| O retorno dos Cativos. | BC 536. |
1 Ora, estes são os filhos da província que subiram do cativeiro, daqueles que tinham sido levados, a quem Nabucodonosor, rei de Babilônia, levou para Babilônia, e que voltaram para Jerusalém e para Judá, cada um para a sua cidade ; 2 Que veio com Zorobabel: Jesuá, Neemias, Seraías, Reelaiah, Mordecai, Bilshan, Mispar, Bigvai, Reum, Baaná. O número dos homens do povo de Israel: 3 Os filhos de Parós, dois mil cento e setenta e dois. 4 Os filhos de Sefatias, trezentos e setenta e dois. 5 Os filhos de Ará, setecentos e setenta e cinco. 6 Os filhos de Paate-Moabe, dos filhos de Jesuá e de Joabe, 2812. 7 Os filhos de Elão, mil duzentos e cinqüenta e quatro. 8 Os filhos de Zatu, novecentos e quarenta e cinco. 9 Os filhos de Zacai, setecentos e sessenta. 10 Os filhos de Bani, seiscentos e quarenta e dois. 11 Os filhos de Bebai, seiscentos e vinte e três. 12 Os filhos de Azgade, mil duzentos e vinte e dois. 13 Os filhos de Adonicão, seiscentos e sessenta e seis. 14 Os filhos de Bigvai, dois mil e cinqüenta e seis. 15 Os filhos de Adim, quatrocentos e cinqüenta e quatro. 16 Os filhos de Ater, de Ezequias, noventa e oito. 17 Os filhos de Besai, trezentos e vinte e três. 18 Os filhos de Jora, cento e doze. 19 Os filhos de Hasum, duzentos e vinte e três. 20 Os filhos de Gibar, noventa e cinco. 21 Os filhos de Belém, cento e vinte e três. 22 Os homens de Netofa, cinqüenta e seis. 23 Os homens de Anatot, cento e vinte e oito. 24 Os filhos de Azmavete, quarenta e dois. 25 Os filhos de Quiriate-Arim, de Cefira e de Beerote, setecentos e quarenta e três. 26 Os filhos de Ramá e Gaba, seiscentos e vinte e um. 27 Os homens de Micmás, cento e vinte e dois. 28 Os homens de Betel e Ai, duzentos e vinte e três. 29 Os filhos de Nebo, cinqüenta e dois. 30 Os filhos de Magbis, cinqüenta e seis. 31 Os filhos do outro Elam, mil duzentos e cinqüenta e quatro. 32 Os filhos de Harim, trezentos e vinte. 33 Os filhos de Lode, de Hadide e Ono, setecentos e vinte e cinco. 34 Os filhos de Jericó, trezentos e quarenta e cinco. 35 Os filhos de Senaá, três mil e seiscentos e trinta.
Podemos observar aqui, 1. Que uma conta foi mantido por escrito das famílias que subiram do cativeiro, e os números de cada família. Isso foi feito por sua honra, como parte de sua recompensa por sua fé e coragem, a sua confiança em Deus e sua afeição para sua própria terra, e para incitar outros a seguir seu bom exemplo. Aqueles que honram a Deus que ele vai, assim, honrar. Os nomes de todos os verdadeiros israelitas que aceitem a oferta de libertação por Cristo deve ser encontrado, a sua honra, em um registro mais sagrado do que isso, mesmo em livro da vida do Cordeiro. A conta que foi mantida das famílias que vieram para cima do cativeiro foi destinado também para o benefício da posteridade, para que soubessem de quem eles desceram e para quem eles eram aliados. 2. Que eles são chamados de filhos da província. Judá, que tinha sido um reino ilustre, para que outros reinos tinham sido feitas províncias, sujeitos a ela e dependente dele, foi agora a própria fez uma província, para receber leis e comissões de o rei da Pérsia e de prestar contas a ele. Veja como pecado diminui e degrada uma nação, que a justiça iria exaltar. Mas por assim sendo feitos servos (como os patriarcas por serem estrangeiros em um país que era deles por promessa) foram lembrados do país melhor, isto é, a celestial (16 Heb. Xi.), Um reino que não pode ser movido, ou transformada em uma província. 