| Petições humildes. | |
1 Inclina o teu ouvido, OL ORD, ouvi-me: porque eu sou pobre e necessitado. 2 Preserva a minha alma; porque eu sou santo: ó Deus meu, salva o teu servo, que em ti confia. 3 Tem misericórdia de mim, ó Senhor, pois a ti clamo diária. 4 Alegra a alma do teu servo, pois a ti, Senhor, levanto a minha alma. 5 Pois tu, Senhor, arte bom, e pronto a perdoar; e grande em benignidade para com todos os que te invocam. 6 Dá ouvidos, OL ORD, à minha oração; e atende à voz das minhas súplicas. 7 No dia da minha angústia clamo a ti, porquanto me respondes.
Este salmo foi publicado sob o título de uma oração de David; não como se David cantado todas as suas orações, mas em algumas de suas canções ele inseriu orações; para um salmo vai admitir as expressões de quaisquer afetos piedosos e devotos. Mas é observável como muito simples a linguagem deste salmo é, e quão pouco há nela de voos ou figuras poéticas, em comparação com alguns outros salmos; para os floreios de inteligência não são os enfeites adequados de oração. Agora, aqui podemos observar,
I. As petições que ele coloca-se a Deus. É verdade, a oração acidentalmente pode pregar, mas é o mais apto que (como é nesta oração) a cada passagem deve ser dirigida a Deus, pois essa é a natureza da oração, como é aqui descrito (v. 4): Unto ti, ó Senhor! elevo a minha alma, como tinha dito Ps. xxv. 1. Em todas as partes da oração a alma deve subir sobre as asas da fé e desejo santo, e ser elevado a Deus, para atender as comunicações da sua graça, e em uma expectativa levantada muito alto de grandes coisas dele. 1. Ele implora que Deus daria uma audiência gracioso para suas orações(v. 1): Inclina o teu ouvido, ó Senhor! me ouvir. Quando Deus ouve nossas orações é apropriadamente disse que ele se inclina seu ouvido a eles, pois é condescendência admirável em Deus que ele tem o prazer de tomar conhecimento de tais criaturas médios como somos e tais orações defeituosos como o nosso são. Ele repete isso de novo (v. 6): "! Dá ouvidos, ó Senhor a minha oração, uma orelha favorável, apesar de ser sussurrou, embora ser gaguejou;. Atende à voz das minhas súplicas" Não que Deus precisa ter sua afeição despertou por qualquer coisa que podemos dizer; mas, assim, devemos expressar nosso desejo de seu favor. O Filho de David falou com segurança e prazer (John xi 41, 42.), Pai, graças te dou porque me ouviste; e eu sei que sempre me ouves. 2. Ele implora para que Deus iria levá-lo sob sua proteção especial, e assim por ser o autor de sua salvação (v. 2): Guarda a minha alma; salva o teu servo. Era a alma de Davi, que era um servo de Deus; para aqueles que só servem a Deus agradavelmente que o servem com seus espíritos. A preocupação de David é sobre a sua alma; se entendermos que de sua vida natural, ele nos ensina que o melhor auto-preservação é a empenhar-nos cuidados de Deus e pela fé e oração para fazer o nosso Criador nosso preserver. Mas pode ser entendido de sua vida espiritual, a vida da alma como distinta do corpo: "Preserve a minha alma do que uma coisa má e perigosa para as almas, mesmo do pecado; preservar a minha alma, e por isso me salvar." Todos aqueles que Deus vai salvar ele preserva, e vai preservá-los para o seu reino celestial. (3. Ele pede que Deus olharia para ele com um olhar de piedade e compaixão. V 3):! Tem misericórdia de mim, ó Senhor é misericórdia de Deus para perdoar os nossos pecados e para nos ajudar a sair de nossas angústias; ambos estes estão incluídos nesta oração, Deus tem misericórdia de mim. "Os homens não mostram nenhuma piedade; nós mesmos não merecem misericórdia, mas, Senhor, por misericórdia, amor, seja misericordioso para mim." 4. Ele implora para que Deus enchê-lo de conforto interior (v. 4): Alegra a alma do teu servo. É só Deus que pode colocar alegria para o coração e fazer a alma para se alegrar, e, em seguida, e não até então , a alegria é completa; e, como é dever dos que são servos de Deus para servi-lo com alegria, por isso, é seu privilégio de sercheio de alegria e paz no vosso crer, e eles podem na fé, orando, não somente que Deus irá preservar suas almas, mas que ele vai se alegrar suas almas, ea alegria do Senhor será a sua força. Observe, quando ora, Alegrai-vos a minha alma, acrescenta, porque a ti elevo a minha alma. Então podemos esperar conforto de Deus quando tomamos o cuidado de manter a nossa comunhão com Deus: a oração é a enfermeira da alegria espiritual.
