| A ignorância do homem da criação animal; Descrição da cabra selvagem, Hind, burro selvagem, e do unicórnio. | B. C. 1520. |
1 Sabes tu o tempo do parto das cabras selvagens da rocha trazer? Ou podes observar quando cervas que parir? 2 Podes numerar os meses que eles preencham? ou tu sabes o tempo em que dão à luz? 3 Eles inclinaram-se, dão à luz suas crias, lançam de suas dores. 4 Os jovens estão em bom gosto, eles crescem com milho; saem, e não voltar a eles. 5 Quem despediu livre o jumento montês? e quem soltou as prisões ao jumento selvagem? 6 Que casa eu fiz o deserto, ea terra salgada por morada. 7 Ele despreza o tumulto da cidade; não obedece os gritos do condutor. 8 A gama das montanhas é a sua morada, e ele sonda após cada coisa verde. 9 Será que o unicórnio estar disposto a servir-te? Ou ficará junto à tua manjedoura? 10 Podes amarrar o unicórnio com sua banda no sulco? ou ele vai atormentar os vales depois de ti? 11 Queres confiar nele, porque sua força é grande? ou queres deixar o teu trabalho com ele? 12 Queres acreditar nele, que ele vai trazer a tua descendência casa, e reunir-la em teu celeiro?
Deus aqui mostra que Job conhecido pouco que tinha com as criaturas indomáveis que funcionam selvagem em desertos e vivem em grandes, mas são os cuidados da Providência divina. Como,
I. As cabras selvagens e as cervas. Aquilo que é tomado conhecimento de que lhes dizem respeito é o trazendo e educação de seus jovens. Pois, como cada indivíduo é alimentado, por isso, todas as espécies de animais é preservado, pelo cuidado da Providência divina, e, por alguma coisa que sabemos, nenhum extinto até hoje. Observe aqui, 1. No que respeita à produção de seus jovens, (1.) O homem é totalmente ignorantes do tempo em que dão à luz, v. 1, 2. Vamos fingir que dizer o que está no útero da Providência, ou o que um dia trará, que não sabemos o tempo da gravidez de uma gazela ou uma cabra selvagem? (2) Apesar de trazer os seus jovens com uma grande quantidade de dificuldade e sofrimento, e não têm a assistência do homem, ainda, pela boa providência de Deus, os seus jovens são produzidos de forma segura, e suas tristezas expulso e esquecido, v. 3. Alguns pensam que é intimado (Ps. Xxix. 9) que Deus de trovões ajuda cervas no parto. Que seja observado, para o conforto das mulheres em trabalho de parto, que Deus ajuda até mesmo as cervas para trazer seus filhotes; e ele não deve muito mais socorrer-los e salvá-los em fértil, e são suas crianças em aliança com ele? 2. Quanto ao crescimento de seus jovens, (v. 4): Eles estão em bom gosto; embora eles são produzidos em tristeza, depois de suas barragens amamentou-los por algum tempo eles mudam por si mesmos nos campos de milho, e já não existem onerosa para eles, o que é um exemplo para as crianças, quando eles cresceram, para não ser sempre pendurado em cima de seus pais e desejo deles, mas para levar adiante-se para obter seu próprio sustento ea recompensar seus pais.
