| Jerusalém sitiada. | BC 590. |
1 E sucedeu que, ao nono ano do seu reinado, no décimo mês, no décimo dia do mês, que Nabucodonosor, rei da Babilônia, ele e todo o seu exército, contra Jerusalém, e se acampou contra ela; e eles levantaram contra ela tranqueiras em redor. 2 E a cidade ficou sitiada até o décimo primeiro ano do rei Zedequias. 3 E no nono dia do quarto mês a fome prevaleceram na cidade, e não havia mais pão para o povo da terra. 4 Então a cidade foi arrombada, e todos os homens de guerra fugiram de noite pelo caminho da porta entre os dois muros, a qual é pelo rei jardim: (porque os caldeus estavam contra a cidade em redor :) e o rei passou o caminho da Arabá. 5 E o exército dos caldeus perseguiu o rei, eo alcançou nas campinas de Jericó; e todo o seu exército foram espalhados dele. 6 Então prenderam o rei, eo fizeram subir ao rei de Babilônia, a Ribla; e eles lhe pronunciada a sentença. 7 E eles mataram os filhos de Zedequias diante dos seus olhos, e colocar para fora os olhos de Zedequias, eo atou com cadeias de bronze eo levaram para Babilônia.
Saímos rei Zedequias em rebelião contra o rei de Babilônia (cap. Xxiv. 20), maquinação e esforçando-se para sacudir seu jugo, quando ele tinha nenhuma maneira capaz de fazê-lo, nem levou o método certo, fazendo de Deus o seu amigo em primeiro lugar. Ora aqui temos um relato das conseqüências fatais de que a tentativa.
I. O exército do rei de Babilônia sitiou Jerusalém, v. 1. O que deveria impedi-los quando o país já estava em sua posse? Ch. Xxiv. 2. Eles construíram fortes contra a cidade em redor, onde, por tais artes da guerra como eles então tiveram, eles golpeado isso, enviou-lo em instrumentos de morte, e mantidos fora do que os apoios necessários da vida. Anteriormente Jerusalém foi cercada com o favor de Deus como de um escudo, mas agora a sua defesa tinha retirou-se deles e seus inimigos cercado de todos os lados. Aqueles que pelo pecado ter provocado a Deus para deixá-los vai achar que males sem bússola vai-lhes sobre. Dois anos este cerco durou; No início, o exército aposentado, por medo de o rei do Egito (Jer. xxxvii. 11), mas, encontrando-o não tão poderoso como eles pensavam, eles logo voltaram, com uma resolução de não sair da cidade até que eles próprios mestres tinha feito do mesmo.
II. Durante o cerco a fome prevaleceu (v. 3), de modo que por um longo tempo, eles comeram o pão por peso, e com cuidado, Ez. IV. 16. Assim, eles foram punidos por sua gula e excesso, sua fartura de pão e alimentar-se sem medo. Por fim, não havia pão para o povo da terra, isto é, as pessoas comuns, os soldados, em que eles foram enfraquecidos e tornado impróprio para o serviço. Agora eles comeram seus próprios filhos por falta de alimento. Veja este predito por um profeta (Ez. V. 10) e chorou por outro, Lam. IV. 3, & c. Jeremiah sinceramente convenceu o rei a entregar (Jer. Xxxviii. 17), mas o seu coração estava endurecido a sua destruição.
III. Por fim, a cidade foi tomada pela tempestade: foi arrombada, v. 4. Os sitiantes fez uma brecha na parede, em que eles abriram caminho para ele. O sitiada, incapaz por mais tempo para defendê-lo, esforçou-se para fechá-la, e fazer o melhor de sua forma; e muitos, sem dúvida, foram postas à espada, o exército vitorioso sendo muito exasperado com sua obstinação.
