| Josias Destrói idolatria. | BC 623. |
1 E o rei mandou, e se ajuntaram a ele todos os anciãos de Judá e de Jerusalém. 2 E o rei subiu à casa do L ORD, e todos os homens de Judá e todos os habitantes de Jerusalém com ele, e os sacerdotes, e os profetas, e todo o povo, tanto pequenos como grandes, e ele leu aos ouvidos deles todas as palavras do livro do pacto, que fora encontrado na casa do L ORD. 3 E o rei estava junto à coluna, fez um pacto perante o L ORD, de andar com o L ORD, e guardar os seus mandamentos e os seus testemunhos e os seus estatutos, de todo o seu coração e toda sua alma, cumprindo as palavras de este pacto, que estavam escritas naquele livro. E todo o povo levantou-se para a aliança.
Josias tinha recebido uma mensagem de Deus que não houve impedir a ruína de Jerusalém, mas que ele deve entregar apenas a sua própria alma; mas ele não sentar-se, portanto, em desespero, e resolver para não fazer nada para o seu país porque ele não podia fazer tudo o que ele faria. Não, ele iria fazer o seu dever, e, em seguida, deixar o evento para Deus. A reforma pública foi a coisa resolvida por diante; se alguma coisa poderia impedir a ruína ameaçada, deve ser porque; e aqui temos os preparativos dessa reforma. 1. Ele convocou uma assembléia geral dos Estados, os anciãos, os magistrados ou representantes de Judá e de Jerusalém, para encontrá-lo na casa do Senhor, com os sacerdotes e profetas, os ministros ordinários e extraordinários, que, todos eles se juntar nele, ele pode se tornar um ato nacional e assim por ser o mais provável para evitar decisões nacionais; todos eles foram chamados a participar (v. 1, 2), que o negócio pode ser feito com a mais solenidade, para que todos os aconselhar e auxiliar nele, e que aqueles que estavam contra ele pode ser desencorajados de fazer qualquer oposição. Os parlamentos são nenhuma diminuição em tudo para a honra e poder de bons príncipes, mas um grande apoio para eles. 2. Em vez de fazer um discurso para esta convenção, ele ordenou que o livro da lei, para ser lido para eles; nay, deve parecer, ele lê-lo a si mesmo (v. 2), como um muito afetado com ele e desejoso de que eles devem ser assim também. Josias pensa que não abaixo dele para ser um leitor, não mais do que Salomão fez para ser um pregador, ou melhor, eo próprio David para ser um porta-guarda-redes da casa de Deus. Além da convenção dos grandes homens, ele tinha uma congregação dos homens de Judá e os habitantes de Jerusalém para ouvir a lei ler. É realmente o interesse dos príncipes de promover o conhecimento das escrituras em seus domínios. Se o povo ser, mas como stedfastly resolveu obedecer por lei como ele é governar por lei, o reino será feliz. Todas as pessoas estão em causa conhecer a escritura, e todos em autoridade para difundir o conhecimento dele. 3. Em vez de propor leis para a confirmação deles em seu dever, ele propôs uma associação pelo qual eles devem empenhar-se todos em conjunto a Deus, v. 3. O livro da lei foi o livro do pacto, que, se eles estariam a Deus um povo, ele seria o seu Deus; que aqui se comprometem a fazer a sua parte, não duvidando, mas que então Deus iria fazer o seu. (1.) O pacto foi que eles devem andar com o Senhor, de acordo com sua vontade, em suas ordenanças e suas providências, deve responder a todas as suas chamadas e assistir todos os seus movimentos - que eles devem fazer consciência de todos os seus mandamentos, moral, cerimonial e judicial, e deve observar cuidadosamente-los com todo o coração e toda a alma, com todo o cuidado possível e cautela, a sinceridade, vigor, coragem e resolução, e assim cumprir as condições deste pacto, na dependência do promessas do mesmo. (2.) Os covenanters foram, em primeiro lugar, o próprio rei, que estava junto à sua coluna (cap. XI. 14) e declarou publicamente o seu consentimento a esta aliança, para definir-lhes um exemplo, e para assegurar-lhes não só de sua proteção, mas de sua presidência e tudo o adiantamento de seu poder poderia dar-lhes em sua obediência. Não é uma abreviação da liberdade até mesmo dos próprios príncipes de ser em obrigações para com Deus. Todas as pessoas da mesma forma apoiou esta aliança, isto é, eles manifestaram o seu consentimento para ele e prometeu cumpri-la. É de bom uso para nos obrigar a nosso dever com toda a solenidade possível, e isto é particularmente oportuno após rebeldias notórios ao pecado e decai em que o que é bom. Ele que tem uma mente honesta não se coíbe de compromissos positivos: ligamento rápido, fast find.