3. Que disse que estão a vir cada um para a sua cidade, ou seja, a cidade designou-os, em que a nomeação de um olho, sem dúvida, foi teve ao seu antigo assentamento por Joshua; e para que, tão próximo quanto poderia ser, eles voltaram: para ele não parece que quaisquer outros, pelo menos os que foram capazes de se opor a eles, eles tinham possuía na sua ausência. 4. Que os líderes são mencionadas pela primeira vez, v. 2. Zorobabel e Josué eram sua Moisés e Arão, o ex-chefe de seu príncipe, este último seu principal sacerdote. Neemias e Mordecai são mencionados aqui; alguns não pensam o mesmo com os homens famosos que depois se reunir com esses nomes: provavelmente eles eram os mesmos, mas depois voltou à corte para o serviço de seu país. 5. Algumas dessas diversas famílias são nomeados a partir das pessoas que foram seus antepassados, outros dos locais em que haviam residido anteriormente; como entre nós muitos sobrenomes são os nomes próprios de pessoas, outros lugares. 6. Alguns pouca diferença há entre os números de algumas das famílias aqui e em Neemias. . vii, onde este catálogo é repetido, o que pode surgir a partir deste, que alguns que tinha dado em seus nomes a primeira a vir depois recuou - disse, eu vou, senhor, mas não foi, o que diminuiria o número do famílias que pertenciam; outros que declinaram, num primeiro momento, depois se arrependeu e se foi, e assim aumentou o número. 7. Aqui estão duas famílias que são chamados os filhos de Elam (um v. 7, outra v. 31), e, o que é estranho, o número de ambos é o mesmo, 1254. 8. Os filhos de Adonicão, o que significa um alto senhor, eram 666, apenas o número da besta (Rev. xiii. 18), que está lá dito ser o número de um homem, que, Mr. Hugh Broughton pensa, faz referência a este homem. 9. Os filhos de Belém (v. 21) eram 123, mas, embora fosse da cidade de David; para Belém foi pequena entre os milhares de Judá, ainda que deve surgir o Messias, Mic. v. 2. 10. Anatot tinha sido um lugar famoso no tribo de Benjamim e ainda aqui ele numerado mas 128 (v. 23), que deve ser imputada à maldição divina que os homens de Anatot trouxe sobre si, perseguindo Jeremiah , que era de sua cidade. Jer. xi. 21, 23, Não haverá deles um remanescente, para que trarei mal sobre os homens de Anatot. E veja Isa. x. 30, O pobre Anatote! Nada traz ruína sobre um povo mais cedo do que a perseguição.
36 Os sacerdotes: os filhos de Jedaías, da casa de Jesuá, novecentos e setenta e três. 37 Os filhos de Imer, mil e cinqüenta e dois. 38 Os filhos de Pasur, mil duzentos e quarenta e sete. 39 Os filhos de Harim, mil e dezessete. 40 Os levitas: os filhos de Jesuá e Cadmiel, dos filhos de Hodavias, setenta e quatro. 