II. O burro selvagem, uma criatura que frequentemente lido na Escritura, alguns dizem indomável. O homem é dito para nascer como potro do burro selvagem, tão difícil de ser governado. Duas coisas Providência atribuídas ao burro selvagem: - 1. Uma liberdade sem limites (v. 5): Quem mas Deus enviou o jumento montês livre? Ele deu uma disposição para isso, e, portanto, uma dispensa para ele. O burro manso é obrigado a trabalho; o burro selvagem não tem ligações com ele. Nota, Liberdade de serviço, e liberdade para variar a seu bel prazer, mas são os privilégios de um burro selvagem. É uma pena que nenhum dos filhos dos homens devem cobiçar essa liberdade, ou valorizar-se sobre ele. É melhor trabalho e ser bom para alguma coisa do que divagar e ser bom para nada. Mas se, entre os homens, Providence define alguns em liberdade e sofre-los a viver à vontade, enquanto outros são condenados a uma servidão, não devemos maravilhar-se com a questão: é assim entre as criaturas irracionais. 2. Um alojamento unenclosed (v. 6): Que casa eu fiz o deserto, onde ele tem espaço suficiente para percorrer os seus caminhos, e rapé o vento a seu gosto, como o burro selvagem é dito para fazer (Jer ii. 24.), como se ele tivesse que viver no ar, pois é a terra estéril que é a sua morada. Observe, O burro manso, que trabalha, e é utilizável para o homem, tem manjedoura do seu dono para ir para tanto para o abrigo e alimentos, e vive em uma terra fecunda, mas o burro selvagem, que terá sua liberdade, deve tê-lo em um enorme terreno baldio. Aquele que não trabalho, que ele não comer. Aquele que comerá o trabalho de suas mãos, e têm também de dar a ele que precisa. Jacob, o pastor, tem um bom guisado vermelho de sobra, quando Esaú, um desportista, está prestes a perecer de fome. Uma descrição mais detalhada da liberdade e da subsistência do burro selvagem que temos, v. 7, 8 (1) Ele não tem dono, nem será em sujeição:. Ele despreza o tumulto da cidade. Se eles tentam levá ele, e, a fim de que o cercam com uma multidão, ele vai chegar em breve clara deles, e os gritos do condutor é nada para ele. Ele ri-se aqueles que vivem no tumulto e agitação de cidades (tão bispo Patrick), pensando-se mais feliz no deserto; e opinião é a taxa de coisas. (2) Não tendo nenhum proprietário, ele não tem alimentador, nem é qualquer provisão feita para ele, mas ele deve mudar para si mesmo: O intervalo das montanhas é seu pasto, e um pasto nu que é; lá, ele procura após aqui e ali uma coisa verde, como ele pode encontrá-lo e buscá-lo; Considerando que os jumentos trabalhadoras têm coisas verdes em abundância, sem a sua pesquisa para eles. A partir do untameableness desta e de outras criaturas pode-se inferir como impróprios estamos a dar direito à Providência, que não podem dar direito ainda a um potro selvagem.
III. O unicorn-- Rhem, uma criatura forte (Num. XXIII. 22), uma criatura orgulhosa imponente, Ps. cxii. 10. Ele é capaz de servir, mas não está disposto; e Deus aqui desafia Job para forçá-lo a ele. Job esperado cada coisa deve ser assim como ele teria. "Desde que tu fingir" (diz Deus) "para trazer todas as coisas sob o teu domínio, comece com o unicórnio, e tentar a tua habilidade em cima dele. Agora que a tua bois e jumentos são tudo, tente se ele estará disposto a servir-te em seu lugar (v. 9) e se ele vai estar contente com a prestação tu usedst para fazer para eles:? Será que ele vai cumprir tua manjedoura Não; " 1. "Tu não podes domá-lo, nem prendê-lo com sua banda, nem colocá-lo para desenhar a grade," v. 10. Há criaturas que estão dispostos a servir o homem, que parecem ter um prazer em servi-lo, e para ter um amor para seus mestres; mas há, como nunca vai ser trazido para servi-lo, que é o efeito do pecado. O homem se revoltou da sua sujeição a seu Criador, e é, portanto, justamente punido com a revolta das criaturas inferiores de sua sujeição a ele; e ainda, como um exemplo de boa-vontade de Deus para o homem, há alguns que ainda podem ser reparados com ele. Embora o touro selvagem (o que alguns pensam se entende aqui por o unicórnio) não vai servi-lo, nem submeter-se a mão nos sulcos, ainda há bois mansos que irá, e outros animais que não são ferae naturae - de um selvagem natureza, no qual o homem pode ter uma propriedade, para quem ele fornece, e para cujo serviço tem direito. Senhor, que é o homem, para que te lembres dele assim? 2. "Tu não darest confiar nele, embora sua força é grande, mas não queres deixar o teu trabalho com ele, como tu fazes com os teus burros ou bois, que uma criança pode levar ou conduzir, deixando-lhes todas as dores Tu queres. Nunca depender do touro selvagem, como susceptíveis de vir a tua sega-obra, muito menos passar por isso, para trazer a tua descendência casa e recolha-a em teu celeiro, "v. 11, 12. E, porque ele não vai servir sobre o milho, ele não é tão bem alimentados como o boi manso, cuja boca não estava a ser amordaçados em pisa o milho; mas, portanto, ele não vai chamar o arado, porque ele que o fez nunca designou-o por isso. A disposição para o trabalho é tanto o dom de Deus como uma capacidade para isso; e é uma grande misericórdia se, onde Deus dá força para o serviço, ele dá um coração; é o que havemos de pedir, e raciocinar em nós mesmos, que os brutos não pode fazer; pois, como entre os animais, por isso entre os homens, aqueles pode justamente ser considerada selvagem e abandonado para os desertos que não têm mente, quer para tomar as dores ou fazer bem.