IV. O rei, sua família e todos os seus grandes, fez a sua fuga no meio da noite, por algumas passagens secretas que os sitiantes ou não tinha descoberto ou não guardaram o seu olho em cima, v. 4. Mas aqueles tanto enganam a si mesmos que pensam escapar julgamentos de Deus como aqueles que pensam que enfrentar-los; os pés do que fugirá deles vai falhar tão certo como as mãos daquele que luta contra eles. Quando Deus julga ele vai superar. Inteligência foi dado para os caldeus de vôo do rei, e de que maneira ele tinha ido, de modo que eles logo alcançou-o, v. 5. Os guardas estavam espalhados dele, todo homem deslocando para sua própria segurança. Se ele colocar-se sob a proteção de Deus, que não o teria falhado agora. Ele atualmente caiu nas mãos dos inimigos, e aqui nos é dito o que eles fizeram com ele. 1. Ele foi levado ao rei de Babilônia, e julgado por um conselho de guerra para se rebelar contra ele que armou pra ele, e para quem ele havia jurado fidelidade. Deus eo homem teve uma briga com ele por isso; veja Ez. xvii. 16, & c. O rei da Babilônia agora estava em Ribla (que ficava entre Judéia e Babilônia), que ele pode estar pronto para dar ordens, tanto para a sua corte em casa e seu exército no exterior. 2. Seus filhos foram mortos diante de seus olhos, embora as crianças, que este espetáculo lúgubre, os últimos seus olhos eram de se ver, pode deixar uma impressão de tristeza e horror em seu espírito, enquanto ele viveu. Matando seus filhos, eles mostraram sua indignação em sua falsidade, e, com efeito, declarou que nem ele nem qualquer de sua estavam aptos para ser confiável e, portanto, que eles não estavam aptos para viver. 3. Seus olhos foram postos para fora, pelo qual ele foi privado de que o conforto comum da vida humana, que é dado até mesmo para aqueles que estão na miséria, e aos amargurados de alma, a luz do sol, pelo qual ele também foi desativado para qualquer serviço. Ele temia ser ridicularizado, e, portanto, não seria persuadido a dar (Jer 19 xxxviii.., Mas que temia veio sobre ele com uma testemunha, e sem dúvida acrescentado muito para a sua miséria); pois, como aqueles que são suspeitos surdos que cada corpo fala deles, então aqueles que são cegos suspeito que todo corpo ri deles. Por estas duas profecias que pareciam contradizer-se ambos foram cumpridas. Jeremias profetizou que Zedequias deve ser levado para a Babilônia, Jer. xxxii. 5; xxxiv. 3. Ezequiel profetizou que ele não deveria ver Babilônia, Ez. xii. 13. Ele foi levado para lá, mas, seus olhos sendo colocado para fora, ele não vê-lo. Assim, ele terminou seus dias, antes que ele terminou sua vida. 4. Ele estava ligado em duas cadeias de bronze e assim levado para a Babilônia. Ele que era cego necessário não estar vinculado (a sua cegueira agrilhoado ele), mas, para a sua maior desgraça, conduziram-limite; única, enquanto malfeitores comuns são colocados em ferros (Sl 18 cv;... cvii 10), ele, sendo um príncipe, foi preso com duas cadeias de bronze; mas que o metal foi um pouco mais nobre e mais leve era pouco conforto, enquanto ainda estava em grilhões. Que não parece estranho que aqueles que têm sido realizadas nas cordas da iniqüidade vir a ser, portanto, realizado nas cordas de aflição, xxxvi Job. 8.
| O templo destruído. | BC 588. |
8 E no quinto mês, no sétimo dia do mês, que é o nono ano do rei Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, capitão da guarda, servo do rei de Babilônia, a Jerusalém: 9 e queimou a casa do L ORD, ea casa do rei, e todas as casas de Jerusalém, e todo grande homem casa queimou. 10 E todo o exército dos caldeus, que estava com o capitão da guarda, derrubou os muros em redor de Jerusalém. 11 Ora, o restante das pessoas que foram deixadas na cidade, e os fugitivos que caíram longe ao rei de Babilônia, com o resto da multidão, fez Nebuzaradão, capitão da guarda, levou. 12 Mas o capitão da guarda, deixou os pobres da terra para ser vinhateiros e lavradores. 13 E as colunas de bronze que estavam na casa do L ORD, e as bases, eo mar de bronze, que estava na casa do L ORD, que os caldeus quebrar em pedaços, e levaram esse bronze para Babilônia. 14 E as caldeiras, as pás, as espevitadeiras, as colheres, e todos os utensílios de bronze, com que se ministrava, tiraram. 15 E os braseiros, as bacias, e coisas como eram de ouro, no ouro, e de prata, em prata, o capitão da guarda levou. 16 As duas colunas, o mar, e as bases, que Salomão fizera para a casa do L ORD; o bronze de todos esses utensilios era de peso. 17 A altura duma coluna era de dezoito côvados, e um capitel em cima dele era de bronze, cuja altura de três côvados; ea obra de trança, e romãs sobre o capitel ao redor, tudo de bronze; e semelhante a esta era a outra coluna com a obra de trança. 18 E o capitão da guarda a Seraías, o principal sacerdote, ea Sofonias, o segundo sacerdote, e os três guardas da porta: 19 E da cidade tomou um oficial, que tinha cargo da gente de guerra e cinco homens de os que estavam na presença do rei, que foram encontrados na cidade, e os principais escriba do exército, que registrava o povo da terra, e sessenta homens do povo da terra que foram encontrados na cidade: 20 E Nebuzar -adan capitão da guarda levou estes, e trouxe-os ao rei de Babilônia, a Ribla 21 E o rei de Babilônia os feriu e matou em Ribla, na terra de Hamat. Assim Judá foi levado para fora da sua terra.
