habitam na casa de Deus, como Anna que não se afastava do templo. Este é o meu repouso para sempre, diz a alma gentil. [4] Os efeitos de tudo isso. Ele iluminou seus olhos, e ele reviveu seus corações; ou seja, ele era muito confortável para eles, e quanto mais sensata lo porque ele estava em seu cativeiro: era a vida dos mortos para eles. Embora, mas um pouco de vida, foi um grande favor, considerando que eles mereciam nenhum e o dia das coisas pequenas foi um penhor de maior. "Agora", diz Ezra, "como ingrato somos nós para ofender um Deus que tem sido tão gentil conosco! Como hipócrita a misturar-se em pecado com essas nações de quem temos sido, na maravilhosa misericórdia, entregues! Como imprudente nos expor para desagrado de Deus quando somos provados com os retornos de seu favor e estão sobre o nosso bom comportamento para a continuação do it! "
(5) Foi um grande agravamento do pecado que era contra um mandamento expresso: deixamos os teus mandamentos, v. 10. Parece ter sido uma lei antiga da casa de Jacob para não coincidir com as famílias da incircuncisão, Gen. xxxiv. 14. Mas, além disso, Deus tinha estritamente proibido. Ele recita o comando, v. 11, 12. Pois o pecado parece pecado, parece excessivamente pecaminoso, quando a comparamos com a lei que é partido por ele. Nada poderia ser mais explícito:. Dê não suas filhas a seus filhos, e não tomareis suas filhas para vossos filhos A razão dada é porque, se eles se misturaram com as nações, eles iriam poluir-se. Era uma terra imunda, e eles eram um povo santo; mas se eles se mantiveram distintos a partir deles seria sua honra e segurança, ea perpetuação de sua prosperidade. Agora a violar um comando de modo expresso, suportado com tais razões, e uma lei fundamental da sua constituição, era muito irritante para o Deus do céu.
(6) que, nos acórdãos pelo qual eles já tinham ardiam por seus pecados Deus havia lhes castigado menos do que suas iniqüidades merecia, de modo que ele olhou para eles estar ainda em dívida sobre a conta antiga. "O que! E ainda vamos correr até uma nova pontuação? Tem Deus tratou tão suavemente com a gente na correção nós, e devemos, portanto, abusar de seu favor e transformar sua graça em libertinagem?" Deus, em sua graça e misericórdia, havia dito sobre o cativeiro de Sion, Ela já recebeu em dobro da mão do Senhor por todos os seus pecados (Isa 2 xl..); mas Ezra, em certo sentido penitencial da grande malignidade que estava em seu pecado, reconheceu que, embora a punição foi muito grande, era menos do que mereciam.
2. Os afetos devotos que estavam trabalhando nele, ao fazer esta confissão. Falando do pecado,
(1.) Ele fala como um tanto envergonhado. Com isso, ele começa (v. 6), ó meu Deus! Estou confuso e envergonhado, ó meu Deus! (Assim que as palavras são colocadas) para levantar o meu rosto a ti. Note, [1] O pecado é uma coisa vergonhosa; assim que nossos primeiros pais nunca tinha comido fruto proibido eles tinham vergonha de si mesmos. [2] vergonha Santo é tão necessário um ingrediente em verdadeiro arrependimento e ingênuo como santo tristeza. [3] Os pecados dos outros deve ser a nossa vergonha, e devemos corar para aqueles que não corar por si mesmos. Podemos muito bem ter vergonha que nós somos qualquer coisa parecida com aqueles que estão tão ingrato a Deus e imprudente por si mesmos. Este é limpar a nós mesmos, 2 Cor. vii. 11. [4] Os pecadores penitentes nunca vê tanta razão para corar e se envergonhar como quando eles vêm para levantar seus rostos diante de Deus. Um senso natural de nossa própria honra que temos feridos nos fará vergonha, quando tivermos feito uma coisa errada, de olhar os homens no rosto; mas uma preocupação gracioso para a honra de Deus nos fará muito mais vergonha de olhar na cara dele. O publicano, quando ele foi ao templo para orar, pendia a cabeça mais do que nunca, como uma vergonha, Lucas xviii. 13. [5] Um olho para Deus como nosso Deus será de grande utilidade para nós no exercício de arrependimento. Ezra começa, ó meu Deus! E novamente no mesmo fôlego, meu Deus. A consideração de nossa aliança-relação com Deus como a nossa vai ajudar a nos humilhar, e quebrar os nossos corações para o pecado, que devemos violar os seus preceitos para nós e as nossas promessas a ele; que também irá encorajar-nos a esperança de perdão mediante o arrependimento. "Ele é o meu Deus, não obstante esta"; e toda transgressão no pacto não lançar-nos fora da aliança.