| Josiah Reformas de Judá. | BC 623. |
4 E o rei ordenou a Hilquias, o sumo sacerdote, e os sacerdotes da segunda ordem, e os guardas da entrada, que tirassem do templo do L ORD todos os vasos que tinham sido feitos para Baal, e para o bosque, e para todo o exército dos céus e os queimou fora de Jerusalém, nos campos de Cedrom, e levou as cinzas deles para Betel. 5 E ele colocou os sacerdotes idólatras que os reis de Judá haviam constituído para queimarem incenso sobre os altos nas cidades de Judá, e nos lugares ao redor de Jerusalém; como também os que queimavam incenso a Baal, ao sol, e à lua, aos planetas, ea todo o exército dos céus. 6 E ele trouxe do bosque da casa do L ORD, sem Jerusalém até o ribeiro de Cedrom, eo queimou junto ao ribeiro de Cedrom, e carimbado que reduziu a pó, e lançou o pó sobre as sepulturas dos filhos de as pessoas. 7 Derrubou as casas dos sodomitas que estavam na casa do o L ORD, onde as mulheres teciam cortinas para a Asera. 8 E ele trouxe todos os sacerdotes das cidades de Judá, e profanou os altos em que os sacerdotes queimavam incenso, desde Geba até Berseba, e derrubaram os altos das portas que estavam na entrada da porta de Josué, o governador da cidade, que estavam na mão esquerda de um homem no portão da cidade. 9 Todavia os sacerdotes dos altos não veio até o altar do L ORD em Jerusalém, mas comiam pães ázimos no meio de seus irmãos. 10 E ele profanou a Tofete, que está no vale dos filhos de Hinom, para que ninguém fosse passar seu filho ou a sua filha passar pelo fogo a Moloque. 11 Tirou os cavalos que os reis de Judá tinham consagrado ao sol, à entrada da casa do L ORD, perto da câmara de Natã-Meleque, o camareiro, que foi nos subúrbios, e queimou os carros do sol com fogo. 12 E os altares que estavam no topo do cenáculo de Acaz, que os reis de Judá tinham feito, como também os altares que Manassés fizera nos dois átrios da casa do L ORD, fez o rei bater para baixo, e freio-los para baixo a partir dali e lançou o pó deles no ribeiro de Cedrom. 13 E os altos que estavam defronte de Jerusalém, que estavam na mão direita do Monte de Corrupção, os quais Salomão, rei de Israel, a Astarote, a abominação dos sidônios, a Quemós, abominação dos moabitas, e para Milcom a abominação dos filhos de Amom, fez o rei defile. 14 E ele esmiuçou as imagens, e cortou os bosques e encheu os seus lugares de ossos de homens. 15 Igualmente o altar que estava em Betel, eo alto feito por Jeroboão, filho de Nebate, que fez pecar a Israel, tinha feito, esse altar eo lugar alto ele os derrubou, e queimando o alto, e carimbada ele reduziu a pó, e queimou o bosque. 16 E virando-se Josias, viu as sepulturas que estavam ali no monte, e enviadas, e tomou os ossos das sepulturas, e queimou-os sobre o altar, e assim o profanou, conforme a palavra do L ORD que o homem de Deus proclamada, que proclamou estas palavras. 17 Então ele disse: Que monumento é este que vejo? E os homens da cidade lhe disseram: É a sepultura do homem de Deus, que veio de Judá e predisse estas coisas que acabas de fazer contra este altar de Betel. 18 E ele disse: Deixai-o estar; ninguém mexa nos seus ossos. Assim deixaram estar os seus ossos com os ossos do profeta que viera de Samaria. 19 e também todas as casas dos altos que estavam nas cidades de Samaria, que os reis de Israel tinham feito para provocarem o L ORD a raiva, Josias tirou, e lhes fez conforme a todos os atos que tinha feito em Betel. 20 E ele matou a todos os sacerdotes dos altos que estavam ali sobre os altares, e queimou ossos humanos sobre eles, e voltaram para Jerusalém. 21 E o rei deu ordem a todo o povo, dizendo: Celebrai a páscoa até o L ORD vosso Deus, como está escrito no livro da aliança. 22 Pois não se celebrara tal páscoa desde os dias dos juízes que julgaram a Israel, nem em todos os dias dos reis de Israel, nem os reis de Judá; 23 Mas, no décimo oitavo ano do rei Josias, em que esta páscoa foi celebrada ao L ORD em Jerusalém. 24 Além disso, os trabalhadores com espíritos familiares e os feiticeiros, e as imagens, os ídolos e todas as abominações que se viam na terra de Judá e em Jerusalém, Josias os extirpou, para que pudesse realizar as palavras da lei , que estavam escritas no livro que o sacerdote Hilquias achara na casa do L ORD.
