| A viagem de Esdras e Outros. | BC 457. |
1 Estes são agora o chefe de seus pais, e esta é a genealogia dos que subiram comigo de Babilônia no reinado do rei Artaxerxes. 2 Dos filhos de Finéias; Gérson, dos filhos de Itamar; Daniel: dos filhos de David; Hatus. 3 dos filhos de Secanias, dos filhos de Parós; Zacarias; e com ele foram contados pelas genealogias dos varões, cento e cinqüenta. 4 dos filhos de Paate-Moabe; Elioenai, filho de Zeraías, e com ele duzentos homens. 5 Dos filhos de Secanias; o filho de Jaaziel, e com ele trezentos homens. 6 dos filhos de Adim; Ebede, filho de Jônatas, e com ele cinqüenta homens. 7 E dos filhos de Elam; Jesaías, filho de Atalia, e com ele setenta homens. 8 E dos filhos de Sefatias; Zebadias, filho de Micael, e com ele oitenta homens. 9 dos filhos de Joabe; Obadias, filho de Jeiel, e com ele duzentos e dezoito homens. 10 E dos filhos de Selomite; o filho de Josifias, e com ele cento e sessenta homens. 11 E dos filhos de Bebai; Zacarias, filho de Bebai, e com ele vinte e oito homens. 12 E dos filhos de Azgade; Joanã, filho de Hacatã, e com ele cento e dez homens. 13 E dos últimos filhos de Adonicão, cujos nomes são estes, Elifelete, Jeiel e Semaías, e com eles sessenta homens. 14 Dos filhos de Bigvai; Utai e Zabude, e com eles setenta homens. 15 E ajuntei-os perto do rio que corre para Ava; e ficamos ali acampados três dias e passei em revista o povo e os sacerdotes, e não achei ali nenhum dos filhos de Levi. 16 Enviei, pois, Eliezer, Ariel, Semaías, Elnatã, e para Jarib, e Elnatã, e por Nathan, e Zacarias, e por Mesulão, os chefes; como também a Joiaribe, ea Elnatã, que eram entendidos. 17 E enviei-os com mandado até Ido, chefe em Casífia, e eu disse a eles o que deveriam dizer aos Ido, e para seus irmãos, os netinins, em Casífia, que nos trouxessem ministros para a casa de nosso Deus. 18 E, pela boa mão de nosso Deus sobre nós, trouxeram-nos um homem entendido, dos filhos de Mali, filho de Levi, filho de Israel; e Serebias, com os seus filhos e irmãos, dezoito; 19 E Hasabias, e com ele Jesaías, dos filhos de Merari, seus irmãos e os filhos deles, vinte; 20 e dos netinins, que Davi e os príncipes tinham dado para o serviço dos levitas, duzentos e vinte servidores do templo; todos eles foram apontados pelos seus nomes.
Ezra, tendo recebido sua comissão a partir do rei, bate-se por voluntários, por assim dizer, define-se um estandarte para reunir os dispersos de Israel e os dispersos de Judá, Isa. xi. 12. "Quem dentre os filhos de Sion, que incham com as filhas de Babilônia, está disposto a ir a Jerusalém, agora que o templo não está terminado e o serviço do templo definir um curso, agora é a sua vez." Agora alguém poderia pensar que sob tal líder, com esses incentivos, todos os judeus devem longamente ter-se abalado com o seu pó, e soltou as prisões de seu pescoço, de acordo com essa chamada, Isa. lii. 1, 2, & c. Pergunto-me como qualquer um deles podia ler esse capítulo e ainda ficar para trás. Mas multidões fez. Eles adoraram a facilidade melhor do que a sua religião, pensou-se bem de onde eles estavam, e quer acreditava que Jerusalém não iria melhorar a sua condição ou não se atreviam a ir para lá através de quaisquer dificuldades. Mas aqui nos é dito,
I. Que alguns se ofereceu voluntariamente para ir com Ezra. Os chefes das várias famílias estão aqui chamado, por sua honra, e os números dos machos que cada trazido, num total de 1496. Dois padres são nomeados (v. 2) e um dos filhos de Davi; mas, ele deve parecer, eles vieram sem suas famílias, provavelmente com a intenção de ver como eles gostavam Jerusalém e em seguida, enviar para as suas famílias ou voltar a eles como eles viram causa. Vários de seus familiares ou clãs, aqui chamado, que tínhamos antes,. Ch. Ii Alguns subiram com eles naquela época, mais foi até agora, como Deus inclinar seus corações; alguns foram chamados para a vinha na terceira hora, outros não até o décimo primeiro, mas mesmo aqueles que não foram rejeitadas. Mas aqui nós lemos sobre os últimos filhos de Adonicão (v. 13, que alguns entendem a sua dispraise, que eram o último que se alistou sob Ezra); Eu prefiro entendê-la à sua honra, que agora todos os filhos de que a família voltou e nenhum sisudo trás.