| Descrição do pavão e avestruz. | BC 1520. |
13 puseste tu as asas formosas até os pavões? ou asas e penas, até a avestruz? 14 Que bem deixa seus ovos na terra, e warmeth-los em pó, 15 e se esquece de que o pé pode esmagá-los, ou que a fera pode quebrá-las. 16 Ela é endurecido para com seus filhos, como se fossem não dela: seu trabalho é em vão, sem medo; 17 Porque Deus a privou de sabedoria, nem porque lhe repartiu entendimento. 18 Que horas ela eleva-se em alta, ela zomba do cavalo, e do cavaleiro.
O avestruz é um animal maravilhoso, um pássaro muito grande, mas nunca voa. Alguns chamaram-no um camelo alado. Deus aqui dá conta dele, e observa,
I. Algo que ele tem em comum com o pavão, ou seja, penas bonitas (v. 13):? Puseste tu asas orgulhosos até os pavões de modo algum lê-lo. Penas finas fazer aves orgulhosos. O pavão é um símbolo de orgulho; quando ele struts, e mostra suas belas penas, Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como ele. O avestruz tem penas muito formosas, e ainda é um pássaro tolo; para a sabedoria nem sempre ir junto com a beleza e alegria. Outras aves não invejo o pavão ou avestruz suas cores berrantes, nem reclamar por falta de-los; por que, então, devemos queixar se vemos outros vestem roupas melhores do que podemos dar ao luxo de usar? Deus dá seus dons diversamente, e aqueles presentes nem sempre são as mais valiosas que fazer o melhor show. Quem não preferiria ter a voz do rouxinol do que a cauda do pavão, o olho da águia e sua asa alta, ea afeição natural da cegonha, do que as belas asas e penas de avestruz, que nunca podem se elevam acima a terra, e é, sem afeição natural?
II. Algo que é peculiar a si mesmo,
1. O descuido de sua jovem. É assim que este é peculiar a si mesma, pois é um personagem muito ruim. Observe: (1) Como ela expõe seus ovos; ela não se retira para um lugar privado, e fazer um ninho lá, como os pardais e as andorinhas fazer (3 Ps. lxxxiv.), e não põem ovos eclodem e as suas crias. A maioria das aves, bem como outros animais, são estranhamente guiado pelo instinto natural no fornecimento para a preservação de seus filhotes. Mas o avestruz é um monstro na natureza, pois ela deixa cair seus ovos em qualquer lugar sobre a terra e não toma cuidado para chocá-los. Se a areia eo sol vai chocá-los, muito bem; eles podem para ela, para que ela não vai aquecê-los, v. 14. Não, ela não toma o cuidado de preservar-lhes: O pé do viajante pode esmagá-los, e as feras quebrá-las, v. 15. Mas como, então, são os jovens quaisquer levados para fora, e onde é que as espécies não desapareceu? Devemos supor ou que Deus, através de uma providência especial, com o calor do sol e da areia (para alguns pensam), choca os ovos negligenciados do avestruz, como ele alimenta os jovens negligenciados do corvo, ou que, embora o avestruz, muitas vezes deixa seus ovos assim, ainda não sempre. (2.) A razão pela qual ela faz, assim, expor seus ovos. É, [1] Por falta de afeição natural (v. 16):. Ela é endurecido para com seus filhos Para ser endurecido contra qualquer é unamiable, mesmo em um brute-criatura, muito mais em uma criatura racional que se orgulha de humanidade, especialmente para ser endurecido contra os jovens, que não podem ajudar a