Temos aqui um relato de uma tal reforma, como nós não conhecemos com em toda a história dos reis de Judá, tal riddance minuciosa feita de todas as coisas abomináveis e tais bases estabelecidas de uma boa obra gloriosa; e aqui não posso deixar de perguntar duas coisas: - 1. Que tantas coisas más devem ter entrado, e manteve de pé tanto tempo, como nós encontramos aqui removido. 2. Não obstante a remoção dessas coisas más, e as perspectivas de esperança aqui dado de uma solução feliz, ainda dentro de alguns anos Jerusalém foi totalmente destruída, e mesmo isso não salvá-lo; para a generalidade das pessoas, depois de tudo, odiava ser reformada. O fundador se consome em vão, e, portanto, Prata rejeitada lhes chamam, Jer. vi. 29, 30. Vamos observar aqui,
I. Que abundância de maldade que havia, e havia sido, em Judá e Jerusalém. Um não teria acreditado possível que em Judá, onde Deus era conhecido - em Israel, onde seu nome foi grande - em Salem, em Sion, onde a sua morada foi, tais abominações deve ser encontrado como aqui nós temos uma conta de. Josias já agora reinou dezoito anos, e tinha-se definir as pessoas um bom exemplo, e manteve-se a religião de acordo com a lei; e ainda, quando ele veio para fazer inquisição para a idolatria, a profundidade ea extensão do monturo ele tinha para levar apareceu quase inacreditável. 1. Mesmo na casa do Senhor, aquele templo sagrado que Salomão construiu, e dedicado à honra e para a adoração do Deus de Israel, não foram encontrados vasos, todos os tipos de utensílios, para a adoração de Baal, e de o bosque (ou Ashtaroth), e de todo o exército dos céus, v. 4. Embora Josias tinha suprimido a adoração de ídolos, mas os utensílios feitos para que a adoração foram todos cuidadosamente preservado, mesmo no próprio templo, para ser usado novamente sempre que o presente sistema de retenção deve ser retirado; ou melhor, até mesmo o próprio bosque, a imagem dele, estava ainda de pé no templo (v. 6); alguns fazem para a imagem de Vênus, o mesmo com Astarote. 2. Apenas na entrada da casa do Senhor era um estábulo para cavalos mantidos (que você acha isso?) Para um uso religioso; fossem cavalos sagrados, consagrado ao sol (v. 11), como se ele precisasse deles que se alegra, como um herói, a correr a sua carreira (Ps. xix. 5), ou melhor, eles seriam, portanto, representam a si mesmos a rapidez de sua movimento, que admirava muito, tornando a sua religião para estar em conformidade com as ficções poéticas da carruagem do sol, as loucuras de que até mesmo um pouco de filosofia, sem qualquer divindade, teria expostos e os fez envergonhar. Alguns dizem que os cavalos eram para ser levado adiante em pompa toda manhã para encontrar o sol nascente, outros que os adoradores do sol, montados sobre eles para adorar o sol nascente; ele deve parecer que tiraram os carros do sol, que as pessoas adoravam. Estranho que nunca os homens que tiveram a Palavra de Deus escrita entre eles deve ser, assim, vão em sua imaginação! 3. Difícil pela casa do Senhor havia casas dos sodomitas, onde todo tipo de lascívia e de sujidade, até mesmo o que era mais antinatural, foi praticado, e sob o pretexto da religião também, em honra de suas divindades impuros. Corporal e prostituição espiritual foram juntos, e as paixões infames para que as pessoas foram dadas até foram a punição de suas imaginações vãs. Aqueles que desonrou seu Deus foram justamente deixados assim desonrar-se, Rom. Eu. 24, & c. Havia mulheres que teciam cortinas para a Asera (v. 7), tendas que englobava a imagem de Vênus, onde os adoradores cometeu todo tipo de lascívia, e isso na casa do Senhor. Aqueles fez mal que fez a casa de um de nosso Pai casa de mercadoria; aqueles fez pior do que fez dela um covil de ladrões; mas aqueles que fizeram o pior de tudo que fez (Horrendum dictu! -! Horrível para se relacionar) um bordel, em um desafio descarado da santidade de Deus e do seu templo. Bem pode o apóstolo chamá-los abomináveis idolatrias. 4. Havia muitos altares idólatras encontrados (v. 12), alguns no palácio, no topo do cenáculo de Acaz. Os telhados de suas casas sendo plana, eles fizeram os seus altos, e levantado altares sobre eles (Jer . xix 13;. Zeph i 5..), altares domésticos. Os reis de Judá fizeram assim e, embora Josias nunca utilizado, mas para este tempo eles permaneceram lá. Manassés tinha edificou altares a seus ídolos na casa do Senhor. Quando ele se arrependeu fê-lo passar, e lançá-los fora da cidade (15 2 Chron xxxiii..), Mas, não destruí-los, seu filho Amon, ao que parece, tinha os trouxe de novo para os tribunais do templo; Josias não os encontrou, e daí, ele quebrou-os para baixo, v. 12. 5. Houve Tophet, no vale do filho de Hinom, muito perto de Jerusalém, onde a imagem de Moloch (que deus da crueldade não natural, como os outros eram de impureza não natural) foi mantida, para que alguns sacrificaram seus filhos, queimando- no fogo, outros dedicado a eles, fazendo-os passar pelo fogo (v. 10), trabalhando para o fogo, Hab. II. 13. Supõe-se que tenha sido chamado Tophet de toph, um tambor, porque bater tambores na queima dos filhos, que seus gritos não pode ser ouvido. 6. Houve altos diante de Jerusalém, que Salomão tinha construído, v. 13. Os altares e imagens nesses lugares altos, podemos supor, havia sido levado por alguns dos reis piedosos anteriores, ou talvez o próprio Salomão lhes havia removido quando ele se tornou um penitente; mas os edifícios, ou algumas partes dele, manteve-se, com outros lugares altos, até que o tempo de Josias. Aqueles que introduzir corrupções na religião não sei o quão longe eles vão chegar nem por quanto tempo eles vão durar. Antiguidade é nenhuma prova de veracidade. Há também foram altos todo o reino, desde Geba até Berseba (v. 8), e altos das portas, na entrada da porta do governador. Nestes lugares altos (bispo Patrick pensa) que queimava incenso aos deuses tutelar a quem os seus reis idólatras haviam cometido a protecção da sua cidade; e, provavelmente, o governador da cidade tinha um altar privado para seus penates -. Sua casa-deuses 7. Havia sacerdotes idólatras, que oficiou a todos os altares idólatras (v. 5), chemarim, os homens negros, ou que se vestia de preto. Veja Zeph. Eu. 4. Aqueles que sacrificava a Osíris, ou que choravam por Tamuz (Ez. 14 viii.), Ou que adoravam as divindades infernais, colocar em roupas pretas como carpideiras. Estes sacerdotes idólatras que os reis da Judá haviam constituído para queimarem incenso sobre os altos; eles eram, ele deve parecer, sacerdotes da casa de Arão, que assim profanado sua dignidade, e havia outros também que não tinham direito a todos para o sacerdócio, que queimaram incenso a Baal. 8. Havia mágicos e feiticeiros, e como lidar com espíritos familiares, v. 24. Quando eles adoravam o diabo como seu deus não é de admirar que eles consultaram-no como seu oráculo.
