| Ester e Mardoqueu enriquecido. | BC 510. |
1 Naquele mesmo dia deu o rei Assuero à casa de Haman inimigo dos judeus à rainha Ester. E Mardoqueu apresentou-se perante o rei; pois Ester tinha declarado o que ele era a ela. 2 E o rei tirou o seu anel que ele havia tomado a Hamã, eo deu a Mardoqueu. Esther e Mordecai definir sobre a casa de Haman.
Era mas ultimamente que tínhamos Ester e Mardoqueu em lágrimas e em medos, mas jejuando e orando; Agora, vamos ver como a eles, surgiu a luz na escuridão. Eis, 1. Esther enriquecido. Haman foi enforcado como traidor, portanto, sua propriedade foi perdida para a coroa eo rei deu tudo para Esther, em recompensa para o medo que o homem perverso tinha colocá-la em eo vexame que ele havia criado ela, v. 1. Suas casas e terras, bens móveis bons de areia, e todo o dinheiro que tinha amontoados que ele era primeiro-ministro de estado (o que, podemos supor, havia pouco), são dadas a Ester; todos eles são a sua própria, somada ao subsídio que já tinha. Assim é a riqueza do pecador reservada para o justo, ea inocente divide a prata, Prov. xiii. 22; Xxvii trabalho. 17, 18 O que Haman teria feito mal com Esther vai fazer bem com.; e as propriedades devem ser valorizados como eles são usados. 2. Mordecai avançado. Sua procissão pomposa, esta manhã, pelas ruas da cidade, mas foi um súbito lampejo ou chama de honra; mas aqui temos os preferments mais duráveis e lucrativas para o qual foi levantado, ainda que a outra maneira feliz feito para. (1.) Ele é agora propriedade como o primo da rainha, que até agora, embora Esther tinha sido quatro anos rainha, para qualquer coisa que aparece, o rei não sabia. Tão humilde, tão modesto, um homem foi Mordecai, e tão longe de ser ambiciosa de um lugar na corte, que ele ocultou a sua relação com a rainha e suas obrigações para com ele como seu guardião, e nunca nos fez de seu interesse por qualquer vantagem dele mesmo. Quem mas Mordecai poderia ter tido tão pouco aviso de honra tão grande? Mas agora ele foi levado diante do rei, introduzidas, como costumamos dizer, para beijar sua mão; por agora, pelo comprimento, Ester tinha declarado o que ele era para ela, não só perto de um parente para ela, mas o melhor amigo que ela tinha no mundo, que cuidou dela quando ela era órfã, e aquele a quem ela ainda respeitado como um pai. Ora, o rei encontra-se, pelo amor de sua esposa, mais obrigação do que ele achava que tinha sido a deliciar-se fazendo honra de Mardoqueu. Como eram grandes os méritos de que o homem a quem tanto o rei ea rainha fez em vigor devem suas vidas! Sendo trazido antes do rei, para ele, sem dúvida, ele inclinou-se e fez reverência, embora ele não iria a Hamã amalequita. (2.) O rei faz o seu senhor a par-seal na sala de Haman. Toda a confiança que ele tinha depositada em Haman, e todo o poder que ele lhe dera, são aqui transferidos para Mordecai; para o anel que ele havia tomado a Hamã que ele deu a Mordecai, e fez este homem humilde fiel tanto o seu favorito, seu confidente, e seu agente, como desgraçado pérfido já que era orgulhoso; uma mudança feliz que ele fez de seu regaço-amigos, e assim, sem dúvida, ele e seu povo logo encontrou. (3) A rainha faz dele aqui steward, para a gestão da propriedade de Haman, e para obter e manter a posse dela: Ela colocou Mordecai sobre a casa de Haman. Veja a vaidade de acumular tesouros sobre a terra; ele que amontoa riquezas não sabe quem as levará (Ps. xxxix. 6), não só se ele será sábio ou um tolo (Ecl. ii. 19), mas se ele deve ser um amigo ou um inimigo. Com o pouco de prazer, ou melhor, com o que vexame constante, seria Haman ter encarado sua propriedade se ele poderia ter previsto que Mordecai, o homem que ele odiava acima de todos os homens do mundo, deve ter domínio sobre toda aquela em que ele havia trabalhado, e pensei que ele se mostrou sábio! É nosso interesse, portanto, para se certificar essas riquezas que não serão deixados para trás, mas irá conosco para outro mundo.