II. Quanto aos fundamentos com que sejam cumpridas estas petições. 1. Ele pleiteia sua relação com Deus e interesse por ele: "Tu és o meu Deus, a quem dediquei-me, e sobre os quais eu dependo, e eu sou teu servo (v. 2, em sujeição a ti, e, portanto) procurando proteção contra ti ". 2. Ele pleiteia sua angústia: "Ouvi-me, porque sou pobre e necessitado, portanto, eu quero a tua ajuda, pois ninguém mais vai me ouvir." Deus é o Rei do pobre homem, cuja glória é para salvar as almas dos necessitados; aqueles que são pobres de espírito, que se vêem vazio e necessitado, são muito bem-vindos para o Deus de toda graça. 3. Ele pede boa vontade de Deus para com todos os que o buscam (v. 5): "Para ti eu levanto a minha alma no desejo e expectativa; porque tu, Senhor, és bom;" e para onde deve ir, mas mendigos à porta da casa boa-keeper? A bondade da natureza de Deus é um grande incentivo para nós em todos os nossos endereços para ele. Sua bondade aparece em duas coisas, dar e perdoar.(1.) Ele é um Deus que perdoa o pecado; Não só ele pode perdoar, mas ele está pronto para perdoar, mais pronto a perdoar do que nós para se arrepender. Eu disse, eu vou confessar, e tu perdoaste,Ps. xxxii. 5 (2) Ele é um Deus-ouvintes oração.; ele é grande em benignidade, muito completo, e muito livre, ricos e liberal até todos os que o invocam; ele tem recursos para suprir todas as suas necessidades e é mão aberta na concessão de que a oferta. Bom trabalho de 4. Ele pede a Deus em si mesmo, por que lhe tinha sido qualificado para os sinais de seu favor. Três coisas foram operou nele pela graça divina, que ele encarado como earnests de tudo de bom: - (1.) A conformidade a Deus (v. 2:) Eu sou santo, portanto, preservar a minha alma; para aqueles a quem o Espírito santifica ele irá preservar. Ele não diz isso em orgulho e glória vã, mas com humilde gratidão a Deus. Eu sou aquele a quem tu favoreces (para que a margem de lê-lo), a quem tu separado para ti mesmo. Se Deus começou a boa obra da graça em nós, devemos reconhecer que o tempo foi um momento de amor. Então eu era aos seus olhos como aquela que encontrou o favor, e que Deus tida em seu favor, ele terá sob sua proteção. Todos os seus santos estão na tua mão, Deut. xxxiii. 3. Observe-se, eu sou carente (v. 1), mas eu sou santo (v. 2), santo e ainda necessitados, pobres no mundo, mas rico em fé.Aqueles que preservar sua pureza em sua maior pobreza pode assegurar-se que Deus vai preservar seus confortos, irá preservar suas almas. (2.) A confiança em Deus: Salve teu servo, que em ti confia.Aqueles que são santos devem, contudo, não confiam em si mesmos, nem em sua própria justiça, mas só em Deus e sua graça. Aqueles que confiam em Deus podem esperar a salvação dele. (3.) A alienação à comunhão com Deus. Ele espera que Deus vai responder suas orações, porque o havia inclinado a orar. [1] Para ser constante na oração: a ti clamo por dia, e todo o dia, v. 3. Assim, é nosso dever de orar sempre, sem cessar, e para continuar na oração; e então podemos esperar ter ouvido nossas orações que nós fazemos no tempo de angústia, se tivermos cometido consciência do dever em outros momentos, em todos os momentos. É confortável se uma aflição encontra as rodas de oração um curso, e que eles não são, então, a ser definido um curso. [2] Para ser íntimo com Deus na oração, para levantar a sua alma a ele, v. 4. Então podemos esperar que Deus nos reunir com suas misericórdias, quando nós em nossas orações enviam nossas almas como se fosse ao seu encontro. [3] Para ser sincero em um modo especial com Deus em oração, quando ele estava em aflição (v. 7): "No dia da minha angústia, tudo o que os outros fazem, clamo a ti, e entrego o meu caso para ti , porque tu ouvir e responder a mim, e eu não procurarão em vão, como aqueles que fizeram chorou, O Baal nos ouvir;!, mas não houve voz, nem atenção alguma, "1 Reis xviii. 29.