II. Que os levitas que se nesta empresa foram de uma forma pressionado no serviço. Ezra nomeado um encontro geral de toda a sua empresa em um determinado lugar em cima do dia de novo-ano, o primeiro dia do primeiro mês. Ch. Vii. 9. Em seguida, e lá ele teve uma visão deles, e reuniu-los, e (o que era estranho) não achei ali nenhum dos filhos de Levi, v. 15. Alguns padres estavam lá, mas não há outros que eram levitas. Onde estava o espírito daquela tribo sagrada? Esdras, um sacerdote, como Moisés proclama: Quem está do lado do Senhor? Eles, ao contrário de Levi, encolher, eo desejo de morada entre os currais para ouvires os balidos do rebanho. Sinagogas supomos que eles tinham em Babilônia, em que eles oraram, e pregou, e manteve sábados (e, quando eles não poderia ter melhor, eles tinham razão para ser grato por eles); mas agora que o templo de Jerusalém foi aberto, ao serviço da qual foram ordenados, eles deveriam ter preferido as portas de Sião antes de todas essas sinagogas. É em cima de recorde aqui, para as suas afrontas; mas dizer que não em Gath. Ezra, quando observou que ele não tinha levitas em sua comitiva, foi muito em uma perda. Ele tinha dinheiro suficiente para o serviço do templo, mas queria que os homens. O rei e os príncipes tinham mais do que fazer a sua parte, mas os filhos de Levi não tinha feito metade deles. Onze homens, chefes, e os homens de entendimento, ele escolhe para fora de sua empresa, a serem empregados para o preenchimento da vaga esta lamentável; e aqui somos informados, 1. de serem enviados. Esdras enviou-os para um lugar apropriado, onde existe como um colégio de levitas, Casífia, provavelmente, uma rua ou praça na Babilônia permitiu que purpose-- Silver Street pode-se chamá-lo, para ceseph significa prata. Ele enviou-os a um pessoa adequada, a Ido, chefe-presidente da faculdade, não para instá-lo a vir a si mesmo (vamos supor que ele fosse velho e impróprios para tal remoção), mas para enviar alguns dos juniores, ministros para a casa do nosso Deus, v. 17. O mobiliário da casa de Deus com bons ministros é um bom trabalho, que redundará para o conforto e crédito de todos os que têm uma mão nela. 2. Do seu sucesso. Eles não retornaram sem o seu recado, mas, embora o aviso foi curta, trouxeram cerca de quarenta levitas para participar de Ezra, Serebias, observado como um homem muito inteligente, e dezoito com ele (v. 18). Hasabias, e Jesaías, e vinte com eles, v. 19. Por isso, parece que eles não eram avessos a percorrer, mas foram negligentes e desatento, e só queria ser chamado e animado para ir. Que pena é que os homens bons deve omitir um bom trabalho, apenas por falta de ser falado! É uma pena que eles devem precisar dele, mas, se o fizerem, o que é uma pena que eles devem ser deixados sem ele! Dos servidores do templo, os servos do colégio sagrado, o infima espécies - o menor fim dos ministros do templo, mais apareceu para a frente para ir do que dos levitas próprios. 220 deles, sobre esta convocação precipitadas, alistou-se, e teve a honra de ser expressa pelo seu nome na matricula de Esdras, v. 20. "Assim", diz Esdras, "estávamos equipados com levitas, segundo a boa mão de nosso Deus sobre nós." Se, em que os ministros foram querendo, as vagas estão bem abastecidos, deixar Deus ter a glória, e sua boa mão ser reconhecido como qualificá-los para o serviço, inclinando-os a ele, e em seguida, abrir uma porta de oportunidade para eles.
| Fast Ezra. | BC 457. |
21 Então proclamei um jejum ali junto ao rio Ava, para nos humilharmos diante do nosso Deus, para lhe pedirmos caminho seguro para nós, para nossos pequeninos, e para toda a nossa fazenda. 22 Pois tive vergonha de pedir ao rei uma escolta de soldados, e cavaleiros para nos defenderem do inimigo pelo caminho, porquanto havíamos dito ao rei, dizendo: A mão do nosso Deus é sobre todos eles para o bem que o buscam ; mas o seu poder ea sua ira é contra todos os que o deixam. 23 Então, nós jejuamos e suplicou isto ao nosso Deus; e Deus se aplacou para nós.
