| Descrição do Leviatã. | BC 1520. |
1 Podes tirar leviatã com um gancho? ou a língua com uma corda que tu deixai baixo? 2 Poderás meter-lhe um gancho no nariz? ou deu a sua queixada com um espinho? 3 Porventura te fará muitas súplicas a ti? ele falará suaves palavras-te? 4 Fará ele aliança contigo? tomarás tu por servo para sempre? 5 Queres jogar com ele como com um pássaro? ou queres prendê-lo das tuas servas? 6 são os companheiros fazem um banquete dele? eles devem separar-lo entre os negociantes? 7 Poderás encher-lhe a pele de arpões? ou a cabeça de fisgas? 8 Põe a tua mão sobre ele, lembre-se da batalha, fazer mais nada. 9 Eis que a esperança dele é em vão: não um ser derrubado só ao vê-lo? 10 Nenhum é tão feroz, que se atreva a despertá-lo; quem, em seguida, é capaz de ficar diante de mim?
Se este leviatã ser uma baleia ou um crocodilo é uma grande disputa entre os doutos, que eu não vou comprometer-se a determinar; alguns dos elementos concordar mais facilmente a uma, outros para o outro; ambos são muito forte e feroz, eo poder do Criador aparece neles. O engenhoso Sir Richard Blackmore, embora admita a opinião mais recebidas relativas à gigante, que deve ser significado do elefante, mas concorda com a noção aprendeu de Bochart do leviatã, que é o crocodilo, que foi tão bem conhecido na rio do Egito. Confesso que o que me leva ao invés de compreendê-lo da baleia não é só porque ele é muito maior e um animal mais nobre, mas porque, na história da Criação, há um aviso de tais expressa tomado dele como não é de quaisquer outras espécies de animais de qualquer natureza (Gen. i. 21, Deus criou as grandes baleias), pelo qual ele aparece, não só que as baleias eram bem conhecidos nas partes no tempo de Moisés, que viveu um pouco depois do trabalho, mas que o criação de baleias era geralmente encarado como uma prova mais ilustre do eterno poder e divindade do Criador; e podemos conjecturar que essa era a razão (pois, caso contrário, parece inexplicável) por que Moisés não tão particularmente menciona a criação das baleias, porque Deus tinha tão recentemente insistiu na massa e força daquela criatura do que de qualquer outro, como a prova de seu poder; eo leviatã se fala aqui como um habitante do mar (v. 31, que o crocodilo não é); e Ps. civ. 25, 26, lá em o vasto e espaçoso mar, é que o leviatã. Aqui nestes versos,
I. Ele mostra como Job foi incapaz de dominar o leviatã. 1. Que ele não poderia pegá-lo, como um peixe pequeno, com pesca, v. 1, 2. Ele não tinha com que isca para enganá-lo, não com o qual gancho para pegá-lo, nenhuma linha peixe com que tirá-lo do água, nem um espinho para executar através de suas brânquias, em que a levasse para casa. 2. Que ele não poderia fazê-lo seu prisioneiro, nem obrigá-lo a chorar por trimestre, ou entregar-se à discrição, v. 3, 4. "Ele conhece sua própria força muito bem para fazer muitas súplicas a ti, e ao fazer uma aliança contigo para ser o teu servo, na condição hás de salvar a sua vida. " 3. Que ele não poderia seduzi-lo em uma gaiola, e mantê-lo lá como um pássaro para as crianças para brincar, v. 5. Há criaturas tão pouco, tão fraco, a ser facilmente contido, portanto, e triunfou sobre; mas o leviatã não é um desses: ele é feito para ser o terror, não o esporte e diversão, da humanidade. 4. Que ele não poderia tê-lo servido à sua mesa; ele e seus companheiros não poderia fazer um banquete dele; sua carne é muito forte para estar em forma para o alimento, e, se não fosse, ele não é facilmente capturado. 5. Que eles não poderiam enriquecer-se com os despojos de ele: Será que parte dele entre os comerciantes, os ossos a um, o óleo para outro? Se eles podem pegá-lo, eles vão; mas é provável que a arte de pesca de baleias não foi levado à perfeição, então, como tem sido desde então. 