| Petições e louvores; Oração pela misericórdia e graça. | |
8 Entre os deuses não há semelhante a ti, Senhor; nem há obras como as tuas. 9 Todas as nações que fizeste virão e se prostrarão diante de ti, ó Senhor; e glorificarão o teu nome. 10 Porque tu és grande e fazes maravilhas; tu és Deus. 11 Ensina-me o teu caminho, OL ORD; Eu andarei na tua verdade une o meu coração ao temor do teu nome. 12 Eu te louvarei, Senhor Deus meu, com todo o meu coração, e glorificarei o teu nome para sempre. 13 Pois grande é a tua misericórdia para comigo, e livraste a minha alma das profundezas do Seol. 14 Ó Deus, os soberbos se levantaram contra mim, e um bando de violentos homens procuraram a minha alma; e não te pus diante deles. 15 Mas tu, Senhor, és um Deus cheio de compaixão, e piedoso, sofredor, e grande em benignidade e em verdade. 16 Volta-te para mim, e tem misericórdia de mim;dá a tua força ao teu servo, e salva o filho da tua serva. 17 me mostrar um sinal para o bem; que os que me odeiam pode ver isso, e se confundam; porque tu, L ORD, tens ajudados mim, e me consolou.
David está aqui acontecendo em sua oração.
I. Ele dá glória a Deus; para devemos em nossas orações para louvá-lo, atribuindo reino, o poder ea glória, para ele, com as adorações mais humildes e reverentes. 1. Como um ser de perfeição inigualável, um tal que não há ninguém como ele, nem qualquer de ser comparado com ele, v. 8. Entre os deuses, os falsos deuses, a quem os pagãos adoravam, os anjos, os reis da terra, entre todos eles,não há outro semelhante a ti, ó Senhor! nenhum tão sábio, tão poderoso, tão bom, nem há obras como as tuas obras, que é uma prova inegável de que não há ninguém como ele; suas próprias obras elogiá-lo, ea melhor maneira que temos de louvar a ele é por reconhecer que não há outro como ele. 2. Como a fonte de todo o ser eo centro de todo o louvor (v. 9): "Tu tens feito todas as nações, fez com que todos do mesmo sangue, todos eles derivam seu ser de ti, e têm uma dependência constante em ti, e, portanto, eles virão e se prostrarão diante de ti e glorificarei o teu nome. " Isso foi em parte cumprida na multidão de prosélitos à religião judaica nos dias de Davi e Salomão, mas era ter a sua plena realização nos dias do Messias, quando alguns de cada reino e nação deve ser eficazmente trazidos para louvar a Deus, Rev. vii. 9. Foi por Cristo que Deus fez todas as nações, pois sem ele não era qualquer coisa que foi feita e, portanto, através de Cristo, e pelo poder de seu evangelho e de graça, todas as nações serão levados para adorar diante de Deus, Isa . lxvi. 23 3. Como um ser infinitamente grande. (V. 10): "Por isso, todas as nações adorarão diante de ti, porque, como Rei das nações tu és grande, a tua soberania absoluta e incontestável, tua majestade terrível e insuportável, teu poder universal e irresistível , tuas riquezas vasto e inesgotável, teu domínio ilimitado e inquestionável; e, para a prova disso, tu fazes maravilhas, que todas as nações admiro, e de onde eles podem facilmente inferir que só tu és Deus, não apenas semelhante a ti, mas nenhum além de ti ". Vamos sempre entreter grandes pensamentos deste grande Deus, e ser preenchido com santa admiração desse Deus que pratica maravilhas; e deixá-lo sozinho ter nossos corações que é Deus sozinho. 