Ezra tem adquirido levitas para ir junto com ele; mas o que será que vão, a menos que ele tem Deus com ele? Que é, portanto, o seu cuidado chefe. Em todos os nossos caminhos devemos reconhecer Deus, e naqueles particularmente em que estamos nos esforçando para atender o interesse de seu reino entre os homens. Esdras fá-lo aqui. Observar,
I. A confiança firme que ele tinha em Deus e na sua protecção gracioso. Ele disse ao rei (v. 22) que princípios ele passou em cima, que aqueles que buscam Deus são seguros sob a sombra de suas asas, mesmo em seus maiores perigos, mas que os que o deixam estão continuamente expostas, mesmo quando eles estão mais seguro. Os servos de Deus têm o seu poder contratado por eles; seus inimigos tê-lo contratado contra eles. Este Ezra acredita com seu coração, e com a boca fez confissão de diante do rei; e, portanto, ele tinha vergonha de pedir ao rei uma escolta, para que, assim, ele deve dar ocasião ao rei, e aqueles com ele, a suspeitar de qualquer poder de Deus para ajudar o seu povo ou a confiança de Ezra em que o poder. Aqueles que confiam em Deus, e triunfo nele, vai ter vergonha de procurar a criatura para a proteção, especialmente do uso de qualquer mudança pesaroso para sua própria segurança, porque, assim, eles se contradizem e sua própria confiança. Não, mas que aqueles que dependem de Deus deve utilizar meios adequados para a sua preservação, e eles não precisam ter vergonha de fazê-lo; mas, quando a honra de Deus está em causa, uma preferem expor one' s por conta própria do que fazer qualquer coisa em prejuízo dos que, o que deveria ser mais caro para nós do que nossas vidas.
II. O pedido solene que ele fez para Deus em que a confiança: Ele proclamou um jejum, v. 21. Sem dúvida, ele próprio tinha implorado de direção Deus neste caso a partir da primeira vez que ele tinha em seus pensamentos; mas para misericórdias públicas orações públicas devem ser feitas, de que todos os que estão a participar no conforto deles podem participar da solicitação para eles. O jejum era, 1. Expressar sua humilhação. Isso ele declara ser a intenção e significado. "Que nos humilharmos diante do nosso Deus pelos nossos pecados, e assim ser qualificado para o perdão deles." Quando estamos a entrar em qualquer nova condição de vida nosso cuidado deve ser para trazer nenhum da culpa dos pecados do nosso ex-condição para ele. Quando estamos em qualquer perigo iminente, deixe-nos ter a certeza de fazer as pazes com Deus, e então estamos seguros: nada pode nos fazer qualquer mágoa real. 2. Para animar as suas súplicas. A oração sempre foi juntou-se com o jejum religioso. Sua missão ao trono da graça foi buscar de Deus da maneira correta, isto é, a comprometerem-se com a orientação da Providência divina, a colocar-se sob a proteção divina, e para implorar de Deus para orientar e mantê-los em sua viagem e trazê-los com segurança para o fim da sua jornada. Eles eram estranhos na estrada, deveriam marchar através de países de seus inimigos, e não tinha uma coluna de nuvem e fogo para conduzi-los, assim como seus pais tinham; mas eles acreditavam que o poder ea graça de Deus, e pelo ministério de seus anjos, seria para eles, em vez disso, e esperava pela oração para obter assistência divina. Nota, todas as nossas preocupações sobre nós mesmos, nossas famílias e nossos bairros, é a nossa sabedoria e dever pela oração se comprometer com Deus, e deixar o cuidado de com ele, Phil. IV. 6.