| Os judeus Encorajados a Auto-Defesa. | BC 510. |
3 E Ester a falar perante o rei, e prostrou-se a seus pés, rogava-lhe de lágrimas para marcar o maldade de Hamã, o agagita, eo seu dispositivo que tinha projetado contra os judeus. 4 Então o rei estendeu o cetro de ouro para Ester. Ester se levantou, e se apresentaram diante do rei, 5 E disse: Se for do agrado do rei, e se tenho achado graça aos olhos dele, ea coisa parece reto diante do rei, e eu ser agradável a seus olhos, que seja revoguem as cartas concebidas por Hamã, filho de Hamedata, o agagita, as quais ele escreveu para destruir os judeus que estão em todas as províncias do rei: 6 para como poderei ver o mal que virá ao meu povo? ou como poderei ver a destruição da minha parentela? 7 Então disse o rei Assuero à rainha Ester e ao judeu Mardoqueu: Eis que dei a Ester a casa de Hamã, ea ele penduraram numa forca, porquanto estenderá as mãos contra os judeus. 8 Write também vós para os judeus, como vos parecer bem, em nome do rei e sela-lo com o anel do rei: para a escrita que é escrito em nome do rei e selado com o anel do rei, não se pode revogar. 9 Então foram os secretários do rei chamados naquele tempo no terceiro mês, que é, o mês Sivan, no vigésimo terceiro dia do mesmo; e se escreveu conforme tudo quanto Mardoqueu ordenou a respeito dos judeus, e aos tenentes, e os deputados e governantes das províncias, que são da Índia até a Etiópia, cento e vinte e sete províncias, a cada província segundo a sua escrita, ea cada povo segundo a sua língua, e aos judeus segundo o seu modo de escrever e conforme a tua língua. 10 E ele escreveu em nome do rei Assuero e, selando-o com o anel do rei, enviou-as pela mão dos correios a cavalo, e cavaleiros montados em mulas, camelos, e jovens dromedários: 11 em que o rei concedia aos judeus que estavam em cada cidade que se reunissem, e para defenderem as suas vidas, para destruir, para matar, e fizessem perecer, todo o poder do povo e da província que os quisessem assaltar, ambas as crianças e mulheres, e tomar os seus despojos por despojo, 12 num mesmo dia, em todas as províncias do rei Assuero, ou seja, sobre o décimo terceiro dia do décimo segundo mês, que é o mês de Adar. 13 A cópia da escrita para um mandamento a ser dada em cada província foi publicada entre todos os povos, para que os judeus estivessem preparados para aquele dia, para se vingarem de seus inimigos. 14 Então os postos que, montados sobre mulas e camelos saiu, apressados e impelidos pela ordem do rei. Eo decreto foi proclamado em Susã, a capital.