II. O que uma destruição completa boa Josias feito de todas essas relíquias de idolatria. Tal é a sua zelo pelo Senhor dos Exércitos, e sua santa indignação contra tudo o que é desagradável para ele, que nada poderá resistir diante dele. A lei foi que os monumentos da idolatria dos cananeus 'devem ser todos destruídos (Deut. Vii. 5), muito mais os da idolatria dos israelitas, em quem ele era muito mais irreverente, profano, e pérfida. 1. Ele ordenou a Hilquias, e os outros sacerdotes, para limpar o templo. Esta foi sua província, v. 4. Fora com todos os vasos que tinham sido feitos para Baal. Eles nunca devem ser empregados no serviço de Deus, não, nem reservados para qualquer uso comum; todos eles devem ser queimados e as cinzas deles levado a Betel. Aquele lugar tinha sido a fonte comum de idolatria, pois não foi criado um dos bezerros, e, que deitado ao lado de Judá, a infecção tinha dali se espalhou para esse reino, e, portanto, Josias fez o lay-stall da idolatria, o monturo para a qual ele carregava a sujeira e escória de todas as coisas, que, se possível, pode ser feita repugnante àqueles que tinha sido apaixonado por ela. 2. Os sacerdotes idólatras foram todos colocar para baixo. Aqueles de que eles não eram da casa de Arão, ou tinha sacrificado a Baal ou outros deuses falsos, ele colocou à morte, de acordo com a lei, v. 20. Ele os matou sobre os seus próprios altares, o sacrifício mais aceitável que já tinha sido oferecido a eles, um sacrifício para a justiça de Deus. Aqueles que eram descendentes de Arão, e tinha ainda queimava incenso nos altos, mas para o verdadeiro Deus somente, ele proibiu nunca se aproximar do altar do Senhor; eles tinham perdido essa honra (v. 9): Ele os tirou das cidades de Judá (v. 8, que eles podem não fazer mal no país por secretamente mantendo-se os seus antigos costumes idólatras;) mas ele permitiu que eles comem o pão ázimo (pão da oferta de carne, Lev. ii. 4, 5) entre seus irmãos, com quem eles estavam a residir, sendo que sob o seu olho que pode ser impedido de fazer doer e ensinou a fazer bem; o pão, o pão ázimo (pesado e desagradável como foi), foi melhor do que mereciam, e que serviria para mantê-los vivos. Mas se eles foram autorizados a comer de todos os sacrifícios, como sacerdotes foram deterioradas (Lev. Xxi. 22), que é chamado, em geral, o pão de seu Deus, pode ser justamente questionada. 3. Todas as imagens foram quebrados em pedaços e queimado. A imagem do bosque (v. 6), uma deusa ou outro, foi reduzido a cinzas, e as cinzas lançados sobre as sepulturas dos filhos do povo (v. 6), a sepultura comum da cidade. Pela lei uma impureza cerimonial foi contratado pelo toque de um túmulo, para que em os lançar aqui ele declarou que elas mais impura, e ninguém podia tocá-los sem tornando-se impuro. Ele lançou-a nas sepulturas (de modo que o Caldeu), insinuando que ele teria toda idolatria enterrado fora de sua vista, como uma coisa repugnante, e esquecido, como homens mortos estão fora da mente, v. 14. Ele encheu os lugares dos bosques com os ossos de homens; enquanto carregava as cinzas das imagens para as sepulturas, para misturar-los com ossos de mortos, então ele carregava ossos de mortos para os locais onde as imagens foram, e colocá- -los no quarto deles, que, em ambos os sentidos, a idolatria pode ser processado repugnante, e as pessoas continuavam ambos a partir do pó das imagens e das ruínas dos locais onde foram adorados. Homens mortos e deuses mortos eram muito semelhantes e mais apto para ir junto. 4. Todas as casas perversos foram suprimidos, esses ninhos de impiedade que abrigavam os idólatras, as casas dos sodomitas, v. 7. "Abaixo deles, descendo com eles, arrasai-los para as bases." Os lugares altos foram de igual modo discriminado e nivelado com o solo (v. 8, até o que pertencia ao governador da cidade); pela grandeza e de poder pode protegê-lo na idolatria ou profanação de ninguém. Deixe-governadores ser obrigados, em primeiro lugar, com a reforma, e, em seguida, os governados será o mais cedo influenciado. Ele contaminou a lugares altos (v. 8 e, novamente, v. 13), fez todo o possível para torná-los abomináveis, e colocar as pessoas fora de vaidade com eles, como Jeú fazia quando ele fez a casa de Baal um projecto-casa, 2 Reis x. 27. Tophet, que, ao contrário de outros lugares de idolatria, estava em um vale, enquanto eles estavam em colinas ou altos, também foi contaminado (v. 10), foi feita a sepultura da cidade. Quanto a esta, temos um sermão inteiro, Jer. xix. 1, 2, & c., Onde é dito, os enterrarão em Tofete, e toda a cidade está ameaçada de ser feitas como Tophet. 5. Os cavalos que tinham sido dadas ao sol foram tirados e colocados para uso comum, e assim foram libertados da vaidade a que foram sujeitos; e os carros do sol (que pena foi que esses cavalos e carros devem ser mantidos como os carros e cavaleiros de Israel!) ele queimado no fogo; e, se o sol ser uma chama, eles nunca se assemelhou-lo tanto como eles fizeram quando eram carros de fogo. 6. Os trabalhadores com espíritos familiares e os feiticeiros foram postos de lado, v. 24. Aqueles dos que foram condenados por feitiçaria, é provável, ele colocou à morte, e assim dissuadido outros a partir dessas práticas diabólicas. Em tudo isso, ele tinha um respeito sincero para as palavras da lei, que estavam escritas no livro recentemente encontrado, v. 24. Ele fez que a lei o seu governo e mantidos em seu olho ao longo desta reforma.