III. O bom êxito da sua fazê-lo (v. 23): Nós suplicou nosso Deus por joint-oração,. E ele atendeu às nossas orações Eles tinham alguma garantia confortável em suas próprias mentes que suas preces foram atendidas, eo evento manifestou; por nunca qualquer que buscou a Deus a sério o buscava em vão.
| Cuidados de Ezra do Templo do Tesouro. | BC 457. |
24 Então separei doze dos chefes dos sacerdotes: Serebias, Hasabias, e dez dos seus irmãos com eles, 25 e pesei-lhes a prata, eo ouro, e os vasos, até mesmo a oferta para a casa do nosso Deus, que o rei e os seus conselheiros, os seus príncipes, e todo o Israel não haviam oferecido: 26 Eu até pesei-lhes nas mãos seiscentos e cinqüenta talentos de prata, e em vasos de prata cem talentos, e de ouro cem talentos; 27 Também vinte taças de ouro no valor de mil dáricos, e dois vasos de cobre fino, tão precioso como o ouro. 28 E disse-lhes: Vós são santos ao L ORD; os vasos são santos também; e da prata e do ouro são uma oferta voluntária até o L ORD Deus de vossos pais. 29 Vigiai, e mantê-los, até que fazeis pesar-los antes de os chefes dos sacerdotes e dos levitas, e dos chefes dos pais de Israel, em Jerusalém, nas câmaras da casa do L ORD. 30 Então os sacerdotes e os levitas o peso da prata, e do ouro, e os vasos, para levar-los a Jerusalém, à casa do nosso Deus.
Temos aqui um relato do cuidado especial que Esdras tomou do tesouro que ele tinha com ele, que pertencia ao santuário de Deus, Observar, 1. Após ter cometido a manutenção dele a Deus, ele se comprometeu a guarda dela para homens adequadas, cuja negócio era vê-lo, embora sem Deus eles teriam acordado em vão. Note-se, nossas orações devem sempre ser destacados com os nossos esforços; o cuidado do evangelho de Cristo, sua Igreja, e ordenanças, não devem ser deixados com ele, mas que ele também deve ser confiada a homens fiéis, 2 Tim. II. 2. 2. Tendo orado a Deus para preservar todos os bens que tinham com eles, ele se mostra especialmente solícito para essa parte que pertencia à casa de Deus e foi uma oferta a ele. Não podemos esperar que Deus deve, por sua providência, manter aquilo que pertence a nós? Vamos, por sua graça, manter aquilo que pertence a ele. Vamos honra e interesse de Deus ser o nosso cuidado; e então podemos esperar que as nossas vidas e confortos será dele. Observe: (1) As pessoas a quem ele entregou as ofertas da casa de Deus. Doze príncipes dos sacerdotes, e como muitos levitas, ele nomeou para esta confiança (v. 24, 30), que estavam ligados por seu escritório para cuidar das coisas de Deus, e foram de uma maneira particular para ter o benefício destes sagrado tesouros. Ezra diz-lhes por que colocar essas coisas em suas mãos (v. 28:) Você é santo ao Senhor, os santos são estes vasos; e que assim apto para cuidar das coisas sagradas como pessoas santas? Aqueles que têm a dignidade ea honra do sacerdócio deve levar junto com eles a confiança eo dever dela. O profeta está predizendo o retorno das pessoas e dos ministros fora da Babilônia, de Deus quando ele dá a carga solene (Isa. Lii. 11), Seja você limpa que levais os vasos do Senhor. (2.) A grande exatidão com que ele apresentado esta confiança em suas mãos: Ele pesava-lhes a prata, o ouro, e os vasos (v. 25), porque ele esperava tê-lo-los novamente em peso. Em toda a confiança, mas especialmente os mais sagrados, devemos ser pontual, e preservar uma compreensão correta de ambos os lados. No tempo de Zorobabel os navios foram entregues por número, aqui, em peso, para que todos pudessem ser por diante-vinda e que poderia facilmente aparecer se qualquer estavam em falta, para insinuar que, como são confiadas com coisas sagradas (como todos os administradores dos mistérios de Deus são) estão preocupados se lembrar, tanto em receber sua confiança e em descarregá-la, para que em breve devem dar um relato muito particular de que, para que possam ser fiel a ela e assim desistir de sua conta de alegria. (3.) A acusação que ele tê-los com esses tesouros (v. 29): "Olhe você, e mantê-los, que eles não se perder, nem desviou, nem misturado com outros artigos Mantê-los juntos, mantê-los por si mesmos. ; os guardasse com segurança, até que você pesá-los no templo, antes que os grandes homens lá ", por este meio sugerindo o quanto ela era a preocupação de ser cuidadoso e fiel e quanto seria a honra de ser encontrado assim. Assim, quando Paulo incumbe Timóteo com o tesouro do evangelho ele convidando-o a mantê-lo até a vinda de Jesus Cristo, e sua vinda antes dele para dar conta de sua confiança, quando sua fidelidade seria a sua coroa.