Embora temos razão para pensar que o exército dos caldeus foram muito enfurecido contra a cidade para a realização de fora com tanta teimosia, mas eles não, portanto, colocar tudo a ferro e fogo, logo que eles haviam tomado a cidade (que é muito comumente feito em tais casos), mas cerca de um mês depois (compare v. 8 com v. 3) Nebuzaradã foi enviada com ordens para concluir a destruição de Jerusalém. Este espaço Deus lhes deu a arrepender-se, depois de todos os dias anteriores de sua paciência, mas em vão; seus corações (para alguma coisa que aparece) ainda foram endurecidos, e, portanto, a execução é concedido ao máximo. 1. A cidade eo templo são queimados, v. 9. Não parece que o rei de Babilônia projetado para enviar quaisquer colônias para pessoas Jerusalém e, portanto, ele ordenou que fosse colocado em cinzas, como um ninho de rebeldes. Na queima de casa do rei e as casas dos grandes homens não se pode tanto admira (os habitantes tinham, por seus pecados, fez combustível), mas que a casa do Senhor pereça nestas chamas, para que aquele santo e bela casa deve ser queimado no fogo (Isa. lxiv. 11), é muito estranho. Aquela casa que David preparado para, e que Salomão construiu em uma grande despesa, tais - que casa que tinha o olho eo coração de Deus perpetuamente em cima dele (1 Reis 3 ix.) - Não pode que tenham sido arrancado como uma marca para fora desta ardente? Não, não deve ser à prova de fogo contra os juízos de Deus. Esta estrutura imponente deve ser transformado em cinzas, e é provável a arca em que, para os inimigos, tendo ouvido como caro os filisteus pago para a abusar dele, não se atreviam a aproveitar essa, nem qualquer um de seus amigos ter o cuidado de preservar ele, para então devemos ter ouvido falar dele novamente no segundo templo. Um dos escritores apócrifos, de fato, nos dizem que o profeta Jeremias obteve-o para fora do templo, e transmitiu-o para uma caverna no Monte Nebo, do outro lado do Jordão, e escondeu-o lá (2 Mac. Ii. 4, 5), mas que não poderia ser, por Jeremias era um prisioneiro perto naquele momento. Pela queima do templo Deus iria mostrar quão pouco se preocupa com a pompa externa de sua adoração, quando a vida eo poder da religião são negligenciados. As pessoas de confiança para o templo, como se isso iria protegê-los em seus pecados (Jer. Vii. 4), mas Deus, por isso, que eles saibam que quando eles tinham profanado eles iriam encontrá-lo, mas um refúgio da mentira. Este templo tinha estado cerca de 420, alguns dizem que 430 anos. As pessoas que tenham perdido as promessas feitas a respeito disso, essas promessas devem ser entendidos do evangelho templo, que é o descanso de Deus para sempre. É perceptível que o segundo templo foi queimado pelos romanos no mesmo mês, e no mesmo dia do mês, que o primeiro templo foi queimado pelos caldeus, que, Josefo diz, foi o décimo de agosto. 2. As muralhas de Jerusalém são demolidas (v. 10), como se o exército vitorioso iria se vingar neles por ter mantido-los para fora tanto tempo, ou pelo menos impedir que a oposição como um outro tempo. Sin unwalls um povo e tira sua defesa. Estas paredes não foram reparados até o tempo de Neemias. 3. O resto do povo são levados cativos para a Babilônia, v. 11. A maioria dos habitantes pereceram pela espada ou fome, ou tinha feito a sua fuga quando o rei fez (pois é dito, v. 5, seu exército se espalhou, abandonando-o), de modo que havia muito poucos esquerda, que com os desertores , fazendo em todos, mas 832 pessoas (como aparece,.. Jer lii 29), foram levados para o cativeiro; unicamente os pobres da terra foram deixados para trás (v. 12), para lavrar a terra e vestir as vinhas para os caldeus. Às vezes, a pobreza é uma proteção; para aqueles que não têm nada tem nada a perder. Quando os judeus ricos, que tinham sido opressivo para os pobres, foram feitas estranhos, ou melhor, os presos, em um país inimigo, os pobres quem haviam desprezado e oprimidos tinha liberdade e paz em seu próprio país. Assim Providence, por vezes extraordinariamente humilha os soberbos e favorece aqueles de baixo grau. 4. Os vasos de bronze e outros pertences do templo, são levados, as de prata e ouro sendo a maioria deles