6. Que eles não poderiam destruí-lo, não poderia preencher sua cabeça com peixes-lanças, v. 7. Ele manteve fora do alcance dos seus instrumentos de abate, ou, se o tocou, eles não poderiam tocá-lo à rápida. 7. Que era para nenhum propósito para tentar fazê-lo: A esperança de tirar ele é em vão, v. 9. Se os homens vão a ponto de prendê-lo, tão formidável é o que a própria visão dele vai assustar-los, e fazer um homem corpulento pronto para desmaiar:? Não será um homem derrubado só ao vê-lo e não vai que isso impediu- os perseguidores de sua tentativa? Job é contada, em seu perigo, para pôr a mão sobre ele, v. 8. "Toque-lhe se tu ousar; lembre-se da batalha, como tu és incapaz de encontrar uma tal força, e que é, portanto, provável que seja a questão da batalha, e não mais fazer, mas desistir da tentativa." É bom lembrar a batalha antes de se envolver em uma guerra, e adiar o chicote no tempo, se nós prevemos será para nenhum propósito para cingir-lo. Job fica exortados a não proceder em sua controvérsia com Deus, mas para fazer as pazes com ele, lembrando que a batalha vai certamente acabar em se chegar a um compromisso. Veja Isa. xxvii. 4, 5.
II. Daí infere quão incapaz ele estava a lutar com o Todo-Poderoso. Nada é tão feroz, nenhum tão enganar-resistente, que ele se atreve a mexer-se o leviatã (v. 10), sendo conhecido que ele certamente será muito difícil para eles ; e que, em seguida, é capaz de estar diante de Deus, quer para acusar e citar o seu processo ou fora-face o poder da sua ira? Se as criaturas inferiores que são colocados sob os pés do homem, e sobre os quais ele tem domínio, manter-nos em reverência, assim, quão terrível deve a majestade do nosso grande Senhor seja, que tem um domínio soberano sobre nós e contra quem o homem tem sido assim por muito tempo em rebelião! Quem poderá resistir quando ele uma vez que ele está com raiva?
11 Quem me deu a mim, para que eu haja de retribuir-lhe? tudo o que é debaixo de todo o céu é meu. 12 Eu não vou esconder suas partes, nem o seu poder, nem a sua proporção formosa. 13 Quem pode descobrir a face da sua roupa? Ou que pode vir a ele com couraça dupla? 14 Quem pode abrir as portas do seu rosto? os dentes são terrível redor. 15 Seus escalas são o seu orgulho, cada uma fechada como com um selo apertado. 16 Um deles é tão próximo a outro, que nem o ar passa por entre elas. 17 Eles são unidos uns aos outros, elas se unem, para que não se podem separar. 18 Os seus espirros fazem resplandecer a luz, e os seus olhos são como as pálpebras da manhã. 19 Da sua boca saem tochas, e faíscas de fogo saltam dela. 20 Dos seus narizes procede fumaça, como fora de uma panela a ferver ou no caldeirão. 21 Sua respiração carvões, e uma chama sai da sua boca. Em 22 força seu pescoço reside, e tristeza se transforma em alegria diante dele. 23 Os tecidos da sua carne estão unidas: eles são firmes em si mesmos; eles não podem ser movidos. 24 Seu coração é firme como uma pedra; sim, tão duro como um pedaço do nether. mó 25 Quando ele levanta a si mesmo, os valentes são atemorizados, e por causa de fraturas que se purificarem. 26 A espada dele que lançar para ele não consegue segurar: a lança, o dardo, nem o arpão. 27 Ele considera o ferro como palha, eo bronze como pau podre. 28 A seta não o poderá fazer fugir: pedras das fundas se lhe tornam em restolho. 29 Darts são reputados como juncos, e ele se ri do brandir da lança. 30 pedras afiadas estão debaixo dele: ele se estende coisas pontiagudos sobre o lodo. 31 As profundezas faz ferver, como uma panela; torna o mar como uma vasilha de ungüento. 32 Ele faz um caminho a brilhar depois dele; um pensaria que o profundo para ser hoary. 33 Na terra não há outro como ele, que é feita sem medo. 34 Ele vê todos os altos coisas: ele é rei sobre todos os filhos de orgulho.