Haman, o principal inimigo dos judeus, foi enforcado, Mordecai e Ester, os seus amigos íntimos, foram suficientemente protegidos; mas muitos outros não estavam em domínios do rei, que odiava os judeus e desejadas sua ruína, e à sua raiva e malícia todo o resto do povo que ficou exposto; para o édito contra eles ainda estava em vigor, e que, por força do mesmo, os seus inimigos seria no dia marcado cair sobre eles, e eles seriam consideradas como rebeldes contra o rei e seu governo se deve oferecer a resistir e assumir armas em defesa própria. Para a prevenção desta,
I. A rainha aqui intercede com muito carinho e importunação. Ela veio, uma segunda vez, não chamado à presença do rei (v. 3), e foi como antes encorajados a apresentar sua petição, pelo rei da segurando o cetro de ouro para ela, v. 4. Sua petição é que o rei, tendo colocado de lado Haman, iria arrumar a maldade de Hamã e seu dispositivo contra os judeus, que isso pode não acontecer agora que ele foi retirado. Muitos mal de um homem sobrevive a ele, ea impiedade ele inventou opera quando ele se foi. O que os homens projeto e gravação pode, após a sua morte, ser muito rentável ou muito perniciosa. Foi, portanto, requisito neste caso que, para a derrota do plano de Hamã, eles devem aplicar-se ao rei por mais um ato de graça, que por outro decreto que iria reverter as cartas concebidas por Haman, e que ele escreveu (ela não faz dizer que o rei consentiu e confirmado com o seu próprio selo, ela deixa a sua própria consciência para dizer isso), pelo qual ele tomou um curso eficaz para destruir os judeus em todas as províncias do rei, v. 5. Se o rei fosse de fato, como ele parecia estar, preocupado que tal decreto foi feito, ele não poderia fazer menos do que revogá-la; para o que é o arrependimento, mas ruína, com o máximo de nosso poder, o que fizemos de errado? 1. A presente petição Ester apresenta, com muito carinho: Ela caiu aos pés do rei e suplicou-lhe de lágrimas (v. 3, cada lágrima tão precioso quanto qualquer uma das pérolas com o qual ela foi adornada). Era hora de ser sério quando a igreja de Deus estava em jogo. Que ninguém seja tão grande a ponto de não estar dispostos a se inclinar, nenhum tão alegre como para não estar dispostos a chorar, quando assim eles podem fazer qualquer serviço à igreja e povo de Deus. Esther, embora segura-se, caiu, e implorou com lágrimas para a libertação de seu povo. 2. Ela expressa-o com grande apresentação, e uma profunda deferência ao rei e à sua sabedoria e vontade (v. 5): Se for do agrado do rei, e se tenho achado graça à sua vista e outra vez, "Se a coisa em si parecem certo e razoável diante do rei, e se eu que pedi-lo ser agradável aos seus olhos, deixe o decreto ser revertida. " Mesmo quando temos a maior razão e da justiça do nosso lado, e ter a causa mais clara para pleitear, ainda que nos torna-se a falar com os nossos superiores com humildade e modéstia, e todas as expressões possíveis de respeito, e não falar como demandants quando são suplicantes. Não há nada perdido seja decência e boa educação. Como respostas suaves desviam a ira, askings tão suaves obter favor. 3. Ela impõe sua petição com um apelo patético: "Pois como poderei ver o mal que há de vir sobre o meu povo? Pouco conforto posso ter a minha própria vida se eu não pode prevalecer porque deles: como boa parte do mal me como vê-lo veio sobre eles, pois como poderei ver a destruição da minha parentela,? que são queridas para mim " Esther, uma rainha, é dono de seu pobre parentela, e fala deles com uma preocupação muito concurso. Agora era que ela se misturavam as lágrimas com as suas palavras, que ela chorou e fez súplica, lemos de nenhuma lágrima quando ela implorou por sua própria vida, mas, agora que ela tinha certeza de que, ela chorou por seu povo. Lágrimas de compaixão e ternura são as mais semelhantes a Cristo. Aqueles que estão verdadeiramente em causa para o público preferiria morrer na última trincheira do que viver para ver as desolações de a igreja de Deus ea ruína de seu país. Espíritos do concurso não pode suportar a idéia da destruição de seu povo e parentela, e, portanto, não se atrevem a omitir qualquer oportunidade de dar-lhes alívio.