si mesmos e, portanto, compaixão mérito, que não dão nenhuma provocação e, portanto, merecem nenhum uso duro: mas é o pior de tudo para ela ser endurecido contra seus próprios filhos, como se eles não eram dela, ao passo que realmente eles são partes de si mesma. Seu trabalho em que coloca seus ovos é em vão e todos perdidos, porque ela não tem esse medo e terna preocupação para eles que ela deve ter. Aqueles são mais propensos a perder o seu trabalho, que são menos com medo de perdê-lo. [2] Por falta de sabedoria (v. 17):. Deus a privou de sabedoria Este dá a entender que a arte que outros animais têm de nutrir e preservar sua jovem é dom de Deus, e que, onde não existe, Deus nega ele, que, devido à loucura do avestruz, bem como pela sabedoria da formiga, podemos aprender a ser sábio; para, primeiro, Como descuidado como o avestruz é de seus ovos tão descuidados muitas pessoas são de suas próprias almas; eles não fazem nenhuma provisão para os mesmos, não ninho adequada em que eles podem ser seguros, deixá-los expostos a Satanás e suas tentações, que é uma certa evidência de que eles são privados de sabedoria. Em segundo lugar, tão descuidado muitos pais de seus filhos; alguns dos seus corpos, não prevendo a sua própria casa, as suas próprias entranhas, e, portanto, pior do que infiéis, e tão mau como o avestruz; mas muitos mais estão assim descuidado das almas de seus filhos, tomar nenhum cuidado de sua educação, enviá-los ao exterior para o mundo iletrado, desarmado, esquecendo-se que a corrupção existe no mundo pela concupiscência, que certamente vai esmagá-los. Assim, seu trabalho na criação deles vem a ser em vão; seria melhor para o seu país que nunca tivesse nascido. Em terceiro lugar, tão descuidados são demasiado muitos ministros de seu povo, com quem devem residir; mas deixá-los na terra, e esquecer o quão ocupado Satanás é semear joio enquanto os homens dormir. Eles têm vista para aqueles a quem eles devem supervisionar, e são realmente endureceu contra eles.
2. Cuidar de si mesma. Ela deixa seus ovos em perigo, mas, se ela mesma estar em perigo, nenhuma criatura deve se esforçar mais para obter fora do caminho dela do que o avestruz, v. 18. Em seguida, ela levanta suas asas por cima (a força do que então se ela no melhor lugar do que a sua beleza), e, com a ajuda deles, corre tão rápido que um cavaleiro em velocidade máxima não pode alcançá-la: Ela zomba do cavalo, e seu cavaleiro. Aqueles que são menos sob a lei de afeto natural, muitas vezes sustentam mais para a lei de auto-preservação. Não deixe que o piloto se orgulhar da rapidez de seu cavalo quando tal animal como o avestruz é a gerência ele.
| Descrição da Guerra-Horse. | BC 1520. |
19 Porventura, dada a força do cavalo? tens vestido o seu pescoço? 20 Podes fazê-lo pular como o gafanhoto? a glória da sua narinas é terrível. 21 Escarva no vale, e folga na sua força: ele sai ao encontro dos armados. 22 Ri-se do temor, e não se espanta; e não torna atrás por causa da espada. 23 a aljava contra ele, a lança reluzente eo escudo. 24 Ele devora a terra com furor e raiva: nem ele crê que é o som da trombeta. 25 Ele diz entre as trombetas, Ha, ha; e cheira a guerra de longe, o trovão dos capitães e os gritos.