4. Como um ser infinitamente bom. O homem é mau, muito mau e vil (v. 14); nenhuma misericórdia é de se esperar dele; mas tu, Senhor! és um Deus cheio de compaixão, e piedoso, v. 15. Este é o atributo pelo qual ele proclama seu nome, e pelo qual estamos, portanto, a proclamá-la, Êx. xxxiv. 6, 7. É sua bondade que está sobre todas as suas obras, e, portanto, deve preencher todos os nossos louvores; e este é o nosso conforto, em referência à maldade do mundo em que vivemos, que, no entanto, ser, Deus é bom. Os homens são bárbaros, mas Deus é misericordioso; homens são falsas, mas Deus é fiel. Deus não é apenas compassivo, mas cheio de compaixão, e nele misericórdia triunfa sobre o juízo. Ele é longânimo para conosco, embora nós perder seu favor e provocar a ira, e ele é grande em benignidade e em verdade, como fiéis em executando como ele estava livre no promissor. 5. Como um bom amigo e benfeitor generoso com ele. Devemos louvar a Deus tão bom em si mesmo, mas fazemo-lo mais feelingly quando observamos o quão bom ele tem sido para nós. Este, portanto, o salmista reside em cima com mais prazer, v. 12, 13. Ele havia dito (v. 9), Todas as nações louvarão, ó Senhor! e glorificarei o teu nome. É uma satisfação para um bom homem para pensar que os outros devem louvar e glorificar a Deus, mas é o seu maior cuidado e prazer de fazê-lo sozinho. "Tudo o que os outros fazem" (diz David), "Eu te louvarei, ó Senhor meu Deus! Não só como o Senhor, mas como o meu Deus, e eu vou fazê-lo com todo o meu coração, eu vou estar pronto para fazê-lo e cordial nele, vou fazê-lo com alegria e vivacidade, com uma relação sincera a tua honra, pois glorificarei o teu nome, não por um tempo, mas para sempre eu vou fazê-lo, enquanto eu viver, e de esperança para. estar fazendo isso para a eternidade. " Com boa razão é que ele resolva ser assim determinado em louvando a Deus, porque Deus lhe havia mostrado particulares a favor:. Pois grande é a tua misericórdia para comigo A fonte da misericórdia é inesgotável completo; os fluxos de misericórdia são inestimavelmente rico. Quando falamos da misericórdia de Deus para nós, que nos torna-se, assim, para ampliá-la:. Grande é a tua misericórdia para comigo da grandeza da misericórdia de Deus que dá a esta instância, livraste a minha alma das profundezas do Seol, da morte, de modo grande morte, como São Paulo (2 Cor. i. 10),da morte eterna, por isso mesmo alguns dos escritores judeus compreendê-lo. David sabia que ele merecia ser rejeitará para sempre no mais profundo do inferno por seus pecados no caso de Urias; mas Nathan assegurou-lhe que o Senhor tinha tirado seu pecado, e por essa palavra que ele foi entregue a partir do mais profundo do inferno, e da misericórdia de Deus aqui foi ótimo para ele. Mesmo os melhores santos deve isso, não para seu próprio mérito, mas a misericórdia de Deus, que eles são salvos das profundezas do Seol; e da consideração de que deve ampliar significativamente seus corações em louvar a misericórdia de Deus, que eles são obrigados a glorificar para sempre. Tão glorioso; tão gracioso, um resgate da miséria eterna, com justiça exige o retorno de louvor eterno.