III. Como seu zelo estendeu-se para as cidades de Israel que estavam ao seu alcance. As dez tribos foram levados em cativeiro e as colônias assírios não totalmente as pessoas do país, de modo que, é provável, muitas cidades haviam se colocar sob a proteção dos reis de Judá, 2 Chron. xxx. 1; xxxiv. 6. Estes ele aqui visitas, para exercer a sua reforma. No que diz respeito a nossa influência vai nossos esforços devem ir para fazer o bem e trazer a impiedade do ímpio ao fim.
1. Ele contaminado e demoliu o altar de Jeroboão em Betel, com o alto eo bosque que pertencia a ele, v. 15, 16. O bezerro de ouro, ele deve parecer, tinha ido embora (o teu bezerro, ó Samaria! Lançou te off ), mas o altar estava lá, que aqueles que foram casados com suas antigas idolatrias fez uso de ainda. Este foi, (1.) Defiled, v. 16. Josias, em seu zelo piedoso, foi saqueando os antigos assentos de idolatria, e viu as sepulturas no monte, em que, provavelmente, os sacerdotes idólatras foram enterrados, não muito longe do altar em que tinham oficiado, e que eles gostavam tanto de que eles estavam desejosos para colocar seus ossos por ele; estes ele abriu, tirou os ossos, e os queimou sobre o altar, para mostrar que, assim, ele teria feito pelos próprios sacerdotes se estivesse vivo, como ele fez por aqueles a quem ele encontrado vivo, v. 20. Assim, ele poluiu o altar, profanado ele, e tornou odiosa. Está ameaçada contra os idólatras (Jer viii 1, 2..) Que seus ossos deve repartir-se antes do sol; o que está lá ameaçada e isso que está aqui executado (bespeaking sua iniqüidade está sobre os seus ossos, Ez XXXII 27.. ) são uma intimação de uma punição após a morte, reservado para aqueles que vivem e morrem impenitentes nessa ou em qualquer outro pecado; a queima dos ossos, se isso fosse tudo, é uma questão pequena, mas, se isso significar o tormento da alma em uma chama pior (Luke xvi. 24), é muito terrível. Este, como foi o ato de Josias, parece ter sido o resultado de uma determinação muito repentino; ele não teria feito isso, mas que ele passou a se entregar, e espionar os sepulcros; e ainda foi predito acima de 350 anos antes, quando este altar foi construído pela primeira vez por Jeroboão, 1 Reis xiii. 2. Deus sempre prevê, e tem, por vezes anunciada como certa, o que ainda nos parece mais contingente. O coração do rei na mão do Senhor; o rei Josias da era assim, e ele virou-lo (ou já ele próprio estava consciente, Cant. 12 vi.) para fazer isso. Nenhuma obra de Deus cairá no chão. (2.) Foi demolido. Ele quebrou o altar e todos os seus pertences (v. 15, queimado o que era combustível, e, uma vez que o ídolo nada é no mundo, ele foi tão longe em direção à aniquilação dele que podia); para ele carimbado reduziu a pó e fez como pó diante do vento.
2. Ele destruiu todas as casas dos lugares altos, todas aquelas sinagogas de Satanás que estavam nas cidades de Samaria, v. 19. Estes os reis de Israel construiu, e Deus levantou este rei de Judá, para puxá-los para baixo, para a honra da antiga casa de Davi, a partir do qual as dez tribos haviam se revoltado; os sacerdotes que ele justamente se faz sacrifícios em seus próprios altares, v. 20.