(2.) Ele fala como um tanto espantado (v. 10 ") Que diremos depois disto? Pela minha parte eu não sei o que dizer.: Se Deus não nos ajudam, estamos perdidos" As descobertas de culpa excitar espanto: quanto mais pensamos em pecado o pior parece. A dificuldade do caso excita espanto. Como é que vamos recuperar a nós mesmos? Qual o caminho que devemos fazer a nossa paz com Deus? [1] penitentes verdadeiros estão em uma perda o que dizer. Digamos, Nós não pecou, ou, Deus não vai exigir isso? Se fizermos isso, nós mesmos nos enganamos, ea verdade não está em nós. Digamos, Tenha paciência com a gente e nós tudo te pagarei, com milhares de carneiros, ou o nosso primogênito pela nossa transgressão? Deus não se zomba assim: ele sabe que estão insolventes. Digamos assim, há esperança, e venha sobre nós o que será? Isso é apenas fazer pior ruim. [2] penitentes Verdadeiros irá considerar o que dizer, e deve, como Ezra, beg de Deus para ensiná-los. Que diremos? Diga: "Eu pequei, eu ter feito tolamente; Deus, sê propício a mim, pecador!"; e similar. Veja Hos. xiv. 2.
(3.) Ele fala como um muito medo, v. 13, 14. "Depois de todos os julgamentos que vêm sobre nós para nos resgatar do pecado, e todos os livramentos que foram operados por nós para nos engajar a Deus e dever , se devemos agora a violar os mandamentos de Deus, juntando-se em afinidade com os filhos da desobediência e aprender os seus caminhos, o que mais poderíamos esperar, mas de que Deus deve estar com raiva de nós, até que ele nos havia consumido, e não deve haver tanto como um remanescente à esquerda, nem quem escapasse da destruição? " Não há um presságio mais seguro nem mais triste da ruína a quaisquer pessoas do que revoltante para o pecado, para os mesmos pecados novamente, após grandes juízos e grandes livramentos. Aqueles que será feito em cima nem por um nem por outro estão aptos a ser rejeitada, como réprobos prata, para o derrete fundador em vão.
(4.) Ele fala como um muito certeza da justiça de Deus, e resolveu concordar com isso e deixar o assunto com ele, cujo julgamento é segundo a verdade (v. 15): "Tu és justo, sábio, justo, e bom; tu nem estamos errados nem ser duro em cima de nós; e, portanto, eis que estamos diante de ti, mentimos a teus pés, esperando nossa desgraça; não podemos estar diante de ti, insistindo em qualquer justiça em nós mesmos, não tendo nenhum fundamento para nos apoiar ou trazer-nos fora, e, portanto, nós caímos diante de ti, na nossa culpa, e colocarmo-nos na tua misericórdia. fizessem a nós tudo o quanto te parecer bem, Jz. x 15.. Não temos nada a dizer, nada a fazer, mas para pedir misericórdia ao nosso Juiz, "ix Job. 15. Assim faz este bom homem jazia seu pesar diante de Deus e, em seguida, deixá-lo com ele.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
Nenhum comentário:
Postar um comentário