ido antes. Estas duas colunas famosos de bronze, Jaquim e Boaz, o que significou a força ea estabilidade da casa de Deus, foram quebrados em pedaços e o bronze foi levado para a Babilônia, v. 13. Quando as coisas significadas foram pecou distância que os sinais devem ficar lá por? Acaz tinha profanamente cortou as almofadas das bases, e colocar o mar de bronze sobre um pavimento de pedras (2 Reis 17 xvi.); com justiça, portanto, são o bronze si mesmos, eo mar de bronze, entregues na mão do inimigo. É apenas com Deus para tirar suas ordenanças daqueles que profana e abusar deles, que reduzir e deprimir-los. Algumas coisas permaneceram de ouro e prata (v. 15 que foram agora retirado); mas a maior parte deste saque foi bronze, uma vasta quantidade tal de que ele está a ser dito sem peso, v. 16. A deportação de vasos com que se ministrava (v. 14) pôr fim ao ministério. Foi uma coisa justa com Deus para privar as do benefício de sua adoração que tinham desprezado tanto tempo e preferiu falsos cultos antes dele. Aqueles que teria muitos altares agora não têm nenhum. 5. Vários dos grandes homens são mortos a sangue frio - Seraías, o principal sacerdote (que foi o pai de Ezra como parece,. Ezra vii 1), o segundo sacerdote (que, quando houve ocasião, oficiada por ele), e três porteiros do templo (v. 18), o general do exército, cinco pudendas-conselheiros (depois eles fizeram até sete, Jer. lii. 25), o secretário de guerra, ou pay-mestre da do exército, e sessenta países senhores que se tinha escondido na cidade. Estas, sendo pessoas de algum grau, foram levados ao rei da Babilônia (v. 19, 20), que lhes ordenou que ser tudo levado à morte (v. 21), quando, em razão, eles poderiam ter esperado que certamente o amargura da morte foi passado. Estes o rei da vingança de Babilônia encarado como mais ativo na oposição ele; mas a justiça divina, podemos supor, olhou para eles como líderes em que a idolatria e impiedade que foram punidos por essas desolações. Isto completou a calamidade: Assim Judá foi levado para fora da sua terra, cerca de 860 anos após terem sido postas em posse dela por Josué. Agora se cumpriu a escritura, O Senhor te levará a ti e ao rei que porás sobre ti, em uma nação que não conheceste, Deut. xxviii. 36. Sin manteve seus pais quarenta anos fora de Canaã, e agora virou-los para fora. O Senhor é conhecido por esses julgamentos que ele executa, e faz bom que a palavra que ele falou, Amos iii. 2. Você só tem que conhecer de todas as famílias da terra, portanto eu vos punirei por todas as vossas iniqüidades.
| Dispersão do resto de Judá. | BC 552. |
22 E como para o povo que ficara na terra de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, deixou ficar, mesmo sobre ele Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã. 23 E, quando todos os capitães dos exércitos, eles e os seus homens, que o rei de Babilônia pusera Gedalias por governador, vieram a Gedalias, a Mispa, a saber: Ismael, filho de Netanias, e Joanã, filho de Careá, e Seraías, filho de Tanumete netofatita, e Jaazanias, filho do maacatita, eles e os seus homens. 24 E Gedalias jurou a eles e aos seus homens, e lhes disse: Não temais ser servos dos caldeus; ficai na terra, e servi o rei de Babilônia; e tudo estará bem com você. 25 Mas aconteceu que no sétimo mês Ismael, filho de Netanias, filho de Elisama, da descendência real, veio, e dez homens com ele, e feriram a Gedalias, e ele morreu, e os judeus e os caldeus que estavam com ele em Mizpá. 26 E todo o povo, tanto pequenos como grandes, e os chefes das forças, levantando-se, foram para o Egito, porque temiam os caldeus. 27 E sucedeu que, no ano trinta e sete do cativeiro de Joaquim, rei de Judá, no décimo segundo mês, aos vinte e sete dias do mês, que Evil-Merodaque, rei de Babilônia, no ano em que começou a reinado, levantou a cabeça de Joaquim, rei de Judá, fora da prisão; 28 E lhe falou benignamente, e pôs o seu trono acima do trono dos reis que estavam com ele em Babilônia; 29 E mudar as vestes de prisão; e ele comeu pão continuamente diante dele todos os dias da sua vida. 30 E sua mesada era um subsídio-lhe dada pelo rei, a taxa diária para cada dia, todos os dias da sua vida.