3. Ele cuidadosamente preservado o sepulcro de que o homem de Deus que veio de Judá a foretel este, que agora um rei que veio de Judá executado. Este era tão bom profeta que predisse estas coisas contra o altar de Betel, e ainda assim foi o próprio morto por um leão por desobedecer a palavra do Senhor; mas para mostrar que o desagrado de Deus contra ele não foi além de sua morte, mas acabou lá, Deus ordenou que quando todas as sepulturas sobre sua incomodem sua era seguro (v. 17, 18) e ninguém moveu seus ossos. Ele tinha entrado em paz, e, portanto, deve descansar em sua cama, Isa. lvii. 2. O velho profeta mentiroso, que desejava ser enterrado como perto dele como poderia ser, ele deve parecer, sabia o que ele fez; por sua poeira também, sendo misturada com a do bom profeta, foi preservado por causa dele; veja Num. XXIII. 10.
IV. Estamos aqui disse que uma solene páscoa Josias e seu povo manteve depois de tudo isso. Quando tinha cancelado o país do velho fermento que, em seguida, aplicaram-se à manutenção da festa. Quando Jeú destruiu a adoração de Baal, mas ele não teve cuidado de andar nos mandamentos e preceitos de Deus; mas Josias considerou que temos de aprender a fazer o bem, e nenhuma única cessar de fazer o mal, e que a maneira de impedir a entrada de todos os costumes abomináveis é manter todas as ordenanças instituídas (ver Lev. xviii. 30), e, portanto, ele comandou tudo o povo para celebrar a páscoa, o que não era apenas um memorial de sua libertação do Egito, mas um símbolo de sua dedicação a ele que os trouxe para fora e sua comunhão com ele. Isso ele foi achado escrito no livro da lei, aqui chamado o livro do pacto; pois, embora a autoridade divina pode lidar com a gente de uma forma de comando absoluto, a graça divina condescende em operações federais e, portanto, ele observou ele. Nós não tiver uma conta particular de tal páscoa como esta de que, no tempo de Ezequias, 2 Chron. xxx. Mas, em geral, somos informados de que não havia celebrara tal páscoa em qualquer um dos reinados anteriores, não, não, desde os dias dos juízes (v. 22), que, por sinal, dá a entender que, embora a conta que o livro de Juízes dá do estado de Israel sob dinastia que parece, mas a melancolia, ainda havia então alguns dias dourados. Esta Páscoa, ao que parece, foi extraordinário para o número e devoção dos comunicantes, seus sacrifícios e ofertas, e sua exata observância das leis da festa; e não era agora como na Páscoa de Ezequias, quando muitos comunicados que não foram purificado segundo a purificação do santuário, e os levitas foram autorizados a fazer o trabalho dos sacerdotes. Temos razões para pensar que, durante todo o restante do reinado de Josias religião floresceu e as festas do Senhor foram muito cuidadosamente observados; mas neste páscoa a satisfação que teve na aliança recentemente renovado, a reforma nos termos da mesma, eo ressurgimento de uma ordenança que tinham recentemente encontrado o original divina no livro da lei, e que há muito tempo tinha sido negligenciado ou descuidadamente mantido, colocá-los em grandes transportes de alegria santa; e Deus quis recompensar o seu zelo em destruir a idolatria com os símbolos incomuns de sua presença e favor. Tudo isso concorreu para torná-lo um páscoa distinto.
| A morte de Josias. | BC 610. |
25 E, como lhe não houve rei antes dele, que virou-se para o L ORD com todo o seu coração, e com toda a sua alma e com todas as suas forças, conforme toda a lei de Moisés; nem depois dele nunca se levantou qualquer gosto dele. 26 Não obstante o L ORD não se demoveu do ardor da sua grande ira, com as quais se em ira contra Judá por causa de todas as provocações com que Manassés o provocara que for útil. 27 E o L ORD disse, Judá hei de remover também fora da minha vista, como removi a Israel, e rejeitarei esta cidade de Jerusalém que escolhi, ea casa da qual eu disse: O meu nome estará ali. 28 Ora, o restante dos atos de Josias, e tudo quanto fez, estão porventura não estão escritos no livro das crônicas dos reis de Judá? 29 Nos seus dias Faraó-Neco, rei do Egito, contra o rei da Assíria, ao rio Eufrates E o rei Josias lhe foi ao encontro; e que ele o matou em Megido, quando ele o tinha visto. 30 E seus servos o levaram num carro a partir de mortos Megido, eo trouxeram a Jerusalém, onde o sepultaram no seu sepulcro. E o povo da terra tomou a Jeoacaz, filho de Josias, ungiram-no, eo fizeram rei em lugar de seu pai.
Após a leitura destes versos Temos de dizer, Senhor, apesar de tua justiça ser como as grandes montanhas --evident, notável, e disputa passado, mas os teus juízos são um grande abismo, e passado insondável descobrir, Ps. xxxvi. 6. Que diremos a esta?
I. Ele está aqui de propriedade que Josias foi um dos melhores reis que já estava assentado sobre o trono de David, v. 25. Como Ezequias foi um não-tão de fé e dependência de Deus nos estreitos (cap. Xviii. 5), de modo que Josias foi um não-tais para a sinceridade e zelo no desempenho em uma obra de reforma. Para isso não havia ninguém como ele, 1. Que ele virou-se para o Senhor, de quem seus pais haviam se revoltado. É verdade a religião para transformar a Deus como aquele que você escolheu e amor. Ele fez o que pôde para transformar o seu reino também ao Senhor. 2. Que ele fez isso com o coração e alma, suas afeições e objetivos foram bem no que ele fez. Aqueles fazer nada de sua religião que não fazer o coração ao trabalho dele. 3. Que ele fez isso com todo o seu coração, e toda a sua alma, e todo o seu poder --com vigor e coragem, e resolução: ele não poderiam ter quebrado através das dificuldades que teve de enfrentar. Que coisas podem grande trazemos para passar ao serviço de Deus, se já, mas animado e caloroso nele! 4. Que ele fez isso de acordo com toda a lei de Moisés, em uma exata observância dessa lei e com uma real relação a ela. O seu zelo não transportá-lo em qualquer irregularidade, mas, em tudo o que ele fez, ele caminhou pela regra.