Deus, tendo nos versos acima mostrado Job como ele era incapaz de lidar com o leviatã, aqui apresenta seu próprio poder em que massy poderosa criatura. Aqui está,
Domínio e independência soberana de Deus I. previsto, v. 11. 1. Que ele está em dívida com nenhuma de suas criaturas. Se qualquer fingir que ele está em dívida com eles, deixá-los fazer sua demanda e provar a sua dívida, e eles devem recebê-la por inteiro e não pela composição: "Quem me impediu" isto é, "que estabeleceu quaisquer obrigações em cima de mim por qualquer serviço que ele fez me Quem pode fingem ser de antemão comigo Se alguns eram, eu não iria demorar muito para trás a lado com eles,? eu iria em breve reembolsá-los . " As citações apóstolo isso para o silenciamento de toda a carne na presença de Deus, Rom. xi. 35. Quem lhe deu primeiro a ele, e ele será recompensado com ele novamente? Como Deus não infligir a nós os males que têm merecido, por isso ele não derramar sobre nós os favores que não mereciam. 2. Que ele é o legítimo Senhor e dono de todas as criaturas: "Tudo o que é debaixo do céu, animado ou inanimado, é meu (e particularmente este leviatã), ao meu comando e eliminação, o que eu tenho uma propriedade incontestável e domínio sobre. " Tudo é dele; somos dele, tudo o que temos e fazemos; e, portanto, não podemos fazer de Deus nosso devedor; mas da tua própria, Senhor, que te deu. Tudo é dele, e, portanto, se ele estivesse em dívida com qualquer, ele tem recursos para pagá-los; a dívida está em boas mãos. Tudo é dele, e, portanto, ele não precisa de nossos serviços, nem pode ser beneficiado por eles. Se eu tivesse fome, não to diria, pois meu é o mundo ea sua plenitude, Ps. eu. 12.
1. As partes de seu corpo, o poder que ele exerce, especialmente quando ele é definido em cima, ea proporção formosa de toda a ele, são o que Deus não vai esconder, e, portanto, o que devemos observar e reconhecer o poder de Deus em . Embora ele é uma criatura de volume monstruoso, ainda há nele um. proporção formosa Em nossa beleza olho está naquilo que é pequeno (inest SUA gratia adro - pequenas coisas têm uma graça toda própria) porque nós mesmos são tão ; mas aos olhos de Deus mesmo o leviatã e formosa; e, se ele pronuncia mesmo a baleia, mesmo o crocodilo, então, não é para nós dizer de qualquer uma das obras das suas mãos que eles são feios de desfavorecida; é o suficiente para dizer isso, porque nós temos causa, das nossas próprias obras. Deus aqui vai a ponto de nos dar uma vista anatômico (por assim dizer) do leviatã; por suas obras aparecem mais bela e excelente, e sua sabedoria e poder aparecer mais em si mesmas, quando são tomadas em pedaços e visto em suas diversas partes e proporções. (1.) O leviatã, mesmo à primeira vista - à primeira vista, parece formidável e inacessível, v. 13, 14 que se atreve chegado tão perto dele enquanto ele está vivo como descobrir ou ter uma visão distinta de. Face da vestuário, a pele com a qual ele está vestido como de um manto, tão perto dele como de refrear-lo como um cavalo e assim levá-lo para longe, tão perto dele como estar dentro do alcance de suas mandíbulas, que são como um freio de casal? Quem vai se aventurar a olhar em sua boca, como fazemos na boca de um cavalo? Aquele que abre as portas do seu rosto vai ver seus dentes terrível redor, forte e afiada, e equipada para devorar; que faria um homem tremer ao pensar em ter uma perna ou um braço entre eles. (2.) Suas escamas são a sua beleza e força, e, portanto, seu orgulho, v. 15-17. O crocodilo é realmente notável para suas escamas; se entendermos que da baleia, devemos entender por esses escudos (porque assim é a palavra) as várias camadas de sua pele; ou pode haver baleias nesse país com escalas. O que é notável a respeito das escalas é que eles aderem tão perto juntos, por que ele não só é mantido quente, sem ar pode perfurar ele, mas mantido seguro, sem espada pode perfurar ele através dessas escalas. Peixes, que vivem na água, são enriquecidos em conformidade com a sabedoria da Providência, que dá roupas uma vez que dá frio. (3.) Ele espalha terror com sua própria respiração e olha; se ele espirrar ou bico-se água, ela é como uma luz brilhante, ou com a espuma ou a luz do sol que brilha através dele, v. 18. Os olhos da baleia são relatados para brilhar na noite de tempo como uma chama, ou, como aqui, como as pálpebras da manhã; o mesmo se diz do crocodilo. A respiração desta criatura é tão quente e ardente, a partir do grande calor natural dentro, que lâmpadas e faíscas de fogo, queimando fumaça e uma chama, são disse a sair de sua boca, até mesmo, como se poderia pensar suficiente para definir carvões no fogo, v. 19-21. Provavelmente essas expressões hiperbólicas são usados relativa ao leviatã insinuar o terror da ira de Deus, porque este é o que tudo isso é projetado para nos convencer de. Fogo da sua boca devora, Ps. xviii. 