41 Os cantores: os filhos de Asafe, cento e vinte e oito. 42 Os filhos dos porteiros: os filhos de Salum, os filhos de Ater, os filhos de Talmom, os filhos de Acube, os filhos de Hatita, os filhos de Sobai, em todos os cento e trinta e nove. 43 Os netinins: os filhos de Zia, os filhos de Hasufa, os filhos de Tabaote, 44 os filhos de Querós, os filhos de Siá, os filhos de Padom, 45 os filhos de Lebana, os filhos de Hagaba, os filhos de Acube , 46 os filhos de Hagabe, os filhos de Sanlai, os filhos de Hanan, 47 os filhos de Gidel, os filhos de Gaar, os filhos de Reaías, 48 os filhos de Rezim, os filhos de Necoda, os filhos de Gazão, 49 Os filhos de Uzá, os filhos de Paséia, os filhos de Besai, 50 os filhos de Asna, os filhos dos meunitas, os filhos de nefusins, 51 os filhos de Baquebuque, os filhos de Hacufa, os filhos de Harur, 52 os filhos de Bazlute, os filhos de Meida, os filhos de Harsa, 53 os filhos de Barcos, os filhos de Sísera, os filhos de Tamá, 54 os filhos de Nezias, os filhos de Hatifa. 55 Os filhos dos servos de Salomão: os filhos de Sotai, os filhos de Soferete, os filhos de Peruda, 56 os filhos de Jaala, os filhos de Darcom, os filhos de Gidel, 57 os filhos de Sefatias, os filhos de Hatil, o filhos de Poquerete-Hazebaim, os filhos de Ami. 58 Todos os netinins e os filhos dos servos de Salomão, eram trezentos e noventa e dois. 59 Estes foram os que subiram de Tel-Mela, de Tel-Harsa, Querube, de Adã e Imer; porém não puderam provar que a casa de seu pai, e sua descendência, se eles eram de Israel: 60 os filhos de Delaías, os filhos de Tobias, os filhos de Necoda, seiscentos e cinqüenta e dois. 61 E dos filhos dos sacerdotes: os filhos de Habaías, os filhos de Coz, os filhos de Barzilai; que tomou mulher das filhas de Barzilai, o gileadita, e que foi chamado do seu nome: 62 Estes procuraram o seu registro entre os que estavam arrolados nas genealogias, mas não foi encontrado; pelo que, por imundos, foram excluídos do sacerdócio. 63 E o governador lhes intimou que não comessem das coisas sagradas, até que se levantasse um sacerdote com Urim e Tumim.
Aqui está um relato, I. Dos sacerdotes que retornaram, e eles foram um número considerável, cerca de um décimo de toda a empresa: para o conjunto eram acima de 42.000 (v. 64, e quatro famílias de sacerdotes composta acima de 4200) (v. 36-39); assim foi a décima parte de Deus - uma dizimação abençoado. Três dos pais dos sacerdotes aqui nomeadas foram chefes de cursos, 1 Chron. xxiv. 7, 8, 14. O quarto foi Pasur, v. 38. Se estes fossem da posteridade de que Pasur que abusou Jeremias (Jer. Xx. 1), é estranho que tão ruim um homem deve ter tão bom uma semente, e tão numerosos.
II. Dos levitas. Não posso deixar de admirar o pequeno número deles, pois, tendo em ambos os cantores e porteiros (v. 40-42), eles não fazem 350. O tempo era quando os levitas foram mais para a frente a seus deveres do que os sacerdotes ( 2 Chron. xxix. 34), mas eles não eram tão agora. Se um só lugar, uma família, tem a reputação de zelo piedoso agora, outro pode tê-lo outra vez. O vento sopra onde lhe apraz, e muda seus pontos.
III. Dos servidores do templo, que, supõe-se, eram os gibeonitas, dado (assim que seu nome significa) por Joshua primeiro (Josh. Ix. 27), e novamente por David (Esdras viii. 20), quando Saulo tinha-los expulsos, para ser empregado por os levitas na obra da casa de Deus como cortadores de lenha e tiradores de água; e, com eles, dos filhos dos servos de Salomão, a quem ele deu para o uso como (se eles eram judeus ou não gentios não aparecem) e que foram aqui tomadas aviso de entre os retentores do templo e numeradas com os servidores do templo, v . 55, 58. Note, É uma honra pertencer à casa de Deus, embora no escritório mais malvado lá.