II. O rei aqui faz um curso para a prevenção do mal que Haman tinha projetado. 1. O rei sabia, e informou a rainha, que, de acordo com a constituição do governo persa, o antigo edital não poderia ser revogada (v. 8): O que é escrito em nome do rei e selado com o anel do rei, não podem, sob qualquer pretexto que seja, ser revertida. Este foi um artigo fundamental da sua carta magna, que nenhuma lei ou decreto, quando, uma vez que tinha passado o consentimento real, poderia ser revogado ou recordou, nenhum julgamento desocupado, não attainder revertida, Dan. vi. 15. Isto é tão longe de bespeaking a sabedoria ea honra dos medos e persas que realmente ele denuncia seu orgulho e insensatez, e, consequentemente, a sua vergonha. É ridículo em si mesmo para qualquer homem ou grupo de homens, para fingir que tal infalibilidade da sabedoria como prever todas as conseqüências do que eles decreto; e, portanto, é injusto e prejudicial para a humanidade, para reivindicar uma tal supremacia do poder como para fazer seus decretos irrevogável, se as conseqüências provar bom ou ruim. Este sabores daquele velho presunção que todos nós arruinou: Nós vamos ser como deuses. Muito mais prudente é que condição da nossa Constituição, que nenhuma lei pode, por quaisquer palavras ou sanções de qualquer natureza, ser feita unrepealable, mais do que qualquer propriedade inalienável. Cujus est instruere, ejus est destruere -. o direito de promulgar implica o direito de revogar É prerrogativa de Deus não se arrepender, e para dizer o que nunca pode ser alterado ou não dito. 2. No entanto, ele encontrou um expediente para desfazer os dispositivos de Hamã, e derrotar seu design, através da assinatura e publicação de outro decreto para autorizar os judeus para ficar em cima de sua defesa, vim vi repellere, et invasorem occidere - para se opor a força à força, e destruir o assaltante. Esta seria a sua segurança eficaz. O rei mostra-lhes que ele tinha feito já o suficiente para convencê-los de que ele tinha uma preocupação para a nação judaica, pois ele havia ordenado o seu favorito para ser enforcado porque ele colocou a mão sobre os judeus (v. 7), e ele, portanto, seria d o máximo que podia para protegê-los; e ele deixa-lo como plenamente com Ester e Mardoqueu para usar seu nome e poder para sua libertação, como antes ele havia deixado com Haman para usar seu nome e poder para a sua destruição: "Escreva para os judeus como vos parecer bem (v. 8 ) e salvar apenas a honra de nossa constituição. Deixe o mal ser posto de lado tão eficazmente como pode ser sem inverter as letras. " Os secretários de Estado foram obrigados a assistir a elaboração deste edital, no vigésimo terceiro dia do terceiro mês (v. 9, cerca de dois meses após a promulgação da primeira, mas nove meses antes do prazo estabelecido para a sua execução): que era para ser elaborada e publicada nas respectivas línguas de todas as províncias. Devem os sujeitos de um príncipe terreno tem seus decretos em uma linguagem que eles entendem? e deve oráculos e as leis de Deus ser trancado dos seus servos em uma língua desconhecida? Era para ser direcionado para os oficiais adequados de cada província, tanto para os juízes de paz e com o vice-tenentes. Era para ser cuidadosamente disperso ao longo todos os domínios do rei, e cópias enviadas por expressa de todas as províncias. O significado deste decreto foi encomendar os judeus, no dia que foi nomeado para a sua destruição, para reunir em um corpo para sua própria defesa. E, (1.) Para defenderem as suas vidas, que, quem quer que eles agredido, pode ser a seu próprio risco. (2.) Eles podem não só agir na defensiva, mas pode destruir, mata reses, e fizessem perecer, todo o poder do povo que iria atacá-los, homens, mulheres e crianças (v. 11), e, portanto, para vingar -se de seus inimigos (v. 13), e, se quisessem, para enriquecer-se por seus inimigos, pois estavam com poderes para tomar o despojo deles para uma presa. Agora, [1] Isso mostrou sua bondade para com os judeus, e suficientemente prevista a sua segurança; pois este último decreto seria encarado como uma revogação tácita do primeiro, embora não na expressão. Mas, [2] Ele mostra o absurdo de que ramo de sua constituição que nenhum dos éditos do rei pode ser revogada; para ele colocou o rei aqui sob uma necessidade de aprovar uma guerra civil em seus próprios domínios, entre os judeus e os seus inimigos, de modo que ambos os lados tomaram as armas por sua autoridade, e ainda contra sua autoridade. Não há melhor poderia vir de homens fingindo ser sábios acima do que lhes é dado. Grande expedição foi usada na dispersão deste decreto, o próprio rei está em dores para que não venha tarde demais e qualquer dano deve ser feito para os judeus em virtude da antiga decreto antes do anúncio desta chegaram. Foi, portanto, por ordem do rei, bem como de Mordecai, que os mensageiros foram apressados e impelidos (v. 14), e teve dromedários forneceu-lhes, v. 10. Não foi um tempo para brincar quando tantas vidas estavam em perigo.
| A alegria dos judeus. | BC 510. |
15 Então Mardoqueu saiu da presença do rei com veste real azul e branco, e com uma grande coroa de ouro, e um manto de linho fino e de púrpura, ea cidade de Susã exultou e se alegrou. 16 Os judeus houve luz e alegria, e alegria, e honra. 17 E em toda a província, e em toda cidade, aonde chegava a ordem do rei ao seu decreto, havia entre os judeus alegria e gozo, festa e um bom dia. E muitos dos povos da terra, se fizeram judeus; pois o medo dos judeus tinha caído sobre eles.