7, 8. O sopro do Todo-Poderoso, como uma torrente de enxofre a acende Tophet, e vontade para sempre mantê-la acesa, Isa. xxx. 33. O iníquo deve ser consumido com o sopro de sua boca, 2 Tessalonicenses. II. 8. (4.) Ele é de força invencível e mais terrível ferocidade, de modo que ele assusta todos os que entram em seu caminho, mas não é o próprio medo por qualquer. Dê uma vista de seu pescoço, e lá permanece força, v. 22. Sua cabeça e seu corpo estão bem definidos em conjunto. Sorrow se alegra (ou monta em triunfo) diante dele, pois ele faz o trabalho terrível onde quer que ele venha. Ou, Essas tempestades que são a tristeza dos outros são suas alegrias; o que está jogando para os outros está dançando para ele. Sua carne é bem malha, v. 23. Os flocos de que são unidos tão estreitamente juntos, e são tão firme, que é difícil para perfurá-lo; ele é como se fosse tudo óssea. Sua carne é de bronze, que Jó se queixou de sua não era, cap. VI. 12. O seu coração é firme como uma pedra, v. 24. Ele tem espírito igual a sua força física, e, embora ele é volumoso, ele é alegre, e não pesado. Como sua carne e pele não pode ser perfurada, de modo a sua coragem não pode ser intimidado; mas, pelo contrário, ele daunts tudo o que ele conhece e coloca-los em uma consternação (v. 25): Quando ele levanta-se a si mesmo como uma montanha em movimento pelas grandes águas até mesmo o poderoso têm medo que ele não deve derrubar seus navios ou fazê-las algum outro prejuízo. Por causa das fraturas que ele faz na água, que ameaçam de morte, eles purificar-se, confessar os seus pecados, se agarrem às suas orações, e se preparar para a morte. Lemos (cap. Iii. 8) daqueles que, quando levantar um leviatã, estão em tal susto que amaldiçoam os dias. Era um medo que, ao que parece, usado para conduzir alguns para suas maldições e outros para suas orações; pois, como agora, para então havia marítimas homens de diferentes personagens e sobre quem os terrores do mar tem efeitos contrários; mas todos concordam que há um grande medo entre eles quando o leviatã levanta-se a si mesmo. (5) Todos os instrumentos de abate que são usados contra ele fazer-lhe nenhum dano e, portanto, não são de erro para ele, v. 26-29. A espada e lança, que serpenteava quase na mão, não são nada para ele; os jogos de setas, setas, e funda-pedras, que ferem a uma distância, fazer-lhe nenhum dano; natureza tão bem dele armado cap-a-pie - em todos os pontos, contra todos eles. As armas defensivas que os homens usam quando eles se envolvem com o leviatã, como o arpão, ou breast-prato, muitas vezes servem os homens não mais do que suas armas ofensivas; ferro e de bronze são para ele como palha e madeira podre, e ele ri deles. É a imagem de um pecador de coração duro, que despreza os terrores do Todo-Poderoso e ri de todas as ameaças de sua palavra. O leviatã tão pouco teme as armas que são usadas contra ele que, para mostrar como resistente ele é, ele escolhe a mentir sobre as pedras afiadas, as coisas afiadas pontas (v. 30), e encontra-se tão fácil lá como se ele se deitou na lama macia. Aqueles que iria suportar a dureza deve reverter-se a ela. (6.) Sua muito movimento nos problemas de água-lo e coloca-lo em um fermento, v. 31, 32. Quando ele rola, e lançamentos, e faz um rebuliço na água, ou está em busca de sua presa, ele faz ferver o abismo como uma panela, ele levanta uma grande espuma e espuma sobre a água, tal como é em cima de uma panela que ferve, especialmente um pote de ebulição pomada; e ele faz um caminho a brilhar depois dele, que até mesmo um navio no meio do mar não faz, Prov. xxx. 19. Pode-se traçar o leviatã debaixo de água pelas bolhas na superfície; e que ainda pode tirar essa vantagem contra ele em persegui-lo? Homens acompanhar lebres na neve e matá-los, mas ele que controla o leviatã não se atreve a chegar perto dele.