Nestes versos que temos,
I. A dispersão dos restantes pessoas. A cidade de Jerusalém foi completamente devastado. Algumas pessoas havia na terra de Judá (v. 22), que tinha resistido a tempestade, e (o que não era pequeno favor, neste momento, Jer. Xlv. 5) tiveram suas vidas lhes deu por presa. Agora veja, 1 . O que uma boa postura eles foram colocados em. O rei da Babilônia nomeou Gedalias, uma de si mesmos, seu governador e protetor debaixo dele, um homem muito bom, e que faria o melhor do mau, v. 22. Seu pai era um que Aicão tolerada e protegida Jeremias quando os príncipes tinham jurado de sua morte, Jer. xxvi. 24. É provável que este Gedalias, pelo conselho de Jeremias, tinha ido ao longo dos caldeus, e tinha-se realizado tão bem que o rei de Babilônia, confiou-lhe com o governo. Ele não residia em Jerusalém, mas em Mispa, na terra de Benjamim, um lugar famoso na época de Samuel. Para lá aqueles veio que tinha fugido de Zedequias (v. 4) e colocar-se sob a sua protecção (v. 23), que ele assegurou-lhes se eles iriam ser paciente e pacífica, sob o governo do rei da Babilônia, v. 24. Gedalias, embora ele não teve a pompa eo poder de um príncipe soberano, mas poderia ter sido uma bênção ainda maior para eles do que muitos de seus reis tinha sido, especialmente tendo tal um par-conselho como Jeremias, que estava agora com eles, e os interessados se em seus assuntos, Jer. XL. 5, 6 2.. O que uma violação fatal foi feito sobre eles, logo depois, com a morte de Gedalias, no prazo de dois meses depois que ele entrou em seu governo. A extirpação total dos judeus, para o presente, foi determinado e, portanto, foi em vão para eles para pensar em tomar raiz de novo: toda a terra deve ser arrancado, e Jer. xlv. 4. No entanto, esta solução está esperançoso em pedaços, não pelos caldeus, mas por alguns dos mesmos. As coisas da sua paz eram tão escondido de seus olhos, que não sabiam quando estavam bem de vida, nem iria acreditar quando foram informados. (1.) Eles tinham um bom regulador do seu próprio, e lhe mataram, por maldade para os caldeus, porque ele foi nomeado por Nabucodonosor, v. 25. Ismael, que era da família real, invejando avanço de Gedalias ea liquidação feliz das pessoas dele dependentes, embora ele não poderia propor a criação de si mesmo, resolveu acabar com ele, e vilmente o matou e todos os seus amigos, tanto judeus como caldeus . Nabucodonosor não iria, não poderia, ter sido um inimigo mais pernicioso para a paz do que este ramo degenerada da casa de David era. (2.) Eles estavam ainda em sua própria terra boa, mas abandonaram-lo, e foi para o Egito, com medo dos caldeus, v. 26. Os caldeus tinha razão suficiente para ser ofendido pelo assassinato de Gedalias; mas se aqueles que permaneceram havia humildemente protestou, alegando que era apenas o ato de Ismael e seu partido, nós podemos supor que aqueles que eram inocentes do mesmo, ou melhor, que sofreu muito por ela, não teria sido punido por isso: mas , sob o pretexto de esta apreensão, contrariamente ao conselho de Jeremias, todos foram para o Egito, onde, é provável, eles misturaram com os egípcios por graus, e nunca foram ouvidos de mais como israelitas. Assim, houve uma destruição final que delas é feito por sua própria loucura e desobediência, e do Egito teve o último deles, que o último versículo do capítulo de ameaças que se cumprisse, depois de tudo o resto, Deut. xxviii. 68, O Senhor te fará voltar ao Egito. Estes eventos são mais amplamente relacionado pelo profeta Jeremias, ch. Xl. a. ch. xlv Quaeque ipse miserrima vidit, et quorum magna pars fuit - Quais cenas que ele estava condenado a vê, e na qual ele deu uma parte melancolia.