II. Ele reza fervorosamente por misericórdia e graça de Deus. Ele reclama da malícia inquieto e implacável dos seus inimigos contra ele (v. 14): "Senhor, sê para mim; pois há muitos contra mim." Ele então toma conhecimento de seu caráter; eles eram homens orgulhosos que olharam com desdém pobre David. (Muitos são feitos perseguidores por seu orgulho.) Eles eram homens violentos, que iria levar tudo à sua frente pela força, certo ou errado. Eles eram homens terríveis formidáveis (por isso alguns), que faziam o que podiam para assustar tudo sobre eles. Ele percebe o seu número: Houveassembléias deles; eles eram homens de autoridade e reuniram-se em conselhos e tribunais, ou homens de conversa, e reuniu-se em clubes; mas, sendo montado, eles foram os mais capazes de fazer travessuras. Ele percebe sua inimizade com ele: "Eles se levantam contra mim em rebelião aberta, pois eles não só enredo, mas eles colocaram as suas parcelas em execução na medida em que pode; eo projeto não é só para me depor, mas para me destruir: eles buscam a minha vida, para ele me matar, depois de minha alma, condenar-me, se ele estava em seu poder ". E, por fim, Ele percebe a sua distância e afastamento de Deus, que estavam no fundo de sua inimizade a Davi: "Eles não te puseram perante eles; e que bom se pode esperar daqueles que não têm medo de Deus diante de seus olhos ? Senhor, aparecem contra eles, pois eles são os teus inimigos, assim como o meu. " Suas petições são,
1. Para as operações da graça de Deus nele, v. 11. Ele ora para que Deus lhe daria: (1) um coração entendido, que ele iria informar e instruí-lo a respeito de seu dever: "! Ensina-me o teu caminho, ó Senhor da maneira que tu me designou para andar em; quando estou Em caso de dúvida a respeito disso, torná-lo claro para mim o que devo fazer, deixe-me ouvir a voz dizendo: Este é o caminho, "Isa.xxx. 21. David foi bem ensinado nas coisas de Deus, e ainda assim era sensata que ele precisava de mais instrução, e muitas vezes não podia confiar em seu próprio julgamento: Ensina-me o teu caminho;Eu andarei na tua verdade. Alguém poderia pensar que deveria ser, Ensina-me a tua verdade, e eu vou pelo teu caminho; mas vem tudo a um; é o caminho da verdade que Deus ensina e que devemos optar por caminhar, Ps. cxix. 30. Cristo é o caminho, ea verdade, e devemos aprender tanto Cristo e caminhar nele. Nós não podemos caminhar no caminho e verdade a menos que ele nos ensinar de Deus;e, se esperamos que ele deveria nos ensinar, devemos resolver a ser governado por seus ensinamentos, Isa. II. 3. (2) Um coração reto: "Unir o meu coração ao temor do teu nome. Faça-me sincero na religião Um hipócrita tem um coração dobro, deixe meu ser única e integral por Deus, e não dividida entre ele eo mundo, não. straggling dele ". Nossos corações estão aptos para passear e hang loose; seus poderes e faculdades passear depois de mil coisas estrangeiras; temos, portanto, necessidade da graça de Deus para uni-los, para que possamos servir a Deus com tudo o que está dentro de nós, e todos pouco o suficiente para ser utilizado em seu serviço. "Deixe meu coração ser fixado por Deus, e firme e fiel a ele, e fervorosa em servi-lo, isto é um coração unido."
2. Para os sinais da graça de Deus para ele, v. 16, 17 Três coisas que aqui ora por: -. (1) Que Deus falasse paz e conforto para ele: "Volta-te para mim, como a um tu . amas e tens um interesse amável e carinhoso para meus inimigos se voltar contra mim, meus amigos viram a mim; Senhor, não te virar para mim e tem misericórdia de mim, ele vai ser um conforto para mim saber que tu me pitiest ".(2) Que Deus iria trabalhar libertação para ele, pô-la em segurança: "Dá-me a tua força; colocar força em mim, para que eu possa ajudar a mim mesmo, e colocar a tua força para mim, para que eu possa ser salvo fora do nas mãos daqueles que procuram a minha ruína ". Ele pleiteia relação: "Eu sou teu servo; estou tão por nascimento, como o filho da tua serva,. Nascido em tua casa, e, portanto, tu és o meu legítimo proprietário e proprietário, de quem eu possa esperar proteção sou teu, salva- me. " Os filhos de pais piedosos, que estavam com tempo dedicados ao Senhor, pode invocar com ele; se eles vêm sob a disciplina de sua família, eles têm direito aos privilégios do mesmo. (3) Que Deus iria colocar uma reputação sobre ele: "Mostra-me um sinal para bem;. Torná-lo para aparecer para os outros, bem como a mim mesmo que fazes-me bem, e projetar ainda mais bom para mim Deixe-me ter algum casos ilustres inquestionáveis do teu favor para mim, que aqueles que me odeiam podem vê-lo, e se envergonhar de sua inimizade para mim, como eles terão razão de ser quando eles percebem que tu, Senhor, tu me ajudou e confortou-me, e que, portanto, eles têm se esforçado contra Deus, opondo-se alguém que ele possui, e que eles têm se esforçado em vão à ruína e maltratar alguém a quem o próprio Deus se comprometeu a ajudar e conforto. " A alegria dos santos deve ser a vergonha de seus perseguidores.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1710) |
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