Foi apenas alguns dias atrás que tínhamos Mordecai em saco e todos os judeus da tristeza; mas aqui é uma mudança bem-aventurada, Mordecai em roxo e todos os judeus na alegria. Veja Ps. xxx. 5, 11, 12. 1. Mordecai em roxo, v. 15. Tendo obtido uma ordem para o alívio de todos os judeus, ele foi fácil, ele partiu com suas ervas daninhas de luto, e colocado no fato real, que quer pertencia a seu lugar ou que o rei nomeou-o como um favorito. Suas vestes eram ricos, azul e branco, de linho fino e de púrpura, assim como sua coroa: era de ouro. Estas são coisas que não vale a pena tomar nota de, mas como eram marcas de favor do rei, e que o fruto de Deus favorecer a sua igreja. É bem com a terra quando as insígnias da dignidade são feitos os ornamentos de piedade séria. A cidade de Susã foi sensível ao seu vantagem na nomeação de Mordecai, e, portanto, exultou e se alegrou, não apenas satisfeitos em geral com o avanço da virtude, mas prometendo-se, em particular, tempos melhores, agora um que tão bom homem foi confiado com o poder. Haman foi enforcado; e, quando os ímpios perecerá, há júbilo, Prov. xi. 10. Mordecai foi preferido; e, quando os justos governam, o povo se alegra. 2. Os judeus na alegria, v. 16, 17. Os judeus, que há algum tempo atrás estavam sob uma nuvem escura, desanimado que caiu em desgraça, agora tinha luz e alegria, alegria e honra, uma festa e uma boa postura. Se eles não tivessem sido ameaçado e em perigo que eles não teriam tido ocasião para essa alegria extraordinária. Assim, são o povo de Deus às vezes feita para semeiam em lágrimas que eles podem colher em muito mais alegria. O súbito e estranheza da evolução da situação a seu favor acrescentado muito para a sua alegria. Eles eram como aqueles que sonham; em seguida, foi a sua boca se encheu de riso Ps. cxxvi. 1, 2. Um bom efeito desta libertação era que muitas das pessoas da terra, que eram atenciosos, sóbrio, e bem inclinado, se fizeram judeus, foram convertida à religião judaica, renunciou idolatria, e adoraram apenas o Deus verdadeiro. Haman pensado para extirpar os judeus, mas isso prova, na edição, que seus números aumentam consideravelmente e muitos acrescentados à igreja. Observe-se, quando os judeus alegria e júbilo, em seguida, muitas das pessoas da terra, se fizeram judeus. A santa alegria daqueles que professam a religião é um grande ornamento para sua profissão, e vai convidar e incentivar outros a ser religioso. A razão dada aqui por que tantos judeus tornou-se neste momento é porque o medo dos judeus tinha caído sobre eles. Quando eles observaram como maravilhosamente divina Providência lhes havia possuído e operado por eles neste momento crítico, (1.) Eles pensaram que lhes grande e aqueles considerados feliz que estavam entre eles; e, portanto, eles vieram para eles, como foi predito, Zech. viii. 23. Iremos convosco, porque temos ouvido, vimos, que Deus está com você, o escudo do teu socorro, ea espada da tua majestade, Deut. xxxiii. 29. Quando a igreja prospera, e é sorriu em cima, muitos virão em que vai ser tímido do que quando ele está em apuros. (2.) Eles pensaram que eles formidável, e considerou os miseráveis que estavam contra eles. Eles claramente viu no destino de Haman que, se houver ofereceu prejuízo para os judeus, ele estava em sua conta e risco; e, portanto, para a sua própria segurança, eles se juntaram a eles. É tolice pensar discutindo com o Deus de Israel, e por isso é sabedoria para pensar em submeter-se a ele.
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