Deus, depois de ter apresentado o seu próprio poder naquelas criaturas que são fortes e desprezam o homem, aqui mostra-lo em um pouco inferior a nenhum deles em força, e ainda muito dócil e útil ao homem, e que é o cavalo, especialmente o cavalo que prepara-se para o dia da batalha e é utilizável para o homem em um momento em que ele tem mais de ocasião ordinária para o seu serviço. Parece, houve, no país de Jó, uma raça generosa nobre de cavalos. Job, é provável, manteve muitos, embora eles não são mencionados entre os seus bens, gado para uso na criação de ser há mais valorizada do que aqueles para estado e da guerra, que só cavalos foram então reservado para, e eles não foram, em seguida, colocar a tal serviços significa que com nós, eles são comumente colocado para. No que respeita à grande cavalo, que besta imponente, é aqui observado, 1. Que ele tem uma grande quantidade de força e espírito (v. 19):? Porventura, dada a força do cavalo Ele usa sua força para o homem, mas não tem dele: Deus deu a ele, que é a fonte de todos os poderes da natureza, e ainda que ele próprio não se deleita na força do cavalo (Ps cxlvii 10..), mas nos disse que um cavalo é uma vã coisa para a segurança, Ps. xxxiii. 17. Para correndo, desenho e execução, nenhuma criatura que é normalmente a serviço do homem tem tanta força quanto o cavalo tem, nem é de tão forte e corajosa de um espírito, não deve ser feita com medo como um gafanhoto, mas ousada e para a frente para enfrentar o perigo. É uma misericórdia para com o homem de ter um tal servo, que, embora muito forte, submete-se à gestão de uma criança, e os rebeldes não contra o seu proprietário. Mas não a força de um cavalo ser confiável para, Hos. xiv. 3; Ps. xx. 7; É um. xxxi. 1, 3. 2. Que seu pescoço e narinas olhar grande. Seu pescoço está vestida com trovões, com uma juba grande e fluindo, o que faz dele formidável e é um ornamento a ele. A glória de suas narinas, quando ele bufa, atira-se a cabeça, e joga espuma sobre, é terrível, v. 20. Talvez possa haver, nesse momento, e naquele país, uma raça mais imponente de cavalos do que todo o que temos agora. 3. Que ele é muito feroz e furioso na batalha, e encargos com uma coragem destemida, embora ele empurra em perigo iminente de sua vida. (1) Ver como frolicsome ele é (v. 21): Escarva no vale, mal sabendo o chão que ele está em cima. Ele está orgulhoso de sua força, e ele tem muito mais razão para ser assim como a utilização de sua força a serviço do homem, e sob sua direção, do que o burro selvagem que usa-lo em desprezo do homem, e em uma revolta dele v . 8. (2.) Veja como a frente ele é envolver-se: Ele continua a satisfazer os homens armados, animado, não pela bondade da causa, ou a perspectiva de honra, mas apenas por o som da trombeta, o trovão do capitães, e os gritos dos soldados, que são como foles para o fogo de sua coragem inata, e fazê-lo saltar para a frente com o maior entusiasmo, como se ele chorou, Ha! ha! v. 25. Como maravilhosamente são os irracionais criaturas equipados para e inclinadas para os serviços para os quais foram projetados. (3.) Veja como destemido ele é, como ele despreza a morte e os perigos mais ameaçadores, (v. 22): Ele zomba do temor, e faz uma brincadeira dele; corte-o com uma espada, chacoalhar o quiver, brandir a lança, para levá-lo de volta, ele não vai recuar, mas a imprensa para a frente, e ainda inspira coragem em seu cavaleiro. (4.) Veja como ele está furioso. Ele curvets e prances, e corre com tanta violência e calor contra o inimigo que se poderia pensar que ele mesmo engoliu o chão com fúria e raiva, v. 24. Alta coragem é o elogio de um cavalo em vez de de um homem, a quem furor e raiva mal tornam-se. Esta descrição do cavalo de guerra vai ajudar a explicar esse personagem que é dado dos pecadores presunçosos, Jer. viii. 6. Cada um se desvia na sua carreira, como um cavalo que arremete com ímpeto na batalha. Quando o coração de um homem está inteiramente disposto a ele para fazer o mal, e ele é feita em um mau caminho pela violência dos apetites desordenados e paixões, há não fazê-lo com medo da ira de Deus e as conseqüências fatais do pecado. Deixe a sua própria consciência que lhe estava a maldição da lei, a morte que é o salário do pecado, e todos os terrores do Todo-Poderoso na batalha-array; ele zomba esse medo, e não se espanta, nem ele se transforma de volta da espada flamejante dos querubins. Deixe-ministros levantaram a voz como a trombeta, a proclamar a ira de Deus contra ele, ele não acredita que é o som da trombeta, nem que Deus e seus arautos estão em sério com ele; mas o que será no fim ora é fácil de prever.
| Descrição do falcão e águia. | BC 1520. |
26 Porventura o falcão voar por tua sabedoria, e estende as suas asas para o sul? 27 Porventura a águia ao teu mandado, e fazer seu ninho no alto? 28 Ela habita, e que permanece na rocha, em cima do penhasco da rocha, no lugar seguro. 29 Dali descobre a presa, e seus olhos a avistam de longe. 30 Seus filhos chupam o sangue; e onde há mortos estão, não é ela.