2. Tendo dado essa conta particular de suas partes, e seu poder, e sua proporção formosa, ele conclui com quatro coisas em geral sobre esse animal: - (1) Que ele é um não-tão entre as criaturas inferiores: Upon terra não há outro como ele, v. 33. Nenhuma criatura neste mundo é comparável a ele para a força e terror. Ou a terra é aqui distinguido do mar: o seu domínio não está sobre a terra (de forma alguma), mas. Nas águas Nenhum de todas as criaturas selvagens na terra aproximar-se dele para o volume e força, e é bom para o homem que ele está confinado às águas e não tem um relógio definido sobre ele (cap. VII. 12) pela Providência divina, pois, se uma criatura tão terrível foram autorizados a percorrer e devastar sobre esta terra, seria um inseguro e desconfortável habitação para os filhos dos homens, para quem se destina. (2) Que ele é mais corajoso e ousado do que qualquer outra criatura qualquer: Ele é feito sem medo. As criaturas são como eles são feitos; o leviatã tem coragem em sua constituição, nada pode assustá-lo; outras criaturas, muito pelo contrário, parecem tanto projetado para voar como este para a luta. Assim, entre os homens, alguns estão em seu temperamento natural, corajoso, outros são tímido. (3) Que ele próprio é muito orgulhosos; embora apresentado no fundo, ainda ele contempla todas as coisas altas, v. 34. As ondas, as rochas iminentes, as nuvens que pairam e que os navios à vela com top e top-galante, este animal poderoso contempla com desprezo, pois ele não pensa que quer diminuir ele ou ameaçá-lo. Aqueles que são grandes tendem a vir de desprezo. (4.) Que ele é um rei sobre todos os filhos de orgulho, ou seja, ele é o mais orgulhoso de todos os orgulhosos. Ele tem mais do que se orgulhar (tão Mr. Caryl expõe) do que as pessoas mais orgulhosas no mundo têm; e por isso é uma mortificação para a arrogância e olhos altivos dos homens. Seja qual for corporal realizações homens são orgulhosos de, e inchado com, o leviatã supera-los e é um rei sobre eles. Alguns lê-lo de forma a compreendê-lo de Deus: Ele que contempla todas as coisas altas, mesmo ele, é rei sobre todos os filhos de orgulho; ele pode domar o gigante (cap. xl 19.) eo leviatã, grande como são, e stout-hearted como elas são. Esse discurso sobre esses dois animais foi trazido para provar que é Deus somente quem pode olhar sobre os homens orgulhosos e abate-los, trazê-los de baixo e pise-os, e escondê-los na poeira (cap. Xl. 11-13), e por isso conclui com uma demonstrandum quod erat - que devia ser demonstrada; há um que contempla todas as coisas altas, e, em que os homens lidar com orgulho, está acima deles; ele é rei sobre todos os filhos de orgulho, quer brutal ou racional, e pode fazê-los todos, quer dobrar ou quebrar antes dele, Isa. II. 11. Os olhos altivos do homem serão abatidos, ea altivez dos varões será humilhada, e assim só o Senhor será exaltado.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
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