II. Não obstante isso, ele foi cortado por uma morte violenta no meio de seus dias, eo seu reino foi destruída em poucos anos depois. Resultar de uma tal reforma como esta, seria de nada, mas a prosperidade e glória, tanto do rei e do reino esperado; mas, bem ao contrário, encontramos tanto sob uma nuvem. 1. Mesmo o reino reformada continua marcada para a ruína. Por tudo isso (v. 26) o Senhor não se demoveu do ardor da sua grande ira. Isso é certamente verdade, que Deus falou pelo profeta (Jer. Xviii. 7, 8), que se uma nação, condenado à destruição, desviarem-se do mal do pecado, Deus vai se arrepender do mal de punição; e, portanto, temos de concluir que as pessoas de Josias, embora submetidos ao poder de Josias, não comem com prazer absorver princípios de Josias. Eles foram transformados pela força, e não voluntariamente virar do seu mau caminho, mas ainda continuaram a sua afeição por seus ídolos; e, portanto, ele sabe que corações dos homens não iria recordar a frase, que era, que Judá deve ser removido, como Israel tinha sido, e própria Jerusalém arrematar, v. 27. No entanto, mesmo esta destruição se destinava a ser a sua reforma eficaz; de modo que devemos dizer, não só que os criminosos tinham enchido sua medida e estavam maduras para a ruína, mas também que a doença tinha chegado a uma crise, e estava pronto para uma cura; e este será todo o fruto, mesmo a remoção do pecado. 2. Como prova disso, até mesmo o rei reforma é cortado no meio de sua utilidade - em misericórdia para com ele, que ele não pode ver o mal que estava por vir no seu reino, mas em ira para o seu povo, para sua morte foi uma entrada para as suas assolações. O rei do Egito empreendeu uma guerra, ao que parece, com o rei da Assíria: assim que o rei de Babilônia é agora chamado. O reino de Josias havia entre eles. Ele, portanto, pensou-se em causa a opor-se ao rei do Egito, e verificar o crescimento, ameaçador, a grandeza do seu poder; pois, embora, neste momento, ele protestou, dizendo que ele não tinha nenhum projeto contra Josias, ainda, se ele deve prevalecer para unir o rio do Egito eo rio Eufrates, a terra de Judá seria logo transbordou entre eles. Portanto Josias lhe foi ao encontro, e foi morto no primeiro compromisso, v. 29, 30. Aqui, (1.) Nós não podemos justificar a conduta de Josias. Ele não tinha claro apelo para se envolver nessa guerra, nem nós achamos que ele pediu conselho de Deus pelo urim ou profetas que lhe diz respeito. O que ele tinha que fazer para aparecer e agir como um amigo e aliado ao rei da Assíria? Ele deveria ajudar os ímpios e amar aqueles que odeiam ao Senhor? Se os reis do Egito e Assíria brigaram, ele tinha razão para pensar que Deus traria bom fora dele a ele e ao seu povo, fazendo-os instrumental para enfraquecer um ao outro. Alguns entendem a promessa feita a ele que ele deveria ir à sua sepultura em paz em um sentido em que não foi realizada porque, por seu aborto neste assunto, ele perdeu o benefício dele. Deus prometeu manter-nos em todos os nossos caminhos; mas, se vamos sair do nosso caminho, nos lançamos para fora de sua proteção. Eu entendo a promessa, de modo que eu acredito que foi cumprida, pois ele morreu em paz com Deus e sua própria consciência, e não viu, nem tinha qualquer perspectiva imediata de, a destruição de Judá e de Jerusalém pelos caldeus; ainda Eu entendo a providência a ser uma repreensão a ele por sua temeridade. (2) Devemos adorar a justiça de Deus em tirar uma jóia de um povo ingratos que não souberam valorizá-lo. Eles lamentou muito sua morte (2 Crônicas xxxv 25..), Pediu a ele por Jeremias, que lhes disse o significado dela, e que um presságio ameaçador que era; mas eles não tinham feito um devido melhoria das misericórdias que gozavam por sua vida, de que Deus ensinou-lhes a pena pela falta.
| Reinados de Jeoacaz e Joaquim. | BC 610. |
31 Jeoacaz foi vinte e três anos de idade quando começou a reinar; e reinou três meses em Jerusalém. O nome de sua mãe era Hamutal, filha de Jeremias, de Libna. 32 E fez o que era mau aos olhos do L ORD, conforme tudo o que seus pais haviam feito. 33 E Faraó-Neco colocá-lo em bandas em Ribla, na terra de Hamate, para que não reinasse em Jerusalém; e à terra impôs o tributo de cem talentos de prata e um talento de ouro. 34 E Faraó-Neco constituiu rei a Eliaquim, filho de Josias, em lugar de Josias, seu pai, e lhe mudou o nome para Joaquim, e levou consigo a Jeoacaz, e veio para o Egito, e ali morreu. 35 E Jeoiaquim deu aquela prata e aquele ouro a Faraó; porém tributou a terra, para dar esse dinheiro conforme o mandado de Faraó: exigiu a prata eo ouro do povo da terra, de cada um segundo a sua tributação, para dar isso a Faraó-Neco. 36 Joaquim era vinte e cinco anos quando começou a reinar; e reinou onze anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Zebida, filha de Pedaías, de Ruma. 37 E fez o que era mau aos olhos do L ORD, conforme tudo o que seus pais haviam feito.