As aves do céu são provas do poder e providências de Deus maravilhoso, assim como os animais da terra; Deus aqui se refere particularmente aos dois mais imponentes: - 1. O falcão, um pássaro nobre de grande força e sagacidade, e ainda uma ave de rapina, v. 26. Este pássaro é aqui tomado conhecimento de seu vôo, que é rápida e forte, e especialmente para o curso que ela dirige para o sul, para onde ela segue o sol no inverno, a partir dos países mais frios no norte do país, especialmente quando ela é pôs os plumas e renová-los. Esta é a sua sabedoria, e foi Deus que deu a ela essa sabedoria, não o homem. Talvez a sabedoria extraordinária do vôo do gavião segundo a sua presa não foi usado então para o desvio dos homens e recreação, como tem sido desde então. É uma pena que o falcão recuperada, o que é ensinado a voar no comando do homem e fazê-lo esporte, deve a qualquer momento ser abusado para a desonra de Deus, uma vez que é de Deus que ela recebe a sabedoria que faz seu vôo divertido e Prestativo. 2. A águia, um pássaro real, e ainda uma ave de rapina também, a permissão de que, mais ainda, a entrega do poder ao qual, pode ajudar a nos reconciliar com a prosperidade dos opressores entre os homens. A águia é aqui tomado conhecimento, (1.) Para a altura de seu vôo. Nenhum pássaro voa tão alto, tem um vento tão forte, nem pode muito bem suportar a luz do sol. Agora, "Doth ela montar ao teu mandado? V. 27 É por qualquer força que ela tem de ti, ou que tu direcionar seu vôo Não;.?? É pelo poder natural e Deus instinto deu a ela que ela vai subir para fora diante dos teus olhos, muito mais da tua chamada. " (2) Para a força do seu ninho. Sua casa é seu castelo e força de preensão; ela torna mais alto e sobre a rocha, penhasco da rocha (v. 28), que define ela e seu jovem fora do alcance de perigo. Pecadores seguros julgam-se tão seguro em seus pecados como a águia em seu ninho no alto, nas fendas das rochas; mas eu te derrubarei dali, diz o Senhor, Jer. XLIX. 16. Os homens superiores maus sentar-se acima dos ressentimentos da terra o mais perto que eles deveriam pensar-se à vingança de Céu. (3) Para ela quicksightedness (v. 29): Seus olhos a avistam de longe, não para cima, mas para baixo, em busca de sua presa. Neste ela é um emblema de um hipócrita, que, ao mesmo tempo, na profissão da religião, ele parece a subir em direção ao céu, mantem seu olho e coração sobre a presa na terra, alguns vantagem temporal, a casa de alguns viúva ou outra que ele espera devorar, sob o pretexto de devoção. (4) Para o jeito que ela tem de manter-se e seu jovem. Ela presas em animais vivos, que ela aproveita e lágrimas em pedaços, e dali transporta para seus filhotes, que são ensinadas para sugar sangue; eles fazem isso por instinto, e não conhecem melhor; mas para os homens que têm razão e consciência uma sede por sangue é o que dificilmente poderia ser acreditado se não tivesse havido em todos os tempos miseráveis instâncias do mesmo. Ela também ataca os cadáveres de homens: onde há mortos, ela aí está, Estas aves de rapina (em outro sentido do que o cavalo, v. 25) sentir o cheiro da batalha de longe. Portanto, quando um grande massacre é ser feita entre os inimigos da igreja, as aves são convidados a ceia do grande Deus, comer a carne dos reis e capitães, Rev. xix. 17, 18. Nosso Salvador refere-se a esse instinto da águia, Matt. xxiv. 28. Onde estiver o cadáver, aí vão as águias ser reunidos. Toda criatura fará para aquilo que é a sua alimentação adequada; pois aquele que fornece as criaturas seus alimentos implantou neles essa inclinação. Estas e muitas dessas instâncias de poder natural e sagacidade nas criaturas inferiores, que não podemos representam, obrigam-nos a confessar a nossa própria fraqueza e ignorância e para dar glória a Deus como a fonte de todo ser, poder, sabedoria e perfeição.
| Matthew Henry Commentary on the Whole Bible (1710) |
Nenhum comentário:
Postar um comentário