II. A revitalização do príncipe cativo. De Zedequias, não ouvimos mais depois que ele foi levado para a Babilônia cego; é provável que ele não viveu muito tempo, mas que, quando ele morreu, foi sepultado com algumas marcas de honra, Jer. xxxiv. 5. De Joaquim, ou Jeconias, que se rendeu (cap. Xxiv. 12), estamos aqui disse que assim que Evil-Merodaque veio à coroa, após a morte de seu pai Nabucodonosor, ele lançou-o para fora da prisão ( onde ele tinha ficado trinta e sete anos, e foi agora cinquenta e cinco anos de idade), falou ao coração dele, paga mais respeito para ele do que a qualquer outro dos reis seu pai tinha deixado em cativeiro (v. 28), deu-lhe vestuário principesco em vez de sua prisão-roupas, manteve-lo em seu próprio palácio (v. 29), e permitiu-lhe uma pensão para si e sua família, em alguma medida correspondente à sua categoria, uma taxa diária para cada dia desde que ele viveu . Considere isso, 1. Como uma mudança de condição de Joaquim muito feliz. Para ter honra e liberdade depois de ter passado tanto tempo em confinamento e desgraça, a abundância eo prazer de um tribunal depois de ter sido tanto tempo acostumado com os estreitos e misérias de uma prisão, era como o retorno da manhã depois de uma muito escuro e noite tediosa. Que ninguém dizer que eles nunca mais verão bem novamente, porque eles têm muito tempo visto pouco, mas o mal; o mais miserável não sabe o que abençoou transformar Providence ainda pode dar a seus negócios, nem o que conforta eles são reservados para, de acordo com os dias em que eles foram atingidas, Ps. cx. 15. No entanto, a morte dos santos aflitos é para eles uma tal mudança como esta foi a Joaquim: ele irá libertá-los de sua prisão, sacudi o corpo, que a prisão-roupa, e abrir o caminho para o seu avanço; ele irá enviá-los para o trono, à mesa, do Rei dos reis, a liberdade da glória dos filhos de Deus. 2. Como um ato muito generoso de Evil-Merodaque de. Ele pensou que seu pai fez o jugo de seus cativos muito pesado, e, portanto, com a ternura de um homem ea honra de um príncipe, tornou mais leve. Ele deve parecer todos os reis que ele tinha em seu poder foram favorecidos, mas Joaquim, acima de todos eles, alguns pensam por causa da antiguidade da sua família ea honra de seus antepassados de renome, David e Salomão. Nenhum dos reis das nações, é provável, tinha descido tanto tempo uma raça de reis em uma sucessão linear direta, e por uma linha masculina, como o rei de Judá. Os judeus dizem que este Evil-Merodaque tinha sido aprisionado por seu próprio pai, quando ele voltou de sua loucura, por alguma má gestão na época, e que na prisão, ele contraiu uma amizade com Joaquim, em conseqüência do que, o mais rapidamente ele tinha em seu poder, ele mostrou-lhe esta bondade como um sofredor, como um companheiro sofredor. Alguns sugerem que Evil-Merodaque tinha aprendido com Daniel e seus companheiros os princípios da verdadeira religião, e foi bem afetado a eles, e sobre essa conta favorecido Joaquim. 3. Como uma dispensa tipo de Providence, para o encorajamento dos judeus em cativeiro, e com o apoio de sua fé e esperança sobre o seu alargamento em devido tempo. Isso aconteceu apenas sobre a meia-noite de seus cativeiros. Trinta e seis dos setenta anos estavam agora passado, e quase como muitos ainda estavam por trás, e agora para ver seu rei, assim, avançado seria um confortável sério a eles de sua própria libertação, em devido tempo, no tempo do jogo. Aos justos há, portanto, a luz nasce na escuridão, para incentivá-los a ter esperança, mesmo em dia nublado e escuro, que no tempo da tarde haverá luz; quando, portanto, ficamos perplexos, não vamos estar em desespero.
| Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1708) |
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