Jerusalém não viu um bom dia depois de Josias foi colocada em seu túmulo, mas um problema veio após o outro, até que dentro de vinte e dois anos, foi bastante destruído. Do reinado de dois de seus filhos aqui é um breve relato; o ex encontramos aqui um prisioneiro e este último um afluente do rei do Egito, e tanto assim que no início de seu reinado. Este rei do Egito ter matado Josias, embora ele não tinha tido qualquer projeto sobre Judá, ainda, ser provocado pela oposição que Josias deu-lhe, agora, deve parecer, ele se inclinou toda a sua força contra sua família e reino. Se os filhos de Josias tinha pisado em seus passos, eles teriam se saído melhor para sua piedade; mas, desviando-los, eles se saíram pior para sua temeridade.
I. Joacaz, o filho mais novo, foi o primeiro feito rei pelo povo da terra, provavelmente porque ele foi observado para ser um gênio da guerreira mais ativo do que seu irmão mais velho, e, provavelmente, para fazer cabeça contra o rei do Egito e para vingar A morte de seu pai, que talvez as pessoas estavam mais apreensivo acerca, no ponto de honra, do que a manter-se e exercício de reforma de seu pai; ea questão foi em conformidade. 1. Ele fez mal, v. 32. Embora tivesse uma boa educação e um bom exemplo dado a ele, e muitos uma boa oração, podemos supor, acondicionados para ele, mas ele fez o que era mau aos olhos do Senhor, e, é para ser temido, começou a fazê-lo durante a vida de seu pai, por seu reinado foi tão curta que ele não poderia, em que, mostrar muito do seu caráter. Ele fez conforme tudo o que seus maus pais haviam feito. Embora ele não teve tempo para fazer muito, mas ele tinha escolhido seus padrões, e mostrou quem ele pretendia seguir e cujos passos ele resolveu trilhar; e, depois de ter feito isso, ele está aqui contados a ter feito de acordo com todo o mal que fizeram aqueles a quem ele propõe a imitar. É de grande importância para os jovens que eles escolhem para levar para os seus padrões e quem imitar. Um erro nesta escolha é fatal. Phil. iii. 17, 18. 2. Fazendo doente, não é de admirar que ele se saiu mal. Ele era, mas três meses um príncipe, e depois foi feito prisioneiro, e viveu e morreu por isso. O rei do Egito, agarrou-o e coloque-o em faixas (v. 33), temendo que ele deve dar-lhe perturbação, e levou para o Egito, onde morreu logo depois, v. 34. Este Jeoacaz é que o jovem leão quem Ezequiel fala de na sua lamentação sobre os príncipes de Israel, que aprendeu a apanhar a presa e devorar os homens (que foi o mal que fizera aos olhos do Senhor); mas as nações ouviram falar dele, ele foi apanhado na cova delas, e eles trouxeram com ganchos à terra do Egito, Ez. xix. 1-4. Veja Jer. xxii. 10-12.
II. Eliaquim, outro filho de Josias, foi feito rei pelo rei do Egito, não é dito na sala de Jeoacaz (seu reinado foi tão curta que era dificilmente vale a pena tomar aviso de), mas em lugar de Josias. A coroa de Judá, tinha até então sempre descendem de um pai para um filho, e nunca, até agora, de um irmão para outro; uma vez que a sucessão tinha então aconteceu na casa de Acabe, mas nunca, até agora, na casa de David. O rei do Egito, depois de ter usado seu poder para fazê-lo rei, ainda mostrou que em mudar o seu nome; Chamou-Joaquim, um nome que faz referência a Jeová, pois ele não tinha nenhum projeto para fazê-lo renunciar ou esquecer a religião de seu país. "Todas as pessoas irão entrar o nome do seu Deus, e deixá-lo fazer isso." O rei de Babilônia não fazê-lo por aqueles cujos nomes ele mudou, Dan. Eu. 7. Deste Joaquim estamos aqui disse, 1. Que o rei do Egito fez pobre, exigiu dele um grande tributo de 100 talentos de prata e um talento de ouro (v. 33), que, com muita dificuldade, ele espremido para fora de seus súditos e deu a Faraó, v. 35. Anteriormente os israelitas tinham estragado os egípcios; agora os egípcios estragar Israel. Veja o que as mudanças lamentável pecado faz. 2. O que o fez pobres, mas não fazê-lo bem. Não obstante as repreensões da Providência, ele estava sob, por que ele deveria ter sido convencido, humilhado, e reformada, ele fez o que era mau aos olhos do Senhor (v. 37, e assim preparado contra si mesmo maiores julgamentos); para tal Deus enviará menos se não fazer o trabalho para o qual eles são enviados.
| Matthew Henry Commentary on the Whole Bible (1708) |
Nenhum comentário:
Postar um comentário