| Chegada de Esdras, em Jerusalém. | BC 457. |
31 Então partimos do rio Ava, no décimo segundo dia do primeiro mês, para irmos para Jerusalém; ea mão do nosso Deus estava sobre nós, e ele nos livrou da mão dos inimigos, e dos que nos armavam esperar pelo caminho. 32 E chegamos a Jerusalém, e repousamos ali três dias. 33 Agora, no quarto dia foi a prata, o ouro e os vasos pesados na casa do nosso Deus, por mão de Meremote filho do sacerdote Urias; e com ele estava Eleazar, filho de Finéias; e com eles foi Jozabade, filho de Jesuá, e Noadias, filho de Binui, levitas; 34 por número e em peso de cada um; e todo o peso foi registrado na mesma ocasião. 35 Também os filhos daqueles que tinham sido levados, que vieram do cativeiro, ofereceram holocaustos ao Deus de Israel, doze novilhos por todo o Israel, noventa e seis carneiros, setenta e sete cordeiros, e doze bodes para uma expiação do pecado: tudo isso foi um holocausto para o L ORD. 36 E eles entregues comissões do rei aos sátrapas do rei, e aos governadores dalém do rio; e estes ajudaram o povo ea casa de Deus.
Nós estamos agora a assistir Esdras a Jerusalém, uma viagem de cerca de quatro meses em todos; mas a sua multidão fez suas marchas lentas e os seus estágios curtos. Agora, aqui nos é dito,
I. Que seu Deus era bom, e ele reconheceu sua bondade: A mão do nosso Deus estava sobre nós, para nos animar para a nossa empresa. Para ele que devia isso, 1. Que eles foram preservados em sua jornada, e nem todos são cortados; pois havia inimigos que armaram ciladas pelo caminho a fazer-lhes um prejuízo, ou pelo menos, como os amalequitas, para ferir na tua retaguarda deles, mas Deus protegeu-os, v. 31. Mesmo os perigos comuns de viagens são como obrigam-nos a santificar nossa sair com oração e nossos retornos em paz com louvor e ação de graças; muito mais deveria Deus a ser, assim, olhou em uma expedição tão perigoso como este foi. 2. Que eles foram levados em segurança para final de sua jornada, v. 32. Que aqueles que criaram stedfastly seus rostos para a nova Jerusalém prosseguir e perseverar até o fim, até que comparecer diante de Deus em Sião, e eles devem achar que ele que começou a boa obra a aperfeiçoará.
II. Que seus tesoureiros foram fiéis. E, quando chegaram a Jerusalém, eles estavam impacientes para ser descarregada de sua confiança e, portanto, aplicada aos grandes homens do templo, que o recebeu com eles e deu-lhes uma quitação na íntegra, v. 33, 34. É uma grande facilidade para a mente para ser descarregado a partir de uma relação de confiança, e uma grande honra para o nome da pessoa para ser capaz de fazer parecer que ele foi fielmente descarregada.
III. Que seus companheiros estavam devoto. Assim que eles chegaram a estar perto do altar eles pensavam eles próprios obrigados a oferecer o sacrifício, tudo o que tinha feito na Babilônia, v. 35. Que será dispensado quando queremos oportunidade que quando a porta é aberta novamente que se espera de nós. É observável, 1. Que entre os seus sacrifícios eles tinham uma oferta pelo pecado; pois é a expiação que adoça e protege todos os misericórdia para nós, que não será verdadeiramente confortável a menos que a iniqüidade será tirado e fez a nossa paz com Deus. 2. Que o número de suas ofertas relacionadas com o número das tribos, doze novilhos, doze bodes, e noventa e seis carneiros (ou seja, oito vezes doze), intimando a união dos dois reinos, de acordo com o que foi predito, Ez. xxxvii. 22. Eles qualquer não vão mais duas tribos de uma maneira e outro de dez, mas todos os doze atendidas por seus representantes, ao mesmo altar.
IV. Que até mesmo os inimigos dos judeus tornaram-se seus amigos, curvou-se para a comissão de Esdras, e, em vez de dificultar o povo de Deus, promoveu-los (v. 36), exclusivamente em complaisance ao rei: quando ele apareceu moderada todos eles cobiçado para aparecer assim também. Então tinha as igrejas descansar.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
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