IV. De alguns que eram vistos como israelitas por nascimento, e outros como sacerdotes, e ainda não conseguia distinguir um título claro para a honra. 1. Havia alguns que não poderia provar-se israelitas (v. 59, 60), um número considerável, que presumiam que eram da descendência de Jacó, mas não poderia produzir os seus pedigrees, e ainda iria subir a Jerusalém, tendo um afeto na casa e povo de Deus. Estes envergonhou aqueles que eram verdadeiros-nascido israelitas, e ainda não foram chamados verdadeiros israelitas, que saíram das águas de Judá (Isa. XLVIII. 1), mas tinha perdido o gosto dessas águas. 2. Houve outros que não podiam provar-se padres, e ainda deviam ser da descendência de Aarão. O que não é preservada na vontade preto e branco, com toda a probabilidade, ser esquecido em pouco tempo. Agora estamos aqui disse, (1.) Como eles perderam as suas provas. Um dos seus antepassados se casou com uma filha de Barzilai, o grande homem a quem lemos no tempo de Davi; vangloriou-se de uma aliança para que a família honrosa, e, preferindo que, antes de a dignidade do seu sacerdócio, teria seus filhos chamado após a família de Barzilai, e seu pedigree preservada nos registros daquela casa, não da casa de Arão, e assim por eles perderam. Na Babilônia não havia nada a ser obtido pelo sacerdócio, e, portanto, eles não se importou por ser parecido com ele. Aqueles que pensam que o seu ministério, ou a sua relação com os ministros, uma diminuição ou depreciação para eles, esquecer quem foi que disse, eu glorifico o meu ministério. (2.) O que eles perderam com ele. Não poderia ser dado como certo que eles eram padres quando eles não poderiam produzir suas provas, mas eles foram, por imundos, foram excluídos do sacerdócio. Agora que os sacerdotes tinham recuperado os seus direitos, e teve o altar para viver em cima de novo, eles de bom grado ser encarado como sacerdotes. Mas eles tinham vendido seu direito de primogenitura para a honra de ser senhores, e, portanto, foram justamente degradado, e proibido de comer das coisas mais sagradas. Note-se, Cristo vai se envergonhar aqueles que têm vergonha dele e de seu serviço. Foi a tirshatha, ou governador, que colocá-los sob este sequestro, que alguns entendem de Zorobabel o atual governador, outros de Neemias (que é assim chamado, Neh. Viii. 9, x. 1, e quem deu essa ordem quando ele veio alguns anos depois); mas a proibição não era absoluta, era apenas uma suspensão, até que não deve ser um sumo sacerdote com Urim e Tumim, por quem eles possam conhecer a mente de Deus neste assunto. Este, ao que parece, era esperado e desejado, mas não parece que alguma vez eles foram abençoados com ela no âmbito do segundo templo. Eles tinham o cânon do Antigo Testamento completo, que foi melhor do que Urim; e, pela falta de que a Oracle, eles foram ensinados a esperar o Messias, o grande Oracle, que o Urim e Tumim era apenas um tipo de. Também não é verdade que o segundo templo tinha a arca em que, seja o antigo ou um novo. Essas sombras por graus desapareceu, como a substância se aproximou; e Deus, pelo profeta, dá a entender a seu povo que eles deveriam sustentar nenhum dano pela falta da arca, Jer. iii. 16, 17. Naqueles dias, quando eles chamarão a Jerusalém o trono do Senhor, e todas as nações serão reunidas a ele, eles devem dizer mais nada, a arca da aliança do Senhor, nem tampouco vêm à mente , porque eles fazem muito bem sem ele.
64 Toda esta congregação junta foi de quarenta e dois mil trezentos e sessenta, 65 afora os seus servos e as suas servas, de quem havia 7.330 e sete; havia entre eles duzentos homens cantores e cantoras. 66 Os seus cavalos eram setecentos e trinta e seis; os seus mulos, duzentos e quarenta e cinco; 67 os seus camelos, quatrocentos e trinta e cinco; os jumentos, seis mil setecentos e vinte. 68 E alguns dos chefes dos pais, quando eles chegaram à casa do L ORD que é em Jerusalém, deram ofertas voluntárias para a casa de Deus, para a edificarem no seu lugar: 69 Deram após a sua capacidade até o tesouro da o trabalho e sessenta mil dáricos de ouro, e cinco mil minas de prata, e cem vestes sacerdotais. 70 Então os sacerdotes e os levitas, e alguns do povo, dos cantores, dos porteiros, e os netinins, nas suas cidades, e todo o Israel nas suas cidades.
Aqui está, I. A soma total da empresa que voltou da Babilônia. Os montantes específicos antes montante mencionado não é bastante para 30.000 (29.818), de modo que não estavam acima de 12 mil que saem em nenhuma dessas contas, que, seja provável, eram do resto das tribos de Israel, além de Judá e Benjamin, que não poderia dizer do que especial família ou da cidade que eram, mas que eles eram israelitas, e de que tribo. Agora, 1. Este foi mais do que o dobro do número que foram levados cativos para a Babilônia por Nabucodonosor, de modo que, como no Egito, no momento da sua aflição era o momento de seu aumento. 2. Estes eram poucos para começar uma nação com, e ainda, em virtude da antiga promessa feita a seus pais, eles se multiplicaram de forma antes de sua última destruição pelos romanos, cerca de 500 anos depois, para ser um muito numerosas pessoas. Quando Deus diz: "crescei e multiplicai", um pequeno virá a ser mil.
II. Sua comitiva. Eles foram-se pouco melhor do que servos, e, portanto, não é de admirar que os seus funcionários foram comparativamente mas poucos (v. 65) e seus animais de carga sobre como muitos, v. 66, 67. Ele não estava com eles agora como em dias passados. Mas aviso é tomado de 200 cantores, homens e mulheres que tinham entre eles, que, vamos supor, foram destinados (como aqueles 2 Chron. Xxxv. 25) para excitar o seu luto, pois foi predito que deveriam, sobre esta ocasião, ir chorando (Jer. l. 4), com cantigas de lamentação.
III. As suas ofertas. Diz-se (v. 68, 69), 1. Que eles chegaram à casa do Senhor em Jerusalém, e ainda aquela casa, aquela casa santa e bela, estava agora em ruínas, uma pilha de lixo. Mas, como seu pai Abraão, quando o altar tinha ido embora eles vieram com devoção ao lugar do altar (Gn 4 xiii.); e é o caráter dos verdadeiros filhos de Sião que favorecem ainda o seu pó, Ps. CII. 14 2. Que eles ofereceram livremente em direção ao. Configuração dele em seu lugar. Isso, ao que parece, foi a primeira casa falaram da criação; e, embora eles vieram fora de uma viagem, e estavam começando do mundo (duas coisas tributáveis), mas eles ofereceram, e ofereceu livremente, para a construção do templo. Que ninguém se queixam de as despesas necessárias de sua religião, mas acredito que quando eles vêm para equilibrar a conta eles vão descobrir que ele limpa o custo. Sua oferta foi nada em comparação com as ofertas dos príncipes no tempo de David; em seguida, eles ofereceram por talentos (1 Chron. xxix. 7), agora por oitavas, contudo estes oitavas, sendo as suas posses, eram como aceitável a Deus como esses talentos, como duas pequenas moedas da viúva. Os 61.000 dracmas quantidade de ouro, por cálculo de Cumberland, a tantas libras de nosso dinheiro e tantas grumos. Cada maneh, ou minas de prata, ele calcula a ser sessenta shekels (isto é, trinta onças), o que pode contarem 7 l. 10 s. Do nosso dinheiro, de modo que este 5000 libras de prata vai estar acima de 37.000 l. De o nosso dinheiro. Ao que parece, Deus os havia abençoado com um aumento de sua riqueza, bem como de seus números, na Babilônia; e, como Deus lhes havia prosperado, deram alegremente para o serviço de sua casa. 3. Que eles habitaram nas suas cidades, v. 70. Apesar de suas cidades estavam fora de reparação, ainda, porque foram as suas cidades, como Deus havia lhes atribuído, eles foram conteúdo de insistir neles, e ficar feliz de ter liberdade e à propriedade, embora eles tinham pouco de pompa, a abundância, ou poder . Sua pobreza era uma causa ruim, mas a sua unidade e unanimidade foram um bom efeito dela. Aqui havia espaço suficiente para todos eles e todos os seus bens, de modo que não havia entre eles contenda, mas perfeita harmonia, um presságio abençoado de sua liquidação, como as suas discórdias nos últimos tempos daquele estado